兩根辮子（外一篇）

一提中國(guó)的辮子，我們的民族自尊就會(huì)十分的受傷。就像魯迅說(shuō)的“最初提醒了滿(mǎn)漢界限的是辮子——這辮子，是砍了我們古人的許多頭，才種定了的……”沒(méi)有比辮子這玩意兒更能讓中國(guó)的知識(shí)人感到惶恐、焦灼和如臨大敵的了。

例外的“親辮文人”也有，比如：孫之獬和辜鴻銘。

孫之獬這個(gè)人沒(méi)什么知名度，在明朝天啟年當(dāng)過(guò)幾年溫吞水翰林，做起道德文章，大抵唾沫四濺，要說(shuō)詩(shī)丈風(fēng)流，難免狗屁不通。硬說(shuō)他有點(diǎn)“名氣”，大抵是因?yàn)轫樚爨l(xiāng)試的一場(chǎng)作弊：作為教育部委派的首席考官，他居然眼睛一閉，取中了魏忠賢目不識(shí)丁的干兒子崔鐸!魏黨事敗，崇禎沒(méi)怎么客氣，狠狠賞了一頓屁股，將他逐出京城去了。

這樣一個(gè)沒(méi)文名、沒(méi)德行，被政府雙規(guī)、在市井混跡的下三爛文人，按理要咸魚(yú)翻身興風(fēng)作浪，諒也成不了什么氣候。未料清人入關(guān)，城頭易幟，孫之獬是餓娃子撞見(jiàn)大奶子，咬住一個(gè)奶頭是死也不肯松口的了。《清稗類(lèi)鈔》有《孫之獬改裝》一則，稱(chēng)“睿親王領(lǐng)兵入關(guān)時(shí)，之獬首先上表歸誠(chéng)，且言其家婦女俱已效滿(mǎn)妝，并于朝見(jiàn)時(shí)苯發(fā)改裝，歸入滿(mǎn)班”。刊、某人巴結(jié)新朝，苯發(fā)蓄辮，在當(dāng)時(shí)的老北京是傳為笑談的。后腦勺添了一根稻草辮，就做了新朝的什么禮部右侍郎，那真是黃鼬原來(lái)是鼠輩，夾尾放屁變成“狼”，老百姓心里是非常排斥的。降清不到半年，孫某人日益感到了來(lái)自朝廷的排擠和蔑視，終至惱羞成怒，竟做下一樁遺臭萬(wàn)年的公案來(lái)。《清稗類(lèi)鈔》這樣記載：

世祖初入關(guān)，前朝降臣皆束發(fā)，頂進(jìn)賢冠，為長(zhǎng)袖大服。殿陛之間，分滿(mǎn)漢兩班，久已相安無(wú)事矣。之獬薙發(fā)入朝，歸滿(mǎn)班，滿(mǎn)以其漢人也，不許；復(fù)歸漢班，漢又以為滿(mǎn)飾也，亦不容。之獬羞憤，乃疏言：“陛下平定中國(guó)，萬(wàn)事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國(guó)，非中國(guó)從陛下也。”奏上，世祖嘆賞，乃下削發(fā)之令。

順治的蕹發(fā)令用了如下強(qiáng)硬的詞句：“十日之內(nèi)盡使蕹發(fā)，遵依者為我國(guó)之民，遲疑者同逆命之寇”、“已定地方之人民，仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無(wú)赦!”于是乎留發(fā)不留頭，萬(wàn)民棄衣冠，漢人的排滿(mǎn)情緒一時(shí)鼎沸，達(dá)到了頂峰。中國(guó)歷史上的改朝換代可謂多矣，唐、遼、金、元，外族皇帝入主中夏就像過(guò)地檻走馬燈，老百姓還不是種菜澆地、飼豬生娃，類(lèi)似于“張大民的幸福生活”還是時(shí)有樂(lè)子的。至于開(kāi)幕謝幕、誰(shuí)王誰(shuí)寇，“中國(guó)的百姓是十分中立的”。他們最大的心愿也就是“有一定的主子，拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃”(魯迅《墳·燈下漫筆》)。然而現(xiàn)下的形勢(shì)，連這樣“中立的百姓”也做不成了，就只好眾起呼號(hào)、鋌而走險(xiǎn)。

清人在漢人的腦殼上種下了辮子，也在他們心里深埋了一顆仇恨的種子：持續(xù)十余年的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是以蓄發(fā)為號(hào)召的；章太炎的《討滿(mǎn)洲檄》，提出“興我民俗，復(fù)我衣冠”；之后孫中山“驅(qū)除韃虜”、萬(wàn)方響應(yīng)，辮子結(jié)下的仇怨總算一了百了。

孫之獬一句話，改寫(xiě)了中國(guó)的歷史!

