乏味的內容已不能適應社會要求（下）

心理素質

指人的心理機能的發展水平，它是在生理素質的基礎上，通過后天外部因素的影響逐步形成的，是自然因素與社會因素的結合物。健康的個性心理素質使人對生活充滿信心，對事業有進取心、自信心；意志頑強、堅毅；性格勇敢、果斷；為人處事豁達、開朗、熱情大方；情緒樂觀、高昂；感情豐富、細膩。

良好的心理素質是人綜合素質中十分重要的一項內容，它對一個人的社會素質、生理素質的發展變化具有十分重大的意義。

心理素質與社會素質的關系。美國心理學家韋克斯勒曾收集了眾多諾貝爾獎金得主的智商資料，發現其中大多數人智商并不杰出，是中等或中上等，但他們的非智力因素、心理素質與一般人有很大差別：其一，高度的自覺性和獨立性；其二，旺盛的求知欲；其三，強烈的好奇心；其四，富有幽默感，具有詩人氣質；其五，意志出眾，能排除外界干擾，長時間專注于某一問題等。

李政道說過：“科學和藝術的關系是同智慧和情感的二元性密切相聯的，對藝術的美學鑒賞和對科學觀念的理解都需要智慧隨后的感受升華為情感，二者是分不開的，沒有情感因素的促進，我們的智慧就不能開創新路！”

為什么？因為，自信能使人在行動上具有獨立性，能調控自己的情緒，成就動機水平高，善于自我激勵，高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點判斷問題，對事物有持久的探究欲、有幽默感。愛迪生認為：“自信是成功的第一秘訣。”

信心就像人的能力催化劑，將人的一切潛能都調動起來，將思想、感情等功能推到最佳狀態。“信心是生命和力量，信心是創立事業之本，信心是奇跡”。

激情使人保持高昂的斗志，使人具有強烈的沖動、愿望和使命感。“一個對生活充滿激情的平常人勝過十個死氣沉沉的天才”。

樂觀使人對生活充滿著愛。“生活好比一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭”。

毅力。在人生旅途上更具有不可缺少、不可替代的作用。一個人或終其一生碌碌無為，一事無成，或有所建樹，有所貢獻，無不與意志力強弱有關。

情緒對思維具有引導的能力，情緒影響對信息注意的方向，對與情緒有關的判斷和記憶過程產生積極作用，心境的起伏使個體從積極到消極擺動變化，情緒狀態對特定的問題解決具有不同的促進能力。

開朗能使人以開放的心情接受各種信息和情緒，包括愉快的和不愉快的，并將所獲知的信息與判斷成熟地浸入或離開某種情緒，以緩和消極的情緒，加強積極的情緒。

勇敢使人能直面人生，堅毅樂觀而自信，而且使人勇于承認存在的問題并改正之，不文過飾非。“知恥近乎勇”，“見義而為近乎勇”。

心理教育

學校應該把心理教育作為教育的基本內容之一來對待，以培養學生的心理素質，解決學生的心理問題。積極開展心理培養，心理訓練，心理輔導，心理咨詢，心理治療活動。積極的心理教育，即培養良好的心理素質，促進學生身心健康發展。

要善于發現學生的閃光點，及時予以肯定和鼓勵。學生接受教師的表揚，就會增強自信心，內心那種積極向上的力量就能被推動。“一個人成功的經歷越多，他的期望值也就越高，自信心也就越強”。

要幫助學生在前進的道路上克服困難，在克服困難的過程中前進。每一次克服困難的過程，就是意志不斷強化的過程。

以學生為中心，從教育的內容到教育的目標都要充分考慮學生的實際需要，以便激發其興趣和熱情。“需要”在情感控制中具有核心地位，因為客觀事物是否滿足需要是影響情緒的關鍵因素。下大力氣將課業負擔減下來，從學時到學業量和學習難度，還游戲、娛樂于學生，還輕松、愉快于學生，使他們生動活潑，笑口常開。

建立平等、民主的師生關系，使整個教育教學工作在友好和睦的氣氛中進行，使學生自主坦誠、開朗大方。實現學生的“六大解放”，即將眼睛從屈從老師的權威下解放出來，將雙手從書本中解放出來，將頭腦從狹隘、偏見中解放出來，將嘴巴從慎言慎語中解放出來，將空間從教室解放出來，將時間從備考、考試中解放出來。

學校要設立心理咨詢機構，由富有經驗的專職心理咨詢老師接受學生的咨詢，運用現代化手段對學生進行心理測試，做到診斷、咨詢相結合。運用心理學理論、知識和方法，通過言語、文字或其他信息傳播媒介，給咨詢對象以幫助、啟發和教育，使其適應學校和社會生活。

