我國是一個詩的國度,古典詩詞中蘊含的豐富的人文精神建構起我們民族的道德情感、思維方式和審美價值。在實施素質教育的今天,尤其需要利用其深厚的文化底蘊來感染、熏陶學生,使其內化為學生的古典文化修養,成為學生人文素養的一部分。因此,古典詩詞在整個語文教學中占有重要的地位,語文教材中所選的古典詩詞都是歷經千百年仍傳誦至今的名篇,是對學生進行人文素質教育的最佳載體。
一、誦讀教學法的提出
(一)古典詩詞教學的誤區。
在應試教育的大環境下,古典詩詞教學表現出較強的功利性:重分析講解,將整體和諧的一首詩詞肢解得支離破碎,忽視了詩詞的整體美;重文學常識、主題思想、藝術特點等知識的傳授,忽視了學生的審美和情感的訴求;重標答式的分析結論,忽視了學生個性化的感悟。總之,在詩詞教學中忽視了古詩詞獨特的語言美和意境美,忽視了學生這個欣賞主體的地位,教師講解多、學生誦讀少的現象極為普遍。這種以講為本、以講代讀的教學模式是與素質教育相抵牾的。鑒于古典詩詞教學中的誤區,我們認為,古典詩詞教學要達到“培養和提高學生對詩詞的鑒賞興趣和能力”的要求,應以學生主體對詩詞的誦讀和鑒賞為主。
(二)古典詩詞的鑒賞
詩詞鑒賞,就是對詩詞的鑒別和欣賞。詩詞是滲透著詩人審美情感和審美觀念的產物,其藝術美存在于它的外部語言和蘊含的思想內容之中,因此,詩詞鑒賞是一種審美活動,它總是以個體的方式進行。通常鑒賞主體通過對詩詞的語言形式、思想內容和藝術形象(或意境)的感受、領悟,進行主體和客體間的“對話”,從而獲得審美享受,得到情操的陶冶和心靈的凈化。而誦讀是進行古典詩詞鑒賞、達到古典詩詞教學要求的行之有效的方法。
二、誦讀教學法的心理學依據
心理學告訴我們,朗讀是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動。它是言語視覺分析器、言語運動分析器、言語聽覺分析器的活動和大腦中樞協同活動。學生在反復誦讀詩詞時,他的感知、聯想、想象、情感、思維等智力和非智力因素都在起作用,從而感受詩詞的語言美,領悟詩詞的意境美。
三、古典詩詞教學中的誦讀法
誦讀教學法,就是以誦讀為主的方式進行教學的方法。即通過朗朗上口的反復誦讀,通過眼、口、耳、腦共同活動,來感受、領悟古詩詞獨特的語言美和意境美。
誦讀法是一種倍受古人重視的傳統的閱讀方法。宋代著名學者朱熹在《朱子童蒙須知》中說:“凡讀書,……只要多誦數遍,自然上口,久遠不忘。古人曰:‘讀書千遍,其義自現。’謂讀熟則不解說自曉其義也。”誦讀法也一直是我國語文教學傳統的優秀教法之一。現代著名教育家葉圣陶對誦讀法推崇備至,他認為:“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種方法。”“不朗讀,光靠瀏覽是學不好語文的。”
誦讀法在古典詩詞教學中有著重要意義。由于中國古典詩詞的特質,決定了誦讀法是引導學生感受、領悟古典詩詞的語言美和意境美的重要方法,是培養學生對古典詩詞的感悟力、理解力和創造力的不可或缺的環節,“是進入最高境界的必要途徑。”
(一)能引導學生感受古典詩詞的語言美
