如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

人文精神是一種以人性、人格、人道為本位的知識(shí)意向、價(jià)值取向。教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑，教育應(yīng)充滿人文性。語文，這門基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)將人文精神作為重要內(nèi)容貫穿于其中。語文學(xué)科在形成學(xué)生的獨(dú)立人格達(dá)到“立人”這一目的上，有著其他學(xué)科不可替代的功能。可是，當(dāng)前語文教學(xué)存在的最大問題是教育的異化、人文精神的失落。因此，筆者認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)回歸到人文教育的軌道上來，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注重對(duì)學(xué)生主體成長(zhǎng)發(fā)展的人文關(guān)懷。

一、尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是專制文化，在這種文化背景下，我們從小對(duì)孩子的教育就是“聽話教育”，“師道尊嚴(yán)”忽略了孩子們的獨(dú)立人格，“長(zhǎng)官意志”束縛著孩子自由的心靈。

科學(xué)的學(xué)生觀要求正確地看待學(xué)生，把學(xué)生看作是有獨(dú)立人格的主體的人，相信并尊重他們。教學(xué)《我的叔叔于勒》一文，有學(xué)生對(duì)菲利普夫婦的做法提出這樣的體驗(yàn)：大家總認(rèn)為他們是自私、冷酷、虛偽的，如果我們認(rèn)為菲利普夫婦作為社會(huì)底層的小人物，這是辛酸無奈之舉也未嘗不可。學(xué)生獨(dú)立的主體意識(shí)非常強(qiáng)烈，教師應(yīng)給予充分理解、鼓勵(lì)甚至欣賞。語文新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”這句話給了語文老師一個(gè)全新的定位，那就是要充分相信學(xué)生的能力，挖掘?qū)W生的潛力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們獲得最真實(shí)的閱讀感受和體驗(yàn)。學(xué)生是有個(gè)性差異的，應(yīng)該尊重這種個(gè)性差異。還要看到學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性、貪玩、愛胡思亂想的天性，學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)，應(yīng)多一點(diǎn)同情和理解，為他們營(yíng)造一種寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。

二、選讀富有人文精神的佳作

現(xiàn)用的初中語文教材雖在不斷改進(jìn)，但仍存在一些問題：重思想教化而忽視生活趣味，重知識(shí)積累而忽視藝術(shù)審美，重傳統(tǒng)理念而輕視文化融合，重教材示范而放松表達(dá)熱情，固定僵化成了教材的硬傷。這樣，語文教學(xué)就不可能走出“教材固定化、講授程式化、上課講套話、作文說假話”的被動(dòng)局面。

優(yōu)秀的教材應(yīng)具備兩個(gè)功能：一是吸引功能，二是點(diǎn)燃功能。它們不僅是文章的范本，同時(shí)也是立身的范本，有一種把學(xué)生吸引過來，并點(diǎn)燃學(xué)生的人生理想，激發(fā)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力，以此鑄造學(xué)生符合時(shí)代精神的道德品質(zhì)力量。如《談骨氣》、《哨子》等文，那發(fā)人深思的議論，對(duì)正處在人生觀、價(jià)值觀開始形成時(shí)期的初中生來說，有很好的教育意義。教學(xué)《醉翁亭記》、《桃花源記》等文，要激發(fā)學(xué)生情感，讓他們深情地去領(lǐng)悟古代優(yōu)秀文化中的傳統(tǒng)思想及豐富的哲理。優(yōu)秀的文學(xué)作品是人的生活的教科書，影響著人們的心靈世界，啟示人們更好地生活。課外閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可讓學(xué)生討論：主人公保爾身上散發(fā)著哪些人性的光輝？我們今天應(yīng)該汲取些什么？通過討論，學(xué)生充分感受人物堅(jiān)毅的形象美，崇高的品行美，莊嚴(yán)的生命美，直面人生的性格美，從而樹立崇高理想，并努力為實(shí)現(xiàn)它而頑強(qiáng)奮斗。安徒生的純真、三毛的執(zhí)著、李商隱的含蓄、魯迅的冷峻……都會(huì)對(duì)學(xué)生人格產(chǎn)生重要影響。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)大量選讀一些具有時(shí)代特色的佳作，盡可能讓學(xué)生從中感受到時(shí)代的鮮活氣息，使我們的學(xué)生成為一個(gè)社會(huì)的人，時(shí)代的人。

三、尋求重構(gòu)人文精神的教法

從目前語文課堂結(jié)構(gòu)來看，教師依舊是主體，學(xué)生始終處在文本與教師講授的外圍被動(dòng)地參與。這種教學(xué)模式不僅使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊載體的樂趣。為此，我們必須在自身素質(zhì)與教學(xué)方法上作相應(yīng)調(diào)整，著力尋求重構(gòu)人文精神的優(yōu)良教法。

就人文教育而言，其過程首先應(yīng)是一種“感染”，它要求教育者在課堂上能以思想點(diǎn)燃思想，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。其次，它還意味著要發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中本身潛藏的自由精神，注重在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個(gè)性。因此，可用發(fā)現(xiàn)法代替灌輸法，重視問題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)問題的思考、研究，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)研究。讓激趣法進(jìn)入課堂，教師要想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，還要不斷地將學(xué)生的興趣保留，留住了學(xué)生興趣的課堂才是真正有活力的課堂。實(shí)施平等對(duì)話法，語文課堂不再是教師的一言堂，師生之間是“學(xué)習(xí)共同體”，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)為師生平等對(duì)話過程。善用激勵(lì)法，課堂上鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說、敢于獨(dú)辟蹊徑，只求合理，不求一致，使學(xué)生思維始終處在自由活躍的狀態(tài)。此外，學(xué)生的差異性要求我們給不同的個(gè)性以同等的尊重，從而找到適合學(xué)生個(gè)性心理的教學(xué)機(jī)制，“因材施教”正是這個(gè)道理。這樣，學(xué)生在積極愉快的學(xué)習(xí)生活中，不僅訓(xùn)練了研究問題的科學(xué)思路，同時(shí)也增強(qiáng)了表達(dá)的信心與能力，尤為重要的是，可使學(xué)生形成平等、對(duì)話、包容的現(xiàn)代理念和自尊、活潑、自由的良好心態(tài)，為他們走上社會(huì)打下一定的知識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

單位：浙江嵊州市小砩中學(xué)