要說(shuō)見(jiàn)危忘義、關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，原本也是中國(guó)文人之特色。同時(shí)代的錢(qián)謙益白發(fā)紅顏、才情倜儻，推為一代之首。你看他筆走龍蛇，一篇《降清文》寫(xiě)得是何等蘊(yùn)藉風(fēng)流：“誰(shuí)非忠臣，誰(shuí)非孝子，識(shí)天命之有口王，知大事之已去，投誠(chéng)歸命，保全億萬(wàn)生靈，此仁人志士之所為，為大丈夫可以自決矣!”上了賊船還撈個(gè)忠臣孝子的名頭。錢(qián)某人剃頭當(dāng)順民，走的“過(guò)場(chǎng)”也是別出心裁，清人《雜記》這樣描述：“豫王下江南，下令剃頭，眾皆洶洶。錢(qián)牧齋忽曰，‘頭皮癢甚’，遽起，人猶謂其篦頭也。須臾，則髡辮而入矣!”好一個(gè)頭皮癢甚，走狗奴才照當(dāng)，面子工程要做，這就是文人所以成為文人，令人追慕和景仰的地方了。

孫之獬之惡心人，是因?yàn)樗撊チ隋X(qián)牧齋式的衣衫：身體可以自虐，民眾可以作踐，未了，連老婆孩子也冤死刀下，做了“辮子政治”的陪葬。山東布衣謝遷奮殺了他全家七口，留下一句咒語(yǔ)：之獬之徒，今起斷子絕孫矣!

然而孫之獬這樣的奴才又何曾死絕，為了一根鬻恩沽譽(yù)的“辮子”，為了一次腳高腳低的“站隊(duì)”，斗風(fēng)色、耍脾氣，抖機(jī)靈、泄私憤，官命所到，地方驚掠，老百姓吃癟遭殃受牽連的事情能說(shuō)少嗎?

政治變成胡鬧，孫之獬算是一例正版的反面教材。

然而因?yàn)槟甏酶簟m事淡去，提起中國(guó)人的辮子，挨板子遭打的卻是兩百多年以后，那位人稱(chēng)“文化怪物”的辜鴻銘。在可視的影像資料中，生活在上世紀(jì)二十年代的辜鴻銘是一個(gè)戴瓜皮帽、穿方馬褂、頂紅纓辮的干瘦老頭，一根拐杖猛扎在地上，鷹眼閃爍，整一個(gè)遺世獨(dú)立、與時(shí)俗叫板的樣子。

辜鴻銘挨過(guò)胡適的罵、魯迅的罵、劉半農(nóng)的罵，罵聲如雷的新文化運(yùn)動(dòng)，他那根不合時(shí)宜的辮子成了引發(fā)紛爭(zhēng)的導(dǎo)火索，諸如“封建余孽”、“滿(mǎn)清遺老”、“張勛余黨”統(tǒng)統(tǒng)插上標(biāo)簽、趕盡罵絕。有資料證明，辜鴻銘還真在張勛的外務(wù)部當(dāng)過(guò)幾天短命的官，辮帥失意，還送去一副對(duì)聯(lián)，曰“荷盡已無(wú)擎天蓋，菊殘猶有傲霜枝”，那根辮子成了他們共有的“傲霜枝”，睥睨世情，旁若無(wú)人，狂傲之態(tài)是要讓當(dāng)時(shí)的文學(xué)青年感到憤怒的。后來(lái)去北大教書(shū)，辜鴻銘聽(tīng)到一個(gè)英國(guó)的文學(xué)教授在背后輕聲說(shuō)了一句“Pig Tail”(豬尾巴)，就轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，挽起辮子狠狠地摔了過(guò)去，一邊高聲嚷嚷：“這是什么?The Spiritof the Chinese People!”(中國(guó)人的精神!)英國(guó)教授驚愕不已，慌忙唯唯而退。