中國古典詩歌與音樂休戚相關。人類早期詩歌、音樂、舞蹈就是三位一體的。雖然詩歌后來逐漸脫離音樂而成為獨立的文學樣式,但由歌唱而賦予的句式整齊、合于音律的語言形式卻被保存下來了,形成了詩歌特有的語言美,成為詩人用來傳情達意的重要手段。具體表現為視覺上句式的整齊、對稱或整散交織,聽覺上節奏的抑揚頓挫和韻律的回環照應,以它的美視、美聽喚起人們的美感,獲得審美享受。尤其是唐詩宋詞,更是將這種語言形式美發揮到了極致。
近體詩在教材中占有很大篇幅。近體詩是嚴格的格律詩,它要求每首句數相等,每句字數相同;它講求對仗,要求句式整齊、對稱;它講究平仄,每句每字都有平仄規定,一句之內平仄兩兩相間,一聯之中平仄兩兩相對,一般不輕易改變,使語音的高低、輕重、停頓有規律地交替出現,形成節奏上的抑揚頓挫;它押韻嚴格,首聯尾字起韻(只能是平聲韻),以后凡偶數句尾字押同一韻部的韻,一韻到底,中間不得換韻,使聲音有規律地回環往復,讀起來押韻動聽。古典詩歌這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結合的特征,決定了在古典詩歌教學中,教師要引導學生通過誦讀來感受和欣賞。
宋詞在教材中的份量也較重。詞是一種配樂歌唱的新詩體,它依樂段分片,依詞腔押韻,依曲拍為句,依樂聲的高低升降選擇確定字音的平仄四聲,因而詞的節奏、韻律更加靈活多變,呈現出與詩不同的語言美。它不僅具有格律詩那樣整齊劃一的句式美(因詞中有整齊的部分),更具有集長短、整散、疾徐、輕重、斷續、抑揚、頓挫為一體的錯綜變化的“織綜”美,特別是詞與音樂密不可分的關系,形成了宋詞獨特的音樂美,即聲與情的高度和諧。
通過對古典詩詞朗朗上口的反復朗讀,自然而然熟讀成誦,使學生主體對詩詞語言美和詩人情感的體味來自自己的鑒賞,從而在大腦里留下系統深刻的印象,最終形成網絡系統,久而久之,憑這個系統自然就會產生感受古典詩詞語言美的語感。
(二)能引導學生領悟古典詩詞的意境美
意象與意境是中國古典詩歌極為重要的美學概念,體現了詩詞最為雋永的美感。意象是融合了作者主觀情思的具體可感的藝術形象,即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象。而意境是作者的主觀情意和客觀物境交相融合而成的一種藝術境界,詩人的情感和詩詞的主旨正是通過意境的創造而得到傳達的,虛實結合是創造意境常用的手段。意境美就是這一藝術境界給予鑒賞主體的審美感受。
在詩詞鑒賞中,鑒賞主體通過感知、聯想、想象、情感、理解等多種心理因素的相互聯系和滲透,來調動自己的生活經驗、審美經驗和情感體驗,從而把握詩詞的意象,領悟詩詞的意境美。誦讀法能充分調動主體鑒賞的心理因素。古人指出:“情以生文,文亦以生情。文以引聲,聲亦足以引文。循環互發,油然不能自已,庶漸漸可入佳境。”嚴羽的“妙悟說”雖涉及的是詩歌創作問題,但詩歌鑒賞又何嘗不是如此。他指出,對古人的優秀作品,反復誦讀,涵詠咀嚼,仔細玩味,以求真正進入作品的內在境界。在古詩詞的教學中,通過學生的反復誦讀,就能把握詩中的意象,進而領悟其意境美。
以杜甫的《登高》為例。誦讀時,這首詩以它整齊的文字符號和抑揚頓挫的聲音作用于學生主體的視覺和聽覺等知覺,“將文字、語音所表現的事物轉化、還原為具象,”并將詩中六件有代表性的秋景聯結成有表現意義的聯合體,直至把它們合成一幅完整的秋景。又調動學生的聯想和想象,由詩中紛繁的意象的迭加、組合,感受秋天的蕭索蒼涼,結合詩人潦倒漂泊的生活處境,感受到這些意象中所蘊含的詩人憂時傷世的抑郁愁苦之情,情景交融,體味到一種令人感嘆不已、蕩氣回腸的意境美和杜詩特有的沉郁風格。同時,還調動主體的情感體驗,將自己融入詩詞的意境中,為詩人憂國傷時的情感感動不已,達到情感的共鳴,“最終實現絕妙的領悟而獲得審美愉悅。”
