情滿藏寨羌山 感動古老阿壩

俗話說：義學是有閑人手中的玩偶。有閑暇方才有雅趣，有雅趣才會有真意，有真意自胸中流淌，才會有意海情天，筆墨酣暢的美文傳唱于世。但是，閑者自閑，忙者自忙，而文學恰似一位嬌美的少女，誰鐘情于她，她就對誰投懷送抱，哪管你是忙人還是閑人。現在，我手中正捧讀的一本散文集，它的作者是一位多年來不知“閑暇”為何物的人，繁忙一直是他的作息時間表，他曾是一位縣長、一位副州長、一位州委常委，更是一位情真意切、使命如山的壯士，一位情滿藏寨羌山，感動阿壩大地的癡情男兒，他就是著名羌族作家谷運龍先生，因為他的癡情，文學這位美少女倒也特別青睞他。

仔細讀過《谷運龍散文選》之后，思緒良多，教益不少，但感觸最深的還是他的情真意切，親情、友情、鄉情，并在這眾多感情烘托下對祖國、對阿壩、對家鄉的摯誠之愛，以及作者常常感到的觸手可及的、要使家鄉人民、阿壩大地改天換地、同奔致富路的沉重使命感和責任感。

一

《一個民族的背影》，讀之沉重多于輕悅，使命重于泰山。曾在歷史的廣闊天地里馳騁疆場，“氣吞萬里如虎”的爾瑪人(羌民族)，何以在滾滾東逝的歷史長河中逐漸衰微、最后只得在岷江河谷的夾岸山巒上找到一片棲身之地，對歷史反思的沉重，對民族英魂追尋的諸多啟迪，對現實生活的幾多祝福和向往，折射出作者對羌民族父老鄉親深沉而執著的愛，浮現在文字之上的全是一片深情。

“多累的阿奶、多累的爾瑪女人。你們勤勞的美德襯托出絕倫的美貌，如藍天的白云般相得益彰：你們賢淑柔婉的愛情之樹永遠開不敗爾瑪人溢香的玫瑰花”。《爾瑪女人》中秀外惠中、勤勞善良、用女性稚嫩肩膀扛起一個民族艱難跋涉在歷史山梁上的爾瑪女人，作者是發自肺腑的山衷的贊美，向她們表示了深深的敬意，作者本人也正是攀附在這些柔弱肩膀上的眾多精靈中的一個，他深愛著自己的母親，深愛著眾多像自己母親一樣的爾瑪女人，更因熱愛而敬重她們品格的高潔、道德的崇高、業績的宏偉、功勛的卓著。讀之令人回腸蕩氣、感慨叢生，對那些辛勤勞作在羌山羌寨的爾瑪女人，頓生仰慕崇敬之情，實在值得一讀，本文也是作者對鄉情親情的一種真誠直白的流露。

《岷江河、母親河》，波翻浪涌的岷江河從遙遠的山巔走來，在播撒下無數生命的種子，給藏羌人民帶來年復一年的豐稔之后，又匆匆地流去了。“流去了，流去了四十年前藏羌人民幾千年的悲傷；流去了，流去了三十多年桃花般的紅顏和亭亭玉立的身段；流去了，流去了一種形將老去的歲月：流來和將要流來的玉粒金珠，是一種春的年少。”作者魂牽夢繞的是家鄉人民的悲歡離合，是父老鄉親的飽暖饑寒，是藏寨羌山的物阜年豐，是山川溝梁的繁榮發展。作者背負的使命，在本書收集的眾多篇章里，像沉重的十字架一樣如影隨形地跟隨著你，不僅作者背負的沉重觸手可及，就是作為讀者的你我也常會感到肩背負重的蹣跚。這是一種怎樣的情意呢?這正是作者深深摯愛著阿壩這片生他養他的熱土，將以赤子之心予以回報的拳拳真情。

《草原駛來紅帆船》、《掛在蘋果樹上的幽靈》、《通車那天我到小茅坪》等篇章，既看到了作者對家鄉新貌的歡欣，更展現其對現實與發展的憂思，透過這些文字，在“一枝一葉總關情”中表達了作者深愛這片熱土和它養育了的人民。

