例談盛唐詩歌的風骨

唐開元、天寶年間，經濟空前繁榮，國力也極度強大，但政治、經濟的危機已開始顯露。唐詩也在這個時期發展到了繁榮的頂峰，這就是后人所說的盛唐時期。現學術界普遍贊同羅宗強先生把“殷璠所說的‘頗通遠調’的景云中至安史之亂前后”劃為盛唐。這一時期文學思想主要是傾向于理想主義，追求風骨、興象玲瓏、自然之美。現只就詩歌崇尚風骨談點粗淺的看法。

（一）盛唐詩人崇尚風骨表現為寫理想和抱負，感情基調高昂明朗。

盛唐詩人追求風骨，與此時士人強烈的入世思想，與他們對建功立業的熱烈向往，與他們充足的自信心是分不開的。近百年的安定繁榮，國力強盛，培養了這一代地主階級知識分子的昂揚的精神風貌。他們的豪雄氣概與建功立業的強烈愿望，幾乎處處流露出來。一大批詩人把邊塞寫得是那樣神奇雄偉，山河、功業、豪情完全融為一體；向往、追求理想，一切都帶著明朗基調與樂觀情緒，這就是盛唐風骨的思想基礎，這也是盛唐風骨表現出清剛壯大的特點的原因。

試看偉大的浪漫主義詩人李白，他寫起理想和抱負，要算是寫得最多最高昂的了。開元十四年，李白二十六歲，為了實現他的政治思想，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），他“仗劍去國，辭親遠游”，開始了漫游而兼求仕的生活。天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長安?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），得志之時，寫來真是意氣昂揚。就是在“歸來無產業，生事如飄蓬”的困窘生活中，在“摧殘檻中虎，羈曳鞴上鷹”的悲憤失意中，他也未喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不漸也上英”。國家的強大，鼓舞他向往功名事業的雄心；政治的危機，更激發了他拯物濟世的熱望。這種心情，在盛唐詩人中是相當普遍的，李白則表現得更為突出。他在許多詩歌里，常借歷史人物表達他的政治抱負。他羨慕姜尚“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親”（《梁甫吟》）；羨慕諸葛亮“魚水三顧合，風云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京”（《讀諸葛武侯傳書懷》）；羨慕謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》）。他還屢比大鵬，《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”他把完成事業，取得功名看得輕而易舉。由上可見，李白詩歌的崇尚風骨表現在抒寫建功立業的理想和抱負，感情高昂明朗。

（二）盛唐詩人崇尚風骨也表現為抒寫淹蹇不遇、壯志難酬的怨憤不平和揭露抨擊社會現實中黑暗不平的現象，感情基調慷慨悲壯。

正如前文所述，盛唐雖是唐帝國空前繁榮強盛時期，但也是潛伏著滋長著各種社會矛盾和危機的時代。士人政治上的失意，理想的無法實現，現實社會的黑暗，封建統治的腐朽，外敵的入侵，邊塞將士之間苦樂懸殊的不合理……。相應的，士人創作上也就有了抒理想和抱負不得實現的怨憤不平，以及對社會黑暗面進行揭露和抨擊的思想傾向。

高適二十歲曾到長安（開元七年），求仕不遇，北上薊門，漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機會，也未找到出路。他的《別韋參軍》《古歌行》《薊門不遇王之渙郭密之因以留贈》等詩中，其寂寞失意，怨憤不平，可謂溢于言表。在《薊門五首》中揭露軍中黑暗“士卒厭糟糠，降胡飽衣食”。歌頌士卒英勇，對士卒久戍不歸的同情：“羌胡無盡日，征戰幾時歸？”開元二十六年所作《燕歌行》，用“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的沉痛詩句，揭露將軍和士兵的苦樂懸殊，用“妄奏克獲之功”的詩句委婉諷刺張守圭，其怨憤不平之意，更為可見。

開元二十三年到天寶八載，這十幾年中，詩人寫下了大量抒發窮愁悲慨和反映社會黑暗面、同情百姓疾苦的作品。如《自淇涉黃河途中作》第九首，揭示人民在旱災和賦稅壓迫下貧困蕭條的生活景象，在《東平路中遇大水》中描寫農村水災景象；令人驚心駭目。周勛初先生指出：“高適未仕之前，窘迫失意，郁勃之情，時于詩中流露?！备哌m任封丘縣尉，內心亦很痛苦，不久棄官，此類作品亦很多，殷璠《河岳英靈集》說他的詩“多胸臆語，兼有氣骨”，評價很是貼切。

岑參的詩雖以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，但個人仕途失意及家境的巨變，特別是第一次出塞的不盡意，也少不了“彌年但走馬，終日隨飄蓬，寂寞不得意，辛勤方在公”（《安西館中思長安》）之類的怨憤牢騷之言。

其他盛唐詩人，如王維、孟浩然、王昌齡等人寫淹蹇不遇的怨憤，抨擊社會黑暗面的作品也比比皆是。

總之，盛唐詩人憑心而發、直抒胸臆，或高昂明朗、或悲壯憤激，因而其詩具有凜然風骨，具有強大的感染力。我們鑒賞盛唐風骨要看到兩個方面：一是寫建功立業的遠大理想和宏偉抱負，感情基調高昂明朗；二是寫理想和抱負的不得實現的怨憤不平和揭露、抨擊社會現實的黑暗，感情基調慷慨悲壯。

單位：湖北襄樊四中初中部