《柳毅傳》：意氣書生為俠客

用書生的形象來表現(xiàn)俠客的作風，李朝威的《柳毅傳》實在是出色之作。書生柳毅為了打抱不平而替飽受虐待的龍女傳書，正是俠客作風的具體表現(xiàn)。在故事發(fā)展到錢塘君硬要說服柳毅娶龍女時，柳毅雖有“嘆恨之色”，卻終“不諾錢塘之請”，反映了知識分子追求個性自由的傾向。龍女的處境就是當時一般婦女所遭受的凄慘命運的真實寫照。最后龍女寧愿舍棄高門，不惜一等再等，終于得到了與柳毅結婚的機會，也正體現(xiàn)了當時婦女追求人身解放的初步要求。錢塘君是作者所塑造的理想人物，這在唐人傳奇小說中的確是罕見的，那種快人快語、天真直率的作風，讓人馬上聯(lián)想到“黑張飛”、“莽李逵”等藝術形象。

柳毅是小說的主要人物，也是作者著力歌頌的人物。他在涇陽路上邂逅“蛾臉不舒、巾袖無光”牧羊于道旁的龍女，出于同情主動向龍女了解情況。當龍女向他傾訴了自己的悲慘遭遇之后，他義憤填膺，氣血俱動，毅然答應龍女托他傳書的請求，并且恨不得立刻飛到洞庭，一下子解除龍女的痛苦。柳毅為龍女傳書，是出于義憤和同情，沒有絲毫的自私的動機，完全是光明磊落的俠義行為。更能體現(xiàn)這種“書生俠客”形象的是“宴會逼嫁”這一情節(jié)。在龍宮宴會上當錢塘君借酒逼嫁時，柳毅并未半推半就，趁機娶了既同情又有一定好感的龍女為妻，而是冒著生命危險，直斥錢塘君的無理行為，捍衛(wèi)了自己的“義行”和“操貞”，這正是“俠客”的行事風格。如果到此為止，那么柳毅也不過是一個平常的形象。作者并沒有停下手中的筆，在洞庭夫人舉辦的宴會上，柳毅面對有“依然之容”的龍女，流露出“嘆恨之色”，又有了“書生”之氣，他戀戀不舍的辭別了龍女。也許正是由于柳毅具有這種“書生俠客”的氣質，所以當龍女化作盧氏嫁給他，卻擔心自己是異類時，他毫不介意，安慰龍女：“從此以往，永奉歡好，心無纖慮。”作者濃墨重彩的刻畫了一個多情、善良、誠實、勇敢的“書生俠客”形象。

小說的另一個人物龍女，著墨雖不如柳毅，但同樣刻畫得栩栩如生。龍女嫁給涇川次子，可是“夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄”，又遭到“愛其子，不能御”的公婆的“毀黜”，被趕到荒野牧羊。龍女“風鬟雨鬢”，憔悴困苦之狀連“陌上人”都“不忍視”。當柳毅答應替她傳書洞庭時，她感激涕零地說：“脫獲回耗，雖死必謝。”柳毅分別時有意無意的一句“他日歸洞庭，幸勿相避”，她卻認為是話中有話，便在心里播下了愛情的種子，真誠地向柳毅表示：“寧止不避，當如親戚耳。”后來柳毅斷然拒絕了錢塘君的借酒逼婚，她不知柳毅的真實想法，因而感到不可理解。柳毅辭別龍宮之時，她又流露出戀戀不舍的情感，其“依然之容”讓柳毅深受感動。柳毅離去之后，父母欲把龍女配嫁與“濯錦小兒”，龍女“閉戶剪發(fā)，以明無意”，一定要嫁給柳毅，所謂“當初之心，死不自替”。龍女一心要嫁給柳毅，除了要報恩之外，還因為她深深地愛上了柳毅。經過龍女的據(jù)理力爭，終于如愿以償。龍女以盧氏的身份嫁給柳毅，一開始還不敢言明真相，柳毅問她，龍女卻有意支吾：“人世豈有如是之理乎!”直到生子之后，她才向柳毅公開了自己的身份并言明了自己與父母斗爭的經過。這些說明龍女是一個具有反抗精神、勇于追求自由幸福的婦女形象。

洞庭君與錢塘君雖不是小說的主要人物，但作者同樣寫得生動鮮明。錢塘君是個天不怕地不怕的人物，作者巧妙地安排他的出場就賦予他個性特點，他大戰(zhàn)涇川，殺人六十萬，傷稼八百里，吃掉涇川次子，形象地寫出了他疾惡如仇而又行事魯莽的性格特點。在宴會上他使酒逼婚，又顯得簡單粗暴。但他胸襟坦蕩，知錯就改，柳毅斥責他“乘酒假氣”，“以威加人”，他立即“逡巡致謝”，作了自我批評，最后還和柳毅成了好朋友。一個俠肝義膽、疾惡如仇、襟懷坦蕩而又不失魯莽急躁的英雄形象便躍然紙上了。洞庭君“含納大直”，他初見柳毅時態(tài)度十分謙遜，聽完柳毅的介紹，看完女兒的書信，悲痛得“以袖掩面而泣”，并深怪自己把女兒推向火坑，也對錢塘君救女兒時濫殺無辜，廣傷稼禾的過激行為提出了委婉的批評等，都說明他是一個和藹可親、心地善良、寬宏大度的忠厚長者。

《柳毅傳》和其他傳奇小說一樣，采用了史傳文學的手法，創(chuàng)造了一種以人物為主的傳記體形式的小說。這種小說可以表現(xiàn)一個人完整的一段的生活或一生的經歷。它結構完整，線索單一，但靈活多變，容量極大，便于刻畫人物，鋪陳故事，描繪環(huán)境。這篇小說以柳毅為中心形象，輔之以龍女、洞庭君、錢塘君等形象。其次，在內容上，人成為了描寫的主體，取代了神鬼怪異的地位，即使是那些帶有志怪色彩的作品也賦予神仙鬼怪以人的社會屬性，小說中的神仙鬼怪只不過是現(xiàn)實社會的幻化產物。這種人性與神性融合在一起的復雜的藝術形象，已和六朝小說中純粹的鬼神有了巨大的差異。

《柳毅傳》具有濃厚的民間文學色彩，思想性和藝術性都極高，故事又富于戲劇性，所以它歷來受到人們的喜愛并廣泛流傳，后代很多戲曲都取材于它。早在唐朝末年就有根據(jù)這個故事寫成的《靈應傳》，宋元戲文中有《柳毅洞庭龍女》，元代尚仲賢的《柳毅傳書》雜劇，李好古的《張生煮海》的雜劇，明代有許自昌的《桔浦記》傳奇，黃維楫的《龍綃記》傳奇，清代有李漁的《蜃中樓》傳奇，現(xiàn)代很多地方劇種中仍有《張生煮海》這一劇目。甚至還將其搬上熒屏，柳毅傳書已成為家喻戶曉的故事。唐代以后它早已成為文學典故被經常引用。

單位：四川廣元師范學校