二

在《谷運龍散文選》里，不僅僅是彌漫了沉重的使命感，使人讀之大氣難伸，也常常因高原山川的秀美、高原人民的勤勞智慧取得的輝煌成就，并因此使父老鄉親日益富足，揚眉吐氣，而令作者在其錦心繡口間洋溢著豪邁的歡娛，澎湃的激情和高揚的熟誠，并以其摯誠之愛，勃郁之情，熱切的希望、激揚的鼓勵，令藏羌兒女感奮，令古老阿壩感動。比如，在《扎西德勒、圣地啊壩》中，作者這樣描寫道：阿壩大地，“哪怕是一滴水都有五色的光環，哪怕是一棵樹都有婆娑的詩意，哪怕是一尾草都有燦爛的春天，哪怕是一片葉都有繽紛的秋陽……”“九寨溝把人間的萬種風情演繹得淋漓盡致，黃龍寺把世上的千般蜜意幻化得無比酣暢。花卷天字的草，云鳶雪擁的四姑娘山，波撼野谷的江河。”何其秀麗的山水，何其壯美的山川，是造物主的精心描繪，還是大自然特意的恩賜，阿壩大地上絕美的風景曾多少次感動著作者，更不知多少次令作者感到自豪和驕傲，作為生于斯長于斯的人們，還有什么理由不去艱苦創業、堅持科學的發展觀，把自己的家鄉建設得更加美好、更加繁榮、更加富足、更加幸福呢?

阿壩的美好更多的是造物主的恩賜，但也不全然是輕快激越的小步舞曲，更有黃鐘大呂般令人振聾發聵的警世之音，那些潛藏的危機常令作者食不甘味，寢不安枕。雖然，“這是一方博大的土地。這是一方深情的土地。這是一方美艷的土地。這又是一方富饒的土地。這更是一方神圣的土地。”但是，“到1999年，阿壩州的土地已沙化3000萬畝，是1981年的3倍，其中草原沙化區達2000萬畝，并且以每年2萬畝的速度遞增，危及l1個縣123個鄉鎮385個村50萬人，年經濟損失高達數億。無論是沙化還是潛在沙化，均以每年11．8％的速度遞增。”在《扎西德勒、圣潔阿壩》中，沒有對家鄉熱土傾情地愛戀，沒有對歷史和現實擔負起沉重使命的人，是難以對這片熱土關注如此之深，情寄如此之切的。由此可見，作者對家鄉和父老鄉親的摯愛，絕不是只停留在純樸的親情和友情之中，應該說他所傾注的愛更深沉、更博大、更熱烈、更厚重。

不熱愛自己家鄉的人，很難說他會熱愛自己的祖國，因為，那個曾給予他一腔熱血的處所于他都沒了懷戀的意義，那么，浩瀚的神州大地就更難激起他燃燒的鄉情了。作者不僅深深熱愛著自己的父老鄉親，深沉地愛著自己的家園，他甚至在《山外的世界里》，對我們偉大的祖國，都傾注了博大而寬廣的熱愛。作者在《感悟北京的輝煌與憂傷》里，對代表華夏文明的長城進行了幽遠的追思：“一萬多里的蜿蜒、一萬多里的騰飛、一萬多里的雄奇、一萬多里的悲壯、一萬多里沉沉滾雷、一萬多里粼粼波濤。一種文明的物化，一種物化的文明”。作者以歌頌的筆觸在贊美那段雄偉的歷史和文明的時候，從心底里涌起的是對華夏滄桑歷史的崇敬之情，恰似詩人何其芳的獨自：“為什么我的眼里常飽含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。”作者就是這樣一位背負著沉重使命感的艱難跋涉者。

三

世代繁衍生息在阿壩大地上的符族人民，不僅心靈手巧，勤勞樸實，更是一群充滿智慧，富于創造的智者。作者在《西羌古堡》中所描述的巍巍聳立的雕樓、相依為用的羌寨、縱橫交錯的水渠、“留眼搭木，靠墻立柱”的房舍，無不折射出這個民族巧奪天工的智慧之光和自主創新精神：還有“不用換氣”而進行完整吹奏的悠悠羌笛，開口便唱、抬腿即舞的藏羌鍋莊，獨具特色的高原飲食文化，如此等等，正應了作者的一句總結語：“文明是一種無限的延續，智慧是一種無邊的浸潤”。在此，作者優美的文筆、多彩的思緒、閃光的智慧、何嘗又不是一座傲立的山峰、一處高聳的雕樓、一溪奔涌的流泉、一束斗艷的山花呢!作者正是他所頌揚的挺立山巔的一株紅樺，或是一莖蒼松，水遠樹立著的一面生命的旗幟。

《谷運龍散文選》共收集作者近年來的代表作43篇，共分為三輯，第一輯：《一個民族的背影》，凡14篇短文；第二輯：《孤獨的鄉愁》，輯文21篇；第三輯：《山外的世界》，收錄短文8篇。捫心自問，讓我們這些山間小草般的人物，讀過幾篇谷運龍先生的錦繡文章，就想站出來饒舌一番，實在有些力不從心，或說是自不量力。但目遇之即可誦，心感之而欣悅，讀過《谷運龍散文選》后，心中久久不能平靜，不寫幾行文字聊表衷曲，實在心有不甘，于是才成就了上面這些不吐不快的內容。倘要從這些掛一漏萬的文字里見識作者橫溢的才華，超人的智慧，實在難以達到目的，只有請朋友們去親口嘗一嘗谷運龍先生精心培植的香梨了。