總之,誦讀教學法以學生主體的誦讀提高鑒賞古詩詞的能力,接受蘊涵其中的文化浸潤和熏陶,“它所實現的不僅是一般的對話狀態的新質滋生、精神提升,更是語文學習意義上的語感圖式的豐富與深厚。”
四、誦讀教學法中要注意的問題
誦讀教學法不是單一的朗讀訓練,也不是強迫學生死記硬背,而是通過學生主體的反復誦讀來鑒賞古詩詞,在感受、領悟的基礎上自然成誦。
(一)誦讀與講解相結合
誦讀法雖以學生的誦讀為主,但并非完全以讀代講而排除教師必要的講解,它應以(學生)讀為主,(學生)讀(教師)講結合。由于古詩詞時代的久遠和隔閡,再加上學生的生活體驗、學養、審美習慣尚有缺欠,火候和功力不夠,需要教師給學生導路。“知人論事”是深刻理解詩詞作品的一個重要途經,教師有必要對詩人的生活經歷、個性修養、作品的創作背景、思想內容、語言形式作精當的講解和點撥,以幫助學生更好地融會貫通,增強興趣。但講解要促進學生在了解的基礎上更好地誦讀,切不可喧賓奪主
(二)誦讀與意會相結合
學生誦讀時,各種智力和非智力因素異常活躍,加上課文中的閱讀提示、注釋、教師精當的講解和點撥,他們至少能懂一半,這就有了鑒賞的基礎。由于古詩詞語言的高度凝煉、結構跳躍性大、修辭手法繁復等原因,學生在誦讀時要做到準確把握很難,這就需要放寬尺度,不追求所謂的“學生應該知道”的準確性,不要把現成的結論硬塞給學生,只要他能意會到詩作的美就行。再加上詩詞的意境本來就具有朦朧美和空靈美,有“空白”和“未定點”,這就允許學生有差異性的理解,通過誦讀求解,久而久之,當學生的情感、閱歷、底蘊達到一定層面時,對詩詞的語感加強了,他就會“頓悟”。
(三)教給學生一些朗讀技巧
朗讀技巧能使學生更好地體味和把握詩詞的語言、意境和詩人的思想感情。但“誦讀不是學習表現聲音的技巧,而是在走向文本的‘讀進去’的同時也就在‘讀出來’——讀出自己的經驗、感受、個性等”。
1.正確地識句讀
就是會斷句,會分出句中的小停頓,這與詩句的結構形式有密切關系。近體詩詩句的雙音節詞一般為一個節奏單位,但多音節詞則要跨音節單位。五言律句在音節上含3個節奏單位,形成221或212的節奏,句中兩個小停頓。七言律句在音節上含4個節奏單位,形成2212或2221的節奏,句中三個小停頓。宋詞的音節結構和語法結構基本一致,一般也以雙音節詞為一個節奏單位
2.讀出節奏韻律
(1)仄短平長。即仄聲字一般讀得短促一點,平聲字則把字音拉長一點。五七言詩句,兩字一拍,末尾一字為一拍,平聲的韻字可稍稍延長,仄聲韻腳不延長。歌行體和詞作的讀法與五、七言詩大致相同,詞的分闋處要有較長的停頓。
(2)要根據詩詞內容,特別是表現詩人強烈感情的詞句要適當輕讀或重讀。激昂的詩句要高聲稍快地讀,傷感的詩句要低沉稍慢地讀,敘述描寫的詩句要高低適中、不緊不慢地讀。
(四)采取靈活多樣的朗讀形式
教師范讀、領讀、領背是一種重要的指導學生朗讀的方式,可幫助學生讀出詩味來。除了常用的齊讀、單讀外,還可輪讀、分組讀;適當拓展相關古詩詞的朗讀,并進行比賽;充分運用電教手段,圖、文、聲、色并茂,更進一步激發學生的朗讀興趣。
學校:武漢工交職業學院