他提出了一個(gè)有趣的命題：中國(guó)辮子與中國(guó)精神。

按理說(shuō)，這種表現(xiàn)與他洋博士的身份并不相符：辜鴻銘十三歲到西方留學(xué)，取得文、哲、理、工、神學(xué)等十三個(gè)博士學(xué)位，通曉英、法、德、意、日、俄、希臘以及拉丁文等八國(guó)語(yǔ)言，對(duì)于西方文化的研究堪稱(chēng)是“國(guó)內(nèi)翹楚，亞洲第一”， 當(dāng)時(shí)陳西瀅之流的新派人物見(jiàn)到他，大抵也是要“脖子縮進(jìn)，張口結(jié)舌”的。他學(xué)成歸來(lái)已經(jīng)二十四歲，這才重新投入國(guó)學(xué)懷抱，考取進(jìn)士后做了兩江總督張之洞的西席。他叼著雪茄吐出的是摩登的“英國(guó)詩(shī)”，武裝頭腦招人側(cè)目的則是滑稽的“中國(guó)辮”，之間的心理跨度和精神梯度確實(shí)是耐人尋味的。

很難說(shuō)辜鴻銘與清王朝有怎樣的感情：慈禧做壽弄了點(diǎn)排場(chǎng)，他敢說(shuō)“萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”；袁世凱稱(chēng)帝，他斥之為“世風(fēng)不振，賤種竊國(guó)”。他同樣不抱洋鬼子的大腿，從事洋務(wù)多年，吃水不謂不深，卻對(duì)西方的政治時(shí)有詬病。當(dāng)嚴(yán)復(fù)和林紓拼命把外來(lái)文明引向中國(guó)的時(shí)候，辜老先生也已把《中庸》、《論語(yǔ)》譯介到了西方。他寫(xiě)的英文版《中國(guó)人的精神》大談“儒學(xué)救西”，大罵歐洲文化的“蠻橫粗野”，直把一戰(zhàn)以后的德國(guó)人罵得“如癡如醉，痛哭流涕”(《中國(guó)人的精神·譯者前言》)。

辜鴻銘就是這樣的“牛氣”!當(dāng)年在北大的那些洋教授們，走廊上看到他慢悠悠地踱來(lái)，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地靠邊站著，恭迎致意；而辜氏到了跟前，見(jiàn)英國(guó)人就用英語(yǔ)罵英國(guó)的不行，見(jiàn)德國(guó)人就用德語(yǔ)罵德國(guó)的不好，見(jiàn)法國(guó)人就用法語(yǔ)罵法國(guó)的如何不堪，鋼牙俐齒，加上甩來(lái)甩去的那根中國(guó)辮子，搞得他們?nèi)缛氲秴病⑷缟媳扌蹋樾未鬄椴豢啊?/p>

“五四”時(shí)候，有人把辜鴻銘的“滑稽突梯”歸總為不甘寂寞和“看起來(lái)很拽”，恐怕是皮相之談。他的言論和行徑固然失之偏執(zhí)和激憤，但在當(dāng)時(shí)“言必歐莢，一切西化”的主旋律下，一群文化人一履洋土就忘記根本，一見(jiàn)洋人就矮了半截，恨不得一夜之間鼻子高起來(lái)，眼珠綠起來(lái)，也是十分令人氣短的。辜鴻銘的辮子一挽，甩了個(gè)凌厲的響鞭：不!我不!!

時(shí)代漸遠(yuǎn)，風(fēng)物換新，卻仍留有鞭子的余響。

什么是中國(guó)精神?什么是文化人的骨頭?想必辜鴻銘生前是想做出回答的。

中國(guó)知識(shí)人的腦后，大抵有兩根不同性質(zhì)的辮子：一根是見(jiàn)風(fēng)打擺子的“奴性”，一根是樹(shù)根咬石頭的“戇直”。兩者是不能同日而語(yǔ)的。

戇直出格了，難免相悖于世情，也便是聰明人的懵懂之處了。

圣嘆之嘆

金圣嘆死于順治末年的“哭廟案”，臨刑前按照案犯的意愿，劊子手從他的衣襟里摸出一張折疊著的紙片來(lái)。監(jiān)斬官展紙視之，不禁愣在了那里。只見(jiàn)上面寫(xiě)道：

字付大兒看：咸菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，我無(wú)遺憾矣!