藝術素質

藝術是人類以情感和想象為特性把握世界的一種特殊方式。即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。

藝術的內容：根據表現手段和方式不同，可分為表演藝術（音樂、舞蹈），造型藝術（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術（文學）和綜合藝術（戲劇，影視）。

藝術的作用：作為一種社會意識形態，藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活、尤其是在人類精神領域內起著潛移默化的作用。

藝術可以豐富人的生活。“一個人最大的發展境界，是能夠有最多的閑暇時間從事自己想做的事情”。藝術活動使人的閑暇得以充實，豐富而生動；使人愉快生活，豐富人的情感。它是靈魂的再現，沒有絲毫的偽裝。

音樂的曲調和節奏直接反映了性格的真相，如憤怒與和順的形象，勇毅與節制的形象，當這些表現形象的聲音進入我們的聽覺時就能激蕩我們的靈魂，并使之發生變化，或情慘志郁，或歡欣鼓舞。

節奏與和諧是藝術的靈魂。一個人從小受到良好的藝術教育，節奏與和諧就會浸入他的心靈深處，在那里牢牢地生根，他就會變得溫文爾雅，對一切缺陷，不論社會的還是自然的都很敏感，對丑惡的東西就會非常厭惡，對優美的東西會非常贊賞，感受其鼓舞并從中汲取營養，使自己的心靈成長得既美且善。

正因為藝術的節奏性與和諧性反映了人類社會豐富性與秩序性的本質，對人的變化起著不可替代的教化作用，所以，培養學生的藝術素質便成為教育的一項十分重要的內容，并貫穿人類教育史的始終。中國古代教育的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，指藝術的“樂”即為其中之一“藝”耳。

藝術素質特指一個人對藝術品的鑒別、欣賞、創造所需的知識、能力和興趣。如何培養學生的藝術素質呢？

其一，知識的教授。

關于音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、文學、戲劇、電視、電影、攝影等相關理論、知識和基本技能，通過課堂講授的辦法教給學生，使其達到初步了解與理解。

其二，能力的訓練。

學生藝術能力的訓練，是藝術素質教育的核心內容，通過欣賞與創作兩種途徑來實現。

欣賞。讓學生實地欣賞不同種類、不同流派風格的藝術品，如去影劇院觀看音樂、舞蹈、戲劇、電影的演奏、演出；去展室觀賞繪畫，攝影的展出；去大街欣賞優美多彩的雕塑與建筑；認真閱讀小說、詩歌、散文等文學作品。

創作。要置學生于聲樂室、器樂室、舞蹈室、繪畫室、攝影室、雕塑室、建筑室、文學社、戲劇社、電視、電影創作室之中，在老師的指導下讓其親手參與，盡情表演，以激發學生的藝術活力，訓練學生的藝術技能。

其三，興趣的培養。

興趣的培養應貫穿于校內外各種藝術活動之中。學校應設立各種藝術團體，如聲樂社、器樂社、文學社、戲劇社、攝影社、繪畫社等，學生按興趣參加，免費開展各種藝術活動及藝術培訓，每學年學校均應舉行一次大型藝術表演比賽會，每一年各市、縣，每兩年各省、市，每三年全國都得舉行一次學生藝術競賽。這不僅能有效地激發學生的藝術趣味，而且是一項發掘和扶持青少年藝術人才的有力舉措。

身體素質

健康指人體各器官系統發育良好，功能正常，體質健壯，精力充沛，并且有健全的身心和社會適應能力的狀態。通常用人體測量，體格檢查，各種生理和心理指標來衡量。主要包括身體形態、生理機能、運動水平、適應能力、大腦發育等。

身體素質決定了個體素質發展的最大可能性，即“自然限度”。健全的靈魂寓于健全的身體之中。

身體素質的成因

上帝給每個人都造就了身體及具有機能的相應器官，但身體的好壞，器官機能的強弱，又取決于后天的努力，包括營養、生活習慣、運動、生活環境與醫療保健。

一個人的身體素質表現為具有較系統的健康知識、病理與藥理知識，具有良好的生活方式，衛生習慣以及體育鍛煉的意識與習慣，擁有健康的身體。

《美國2000年教育目標法》將“必要的營養，衛生保健并參加體育運動，以便具有健全的頭腦和強壯的體格”作為教育的重要目標以法律的形式確定下來。因為身體的發展具有不可逆的特點，發展過程中如果一旦出現某種閃失，將會造成不可逆轉的后果。

