激趣設(shè)問的“三性”

“新課標(biāo)”下的語文教學(xué)，應(yīng)“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。作為語文界一次難得的教改機(jī)會，新課標(biāo)無疑對語文教師是一次極大的解放，是對語文教師的生產(chǎn)力的新培育。可以說，新課標(biāo)是比較適合語文學(xué)科的。將“見仁見智”的問題演繹得淋漓盡致，這確實是一次思想上的革命，乃至語文生命史上的革命。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要教師設(shè)疑，學(xué)生質(zhì)疑。若教師拿固定答案，現(xiàn)成結(jié)論來框縛學(xué)生的思維，給學(xué)生一個“惟一”，雖“百問”也難激“一趣”。充其量只是激動一陣，“激發(fā)”仍停留在形式上。由此帶來的“學(xué)生自主意識和習(xí)慣”的養(yǎng)成也成了一句空話。更談不上“尊重學(xué)生的個體差異”，“鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。因此，在建立新課標(biāo)的意識下，還應(yīng)研究其內(nèi)涵、底蘊，決不能膚淺作為，形式擺架，教師應(yīng)從“現(xiàn)成”答案中走出來，要善于激趣設(shè)問。

首先，設(shè)問解答要有層次性。在教學(xué)活動中，學(xué)生主體是一個個實實在在的具體的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師要深入了解學(xué)生，盡可能拉近學(xué)生和自己的距離，使之感到親切。而這一切的實踐具體表現(xiàn)為教師設(shè)答應(yīng)有層次性，應(yīng)讓學(xué)生的潛能逐步得以深挖，從而凸現(xiàn)豐富的精神生活。如果教師設(shè)答過于抽象、理性、專業(yè)，勢必桎梏學(xué)生作答的興趣，甚至拉大與答案的距離。其結(jié)果只能是拉大學(xué)生學(xué)語文的距離。長此以往，提高語文學(xué)習(xí)能力必將成為一句空話。因此，設(shè)問作答從某個角度上來說，是新課標(biāo)的具體實踐，是檢驗是否忠實于教改的標(biāo)準(zhǔn)。

要想設(shè)問作答具有層次性，教師要重新調(diào)整自己的角色和做法，使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不只是“現(xiàn)成”答案的裁判，或知識的占有者、闡釋者。更要真正蹲下來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友，讓學(xué)生帶著自我認(rèn)識走進(jìn)你設(shè)疑的天地，讓心靈交匯迸發(fā)答案的火花。這樣，教師在培養(yǎng)學(xué)生的同時，也尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的興趣、方法、知識、能力隨即得以落實。

其次，設(shè)問作答要有開放性。由于語文教學(xué)綜合性強(qiáng)，因此設(shè)問所作的答案就很難惟一，何況學(xué)生的生活實際、認(rèn)識領(lǐng)域存在著巨大差異，用一個標(biāo)準(zhǔn)答案來培育學(xué)生，其結(jié)果必將適得其反。教師應(yīng)在課文的關(guān)鍵之處、聯(lián)結(jié)之處、過渡銜結(jié)之處以及表達(dá)的精彩之處，只是“畫龍點睛”或“指點迷津”。讓學(xué)生來舉一反三，使學(xué)生由過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)變?yōu)樘骄啃詫W(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，甚至讓學(xué)生去嘗試錯誤。也可對問題可暫不作結(jié)論，把問題延伸到課外，讓學(xué)生通過查閱工具書、資料、請教、咨詢、上網(wǎng)等多種方法尋求。以求“一石激起千層浪”，形成答案的五彩繽紛。這樣，教師在作答的時候，一定“傾聽”學(xué)生的呼聲，誘導(dǎo)健康思考，主張理性作答，力求解出美麗的答案。

要做到作答的開發(fā)性，教師就當(dāng)舍棄瑣碎的無思考價值的提問，舍棄那種不能激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提問。避免導(dǎo)致封殺學(xué)生快樂的思想和豐富的思考，從而走向“死胡同”。

第三，設(shè)問作答要有豐富性。學(xué)生個體的差異，認(rèn)識領(lǐng)域的不同，從某個方面使答案不可能單一。同時要允許學(xué)生有不同見解，或發(fā)表不同觀點。只要學(xué)生能夠遵循“中心是解答一切問題的出發(fā)點和基礎(chǔ)”，“追求答案的向善、向美、向真”，“代表著大多數(shù)的利益”，“有極高的建樹和極強(qiáng)的啟發(fā)”，作為教師都是應(yīng)當(dāng)予以肯定的。

當(dāng)然，設(shè)問解答的豐富，取決于設(shè)問的藝術(shù)與靈活。作答的豐富歸結(jié)為學(xué)生思維的多維。可正想可逆推，可直論可側(cè)議，可縱向可橫向，可通過現(xiàn)象，可直入本質(zhì)，……只有如此寬松的答疑環(huán)境，學(xué)生才有自主的天空，才有自我的用武之地。不僅較好地培養(yǎng)了學(xué)生常想、善思的習(xí)慣，而且極大地豐富了課堂，甚至對教師的教學(xué)藝術(shù)也可“深造”。如執(zhí)教《項鏈》，在透視主旨時，只要把“答案”降臨到“人物”身上，即從自然人、社會人兩角度下題，不難看出文中包含著：①堅韌、②善良、③勤勞、④愛美、⑤虛榮、⑥守信、⑦合作、⑧勞動改造人、⑨吃一塹，長一智、⑩謹(jǐn)慎、 偶然與必然、 人生無常、理性有常等人性的東西，也包含作品所要撻伐或揭露的小資產(chǎn)階級的虛榮心和資本主義社會的冷漠，把女子當(dāng)作玩物或花瓶的社會現(xiàn)實。

總之，不論作為教師對課堂教學(xué)改革了多少，對新課標(biāo)的理解如何，能從“現(xiàn)成”答案中跳出來，能激趣設(shè)問組織教學(xué)，確實是對新課標(biāo)下的教學(xué)的有益嘗試。

單位：湖北棗陽市一中