時(shí)間凝固了，鐵嘴銅牙、慣于一唱三嘆的金圣嘆，跪伏在六朝煙水氣氤氳的南京街頭，留下了生命中的最后一嘆。

有什么辦法呢：玩笑著生，玩笑著死；生也玩笑，死也玩笑罷了。

金圣嘆的作派，使人想起秦朝的李斯在“論腰斬于咸陽(yáng)市”的那一刻，對(duì)同時(shí)被殺的兒子所表示的一點(diǎn)點(diǎn)遺憾：“吾欲與汝復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎!”同樣的無(wú)厘頭效果，李斯的玩笑里是帶了不少滿(mǎn)足和炫耀的。你看他“焚坑”期間埋過(guò)人，宰相位上整死人，爭(zhēng)權(quán)奪利人吃人，臨了反胃打嗝，人血和肉渣的味道還是氤氳可聞的。就算李斯不是什么好鳥(niǎo)，但他出將入相、風(fēng)云一世，現(xiàn)如今橫身一死，也是一溜輕煙奔“封神臺(tái)”去了。相比之下，金圣嘆是猢猻學(xué)坐堂、“庠生做癲狂”，玩起來(lái)帶了三分悲情，出“秀”時(shí)還吊著一張苦瓜臉，旁人看著就不怎么開(kāi)心了。

《清朝史大觀》稱(chēng)“吳郡金喟，少有才名，性放誕，多噱語(yǔ)，出詞罔忌”，金圣嘆的嬉皮士作風(fēng)看來(lái)也是緣由有自，斷非末莊的阿Q在游街時(shí)唱戲，一時(shí)三刻就人來(lái)瘋地發(fā)作了的。據(jù)野史記載，金圣嘆有過(guò)一段“童音爛漫，稚容宛然”的學(xué)齡期生活，春來(lái)暖風(fēng)醉，兒郎讀書(shū)早，五歲通“詩(shī)”，十歲得“易”，天啟年吳縣童子試高中第一，一時(shí)“才拔吳中”，姑蘇坊間“作神童稱(chēng)”。少年圣嘆有“清明亮雨頭上落，蹁躚青云足下升”詩(shī)句，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的腦子還比較拎得清，夢(mèng)想著做官，做成李斯先生那樣的官，操生殺大權(quán)，稱(chēng)百姓父母，學(xué)位官位雙豐收，物質(zhì)精神兩手硬，這也是儒學(xué)正統(tǒng)、儒士正途——即使獨(dú)木橋上風(fēng)險(xiǎn)多，但是美景當(dāng)前，利益可觀，神經(jīng)是絕對(duì)沒(méi)有搭錯(cuò)的。

蘇州府衙的一場(chǎng)“錯(cuò)題案”，如今史書(shū)上仍有記載。那是蘇吳地面上名為“拔貢”的一次秋闈，試卷發(fā)下來(lái)了，考生們發(fā)現(xiàn)《經(jīng)義》題中的“霈”被誤寫(xiě)成“沛”，有人提出質(zhì)疑，考場(chǎng)出現(xiàn)了騷動(dòng)。出題官雷萬(wàn)春為萬(wàn)歷進(jìn)士，關(guān)鍵時(shí)刻是要扎一扎“臺(tái)型”的，模棱兩可傳出話來(lái)：“有雨原是霈，無(wú)雨也是沛。”接下來(lái)就端起臉子教訓(xùn)了：“豎子勤做題，勿從題外追!”按說(shuō)權(quán)威說(shuō)話，鐵板釘釘，偏生金圣嘆少了一根筋，竟然提筆一揮，在卷末寫(xiě)道：“可笑無(wú)雨干打雷，去頭莫非田舍漢?”他也是自作聰明：這有雨沒(méi)雨在旁人尚不打緊，跟你雷大人可有著大干系哩!金圣嘆少年恃才，出語(yǔ)峭刻，實(shí)在是過(guò)癮受用得狠，卻鬧了個(gè)就地接受訓(xùn)喻，“三科不予拔置”。

那是天啟四年，金圣嘆才滿(mǎn)十五歲。十五歲的孩子被剝奪了考試的權(quán)利，且事關(guān)德行問(wèn)題，作風(fēng)問(wèn)題(官方文告稱(chēng)“戲謔考官，事涉風(fēng)化”)，狗不理貓不愛(ài)，滾水不燙咸水不進(jìn)，只怕是“北大清華沒(méi)戲，便去搖頭蹦迪”了。金圣嘆也是肉胎凡人，并非金剛不壞之身，對(duì)于喝五喝六的官人官體，對(duì)于皮里陽(yáng)秋的“道德先生”，他是痛心至切也是深懷敵意的。在沒(méi)有迪吧和搖頭丸的年代，他只能與哥兒們“徹夜轟飲，詼諧曼謔”，乃至“設(shè)壇扶乩”，裝神弄道，笑鬧不止。周作人對(duì)這個(gè)時(shí)期的金圣嘆作過(guò)評(píng)價(jià)，稱(chēng)他“看來(lái)行為乖張，實(shí)是少年狡獪”，對(duì)這位“問(wèn)題少年”尚能作如是之觀，實(shí)在是大人雅量，阿彌陀佛了。