體育運動。體育是個人健康、國家興旺的標志之一。

體育運動的教育形式為課堂教學、課外咨詢與校內外活動。

課堂教學：向學生傳授體育理論知識和學習各種運動技能技巧的室內外教學。

體育技能訓練：利用充足的運動場地和齊全的體育設施，進行體育技能訓練。如在廣闊的田徑場上學習、練習舉重、跑步、跳高、跳遠，在體操場地學習各種體操，在球類運動場地學習練習足球、手球、棒球、籃球、排球的技能，在游泳館學習基本游法、救生技巧、水球以及深水潛游等。

培養興趣，養成運動習慣。體育興趣與終身體育關系密切，沒有體育興趣就沒有終身體育，也就沒有終身健康可言。

青少年的特點是身體好動，如想要自由的玩、跑、跳等。“教育的藝術就在于利用這種良好的意向，培養體育運動興趣，通過運動項目來使其身體得到全面的發展”。

樹立健康第一、運動第一的思想。每天對每一位學生都要留夠一定時間使其從事某項體育活動，學校要分門別類地組織運動俱樂部，每一位學生都得參與進一項或多項之中，不得例外，它應具有強制性。不講成績，貴在參與。班級、學校和社區要定期組織不同項目的體育運動會，使體育運動成為全民健身運動，成為個人習慣，成為生活的一部分。

做到個性體育鍛煉。根據不同學生的生理特點、年齡、性別、體質強弱等合理安排運動項目、運動量、運動強度、持續時間。

做到全面鍛煉。不同的運動項目對人體各器官的影響程度有所不同，為使身體各系統器官均衡發展，必須使每位學生進行多項目全面鍛煉。

做到循序漸進鍛煉。鍛煉的動作要從簡到繁，從易到難，運動量從小到大逐步增大。

做到經常性鍛煉。科學、經常的體育鍛煉，可使人體的各系統器官、形態結構、功能及生物化學等多方面得到適應性變化，使人的體質獲得再造，這種再造是不能靠營養和藥物等手段來代替的。

合理營養

營養是健康之本。“汝即汝所食”，你就是你所吃的，你通過一口一口地吃，在塑造著你自己的身體和健康。

營養不良不僅指營養不足，也指營養過剩，還指營養不合理。“養備而動時，則天不能病；養劣而動罕，則天不能使之全”。

營養知識的傳授。要向學生傳授必須的營養知識，講清營養素的六大類構成，如蛋白質、碳水化合物、脂肪、礦物質、維生素、水，各種食物所含營養的狀況，人體所攝入營養素的需要量。

合理膳食習慣的養成。學校要根據學生年齡，對學生每年、每月、每日膳食的食譜進行科學合理的修訂，規定每生每日、每月膳食的品種用量、做法及搭配比例，并培養學生良好的飲食習慣。

優化環境

蘇聯學者對受大氣污染的學生作了十年以上的觀察研究，發現其身高、體重、胸圍的發育與對照組相比，并未出現明顯差異，但呼吸、肺活量、肌力的增長卻處于停滯狀態，周轉血象以血紅蛋白下降最為明顯。長期的噪音不僅會使人注意力分散，還會在生理上導致聽覺疲勞、聽力下降等。光線太強會給腦細胞以劣性刺激，給腦的發育帶來極大的危害，影響人的思維判斷力；光線過弱，則不能引起大腦足夠的興奮，同時會使視力下降；不合格的課桌椅會使學生脊柱發生病理性彎曲。要向學生講清楚環境污染及其對健康的危害，使學生遠離不達標被污染的生活環境，動員學生積極投身于綠化、美化、凈化環境的日常活動中。

傳授衛生防疫知識

通過人體解剖課，使學生對人體結構有一個基本把握，了解人體的十大組成部分，各系統（運動、呼吸、循環、消化、泌尿、生殖、內分泌、神經、感覺系統）的構成、部位、形態、性質、功能；了解細胞和細胞的內外環境；血液的基本組成和血量，血液的理化特性，血壓與脈搏、能量代謝等。

向學生講授衛生防疫的基本知識，將衛生防疫知識落實到日常生活之中，養成良好的生活習慣。

用腦衛生：發揮大腦的最佳功能，節約腦力、保護腦力。

用眼衛生：用眼衛生、保護視力。

口腔衛生：認識常見口腔疾病并予以防治。

起居衛生：合理作息，保證充足的睡眠。睡眠對人體的重要性不亞于營養，長期缺眠將導致許多疾病。做到不貪睡、不缺眠、“動靜以時”。

通過醫院、社會的典型案例使學生認識不良生活習慣的危害，養成良好的生活習慣。不吸煙、不酗酒、不賭博、不無度玩樂、不吸毒，注意個人衛生，做到飯前便后洗手，不吃變質和不潔食品，不喝生水，養成良好的公共衛生道德，不亂丟、亂吐、亂倒，消滅蚊蠅蟲鼠。