吳縣地界，素稱(chēng)道德之鄉(xiāng)、文章淵藪，眼皮底下出了金圣嘆這樣的“無(wú)良子弟”，政府部門(mén)是不能坐視的。那時(shí)候還沒(méi)有“關(guān)工委”、“少教所”那樣的愛(ài)心組織和放心機(jī)構(gòu)，縣里的教諭和訓(xùn)導(dǎo)(教育部門(mén)的正副首長(zhǎng))就只好屈駕坊間，親自耳提面命，進(jìn)行治病救人了。無(wú)奈金圣嘆本是難吃芋艿頭，他的不合作態(tài)度到底惹惱了兩位大人，情急之下，竟問(wèn)他“人之所以異于禽獸者幾希”?剛剛還在諄諄教誨，喘氣工夫就這么生猛地罵將起來(lái)，臉皮挖破，斯文掃地，豆腐架子是徹底倒翻了。金圣嘆豈是浪得虛名，只見(jiàn)他眼皮子抖發(fā)抖發(fā)，說(shuō)出一句意想不到的話來(lái)：“禽獸不可以教諭，即教諭亦禽獸也；禽獸不可以訓(xùn)導(dǎo)，即訓(xùn)導(dǎo)亦禽獸也!”教諭與訓(xùn)導(dǎo)受到了這樣的“再教育”，只恨遁地?zé)o門(mén)，深度冰凍的嘴臉一下子便稀溜了，萊鳥(niǎo)了。

“為汲清泉淘缽器，恰逢青鳥(niǎo)吃小蟲(chóng)。”金圣嘆的人生態(tài)度，在這里完成了根本性的轉(zhuǎn)捩。

研讀他的唱經(jīng)堂文存，不難看到昔日堂主落拓不羈、偃仰嘯歌的影子。他以十分不恭的口氣嘲笑當(dāng)時(shí)的知識(shí)人：“從來(lái)秀才天性，與人不同。何則?如，一聞?wù)埍愠鲩T(mén)，一也；既出門(mén)反回轉(zhuǎn)，二也；既回轉(zhuǎn)又立住，三也。若云去即去矣，來(lái)回何也?回即回矣，顧又何也?意者，秀才性好修容，還要對(duì)鏡抿發(fā)。”三言?xún)烧Z(yǔ)，將那些書(shū)蠹蟲(chóng)的不甘寂寞、輕佻忸怩刻畫(huà)到了骨子里。文化人嘛，清湯寡水慣了，貴人請(qǐng)去宣宣科、捉捉刀，大抵是“肩胛一搭，腳底打滑”的，千難萬(wàn)難露個(gè)臉，總要拿捏點(diǎn)文化出來(lái)，就只好“放屁打嗝，高低平仄”了——天性如此，你說(shuō)咋辦呢?

玩笑開(kāi)到這個(gè)份上，金圣嘆的處境就頗為不妙了。

“哭廟案”坐罪之前，金圣嘆正在洋洋得意地批他的“才子書(shū)”。嘉靖年的百回本《忠義水滸傳》經(jīng)他大力操刀，刊定為貫華堂七十回刻本，稱(chēng)天下“第一奇書(shū)”。作為文學(xué)批評(píng)家，金圣嘆運(yùn)用眉批、夾批滲透了頗多個(gè)人的情緒，雖說(shuō)嬉笑怒罵，卻也別出手眼。在他筆下，宋江是“裙衩骨相，翁仲面目”；提到高俅，就批“衣冠之下，是禽獸耳”；與此形成對(duì)照，梁山一百單八將便是“天下第一等壯懷激烈之人”，既然上失其道，騏驥之材“而失之牝牡驪黃之外者”，不如殺入東京反了反了!這本“倡亂之書(shū)”一經(jīng)付梓，很快流人民間，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。當(dāng)時(shí)李自成已經(jīng)兵破洛陽(yáng)，各路義軍讀到金圣嘆評(píng)改的“水滸”無(wú)不士氣大振。姚雪垠小說(shuō)有張獻(xiàn)忠夜覽《水滸傳》一節(jié)，這位蘋(píng)莽英雄深?lèi)?ài)其才，捋須嘆了一句：“得圣嘆之材，牛金星其奈何哉!”把一個(gè)落魄書(shū)生的譫妄之語(yǔ)當(dāng)成了活學(xué)活用的“老三篇”，就未免拔高、夸大，抓著根鳥(niǎo)毛當(dāng)雉雞了。

人這個(gè)東西就是奇怪，沒(méi)愛(ài)情了，感情世界一片黑暗，就捧瓊瑤小說(shuō)；愛(ài)情說(shuō)濫了，男女隨便“開(kāi)司”了，就迷金庸武俠。不是金庸的文章怎樣了得，是日子過(guò)疲沓了，像隔夜饅頭那樣發(fā)餿發(fā)酸了，巴望哪個(gè)好漢出來(lái)吼一聲，鬧出點(diǎn)亂子，心里就刺激了舒坦了。缺什么想什么，火蛾子趨光，這便是弱勢(shì)群體不守本分，讓人憂(yōu)心和糟心的地方了。

金圣嘆評(píng)才子書(shū)，也是暗合了公眾的心態(tài)：日子過(guò)得不爽，做人做得窩囊!那么好，就端起梁山的大碗酒自個(gè)兒撒撒瘋，發(fā)發(fā)癲，“莫從薄命添惆悵，酒邊惜取自由身”。他讀書(shū)自?shī)剩瑑H僅止于醉意的表達(dá)：文字嬉鬧，詩(shī)酒遣興，顛倒淋漓，失之儇薄。與吃政治飯的錢(qián)謙益、吳梅村相比，實(shí)在是“癩鷹撲小雞，王八比蝦米”，要蹩腳癟三得很了。

順治十八年，朝野震驚的“哭廟案”事發(fā)。旋踵之間，瘋瘋傻傻的金圣嘆，變成了重枷加身的政治犯。

這原本是一場(chǎng)“倡廉反腐”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)：吳縣的長(zhǎng)官貪污糧稅，蘇州府學(xué)的熱血青年眾起彈劾，時(shí)值順治殯天，按慣例蘇州府衙大小官員要在吳縣的文廟哭祭三日，諸生就借機(jī)揭帖、聚而發(fā)難。結(jié)果是，貪官污吏毫發(fā)無(wú)損，起事者“驚了帝靈”被全數(shù)下獄。這件事鬧得甚囂塵上，金圣嘆正在唱經(jīng)堂“風(fēng)花雪月批西廂”，轉(zhuǎn)眼間一群衙役破門(mén)而入，鐵鐐鋃鐺，像牽一頭牲口那樣的把他牽走了。

現(xiàn)存史料說(shuō)他“受誣牽獄”，至于具體人事，竟又語(yǔ)焉不詳。

《哭廟紀(jì)略》提到“過(guò)堂”時(shí)，金圣嘆非常奇怪地“呼先帝名”，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被摑了三十記耳光。他沒(méi)有辯白，翻著白眼，對(duì)著提刑官木然發(fā)笑。大限已至，料定必死，能有什么話說(shuō)?他對(duì)清政府沒(méi)有特別的敵意，如果說(shuō)滿(mǎn)人有些霸道，那么朱由檢之流就更不是什么好鳥(niǎo)了。相反的，金圣嘆對(duì)當(dāng)今皇帝的死還多少有些不舍，他的。《感春八首》自序記述了自己與順治的一段“私交”：“順治庚子八月，邵子蘭雪從都門(mén)歸，述皇上見(jiàn)某批才子書(shū)，諭詞臣‘此是古文高手，莫以時(shí)文眼看他’等語(yǔ)。某感而淚下，因北向叩首敬賦。”一個(gè)忍辱負(fù)重的前朝遺民，無(wú)聊時(shí)隨意涂鴉，居然受到滿(mǎn)清皇帝的垂青，乍聞之“感而淚下”、“北向叩首”，也是情發(fā)于衷，感極動(dòng)容，自是無(wú)可厚非的。然而一切都過(guò)去了，橫禍飛來(lái)，湯鑊當(dāng)前，那么抖抖衣襟，正是上路的時(shí)候了。

——清政府殺了一個(gè)朝廷的擁戴者!

而對(duì)金圣嘆而言，先前佯狂裝癡，現(xiàn)下卻真的是瘋了：此生筵席散盡，只剩“咸菜黃豆”了!