預防為主，防治結合。

按要求注射疫苗，定期檢查身體。對常見傳染病要使學生有所認識并積極防治，對意外傷害，則要培養學生較強的安全意識和安全防范、安全自救能力。

思想素質

思想素質的核心是公民素質的培養。亞歷士多德對公民下的定義為“公民乃參與公眾事務的人們”。

公民教育是國家對“取得本國國籍，并根據本國法律享有權利和承擔義務的人進行的如何履行公民權利與義務的教育。即作為一個公民必須掌握，必須具備的有關知識與能力的教育”。

學生的國家意識、法制意識、民主意識均為公民意識的內容。

公民教育的宗旨是改善公民個人與政府、社會的關系，明晰公民的權利和義務，培養公民的國家意識、責任意識、主人翁意識、獨立自主意識，培養具有獨立思考能力、批判精神、關心政治，積極參與公共事務，有理想、富有政治覺悟而又負責任的人們。具體說就是要培養“敢于向執政者質詢的年輕人”。有質詢執政者、質疑權威、民主參與的知識、態度和勇氣，以保證國家朝著理想的最高價值的方向發展。因為“任何國家的安全，無論是今天或未來都取決于頗有自信的人民的政治智慧、工作技能和犧牲精神”。全體公民的政治素質水平決定其參與國家事務管理的程度和國家發展的程度。

使學生懂得人的生活環境在很大程度上受政治的影響。懂政治在某種程度上就意味著懂得自己的生活空間，懂得自己的命運應由自己掌握。要使學生堅信公共決策和領導人存在問題是絕對的和普遍的，不存在問題只是相對的和暫時的。要學生懂得公共事務的決定和國家政策是需要不斷批評、修正和改進的。

在我國目前與相當長一段時期，公民素質第一位要解決的問題應為公民的民主權利問題，即如何培養公民自覺地、不折不扣地實現憲法和法律所賦予自己的民主權利問題。如選舉權和被選舉權問題；言論、出版、集會、結社、游行、示威自由的問題；宗教信仰自由的問題；參與管理國家事務、管理經濟事業和社會文化事業，監督國家機關和工作人員的問題等。

公民知識的傳授

樹立國家主人翁意識，向學生講明人民才是國家的唯一主人，是國家一切權利的唯一源泉。人民為了更大限度地追求自己個人的幸福才相互組織起來建立了國家，人民按照自己的意愿成立了政府，推選了政府官員，讓官員代表自己去管理國家，以實現自己的意愿，人民以納稅的形式付予官員以薪金。所以，國家的決策權、立法權，對官員的選舉權、罷免權、監督權和批評權應該牢牢地掌握在人民手里，也必須牢牢地掌握在人民手里，這樣才合情合理、才安全。

樹立獨立自主意識，培養學生獨立思維、判斷、決定、負責的主體能力、愿望和態度。

人有獨立自由地運用大腦進行思索和判斷的權利。“不論什么觀點，不論出自何處，都要問個明白，多發些疑問，切不可武斷、迷信和盲從”。

普羅泰戈拉說，“人是萬物的尺度”，黑格爾稱贊此乃一個偉大的命題。柏拉圖解釋道，“同樣的風在刮著，然而，其中有些人會覺得冷，另一些人會覺得不冷，或者還有一些人覺得很爽快”。不同的人對同樣的事會感受出不同的結果，但各種感覺都是真實的，當然也是對的。

“老人和小孩同驢”的故事告訴人們，被別人評價而左右的人生，不僅是痛苦的，而且是虛假的。因為它失去了人生最重要的東西——選擇是我的自由！

人是由個人自身的感受、幸福、尊嚴等組成的一個獨立個體，個人具有權利和尊嚴。合理社會應當保證個人的獨立性、自由權的實現。個人所爭取的是作為人的自由，不再依附或盲從于某一外在的權威，個人所強調的不在利益的爭奪，而是對人格、人道、人權、個人價值標準的捍衛。

薩特認為“人既然是生來自由的主體，它的自由選擇造就了他的本質，那么教育的目的就是幫助每一個具體的個別的人去做出自己的選擇，去過自己的生活，去做一個能夠承擔起自己責任的人”。

將個人只作為社會中的一個角色，并不作為獨立的個體看待，整體目標壓倒個人目標不僅是荒謬的，而且也是反動的。

破除傳統封建思想意識

家國同構的宗法制度是中國傳統文化傳承的政治條件。“中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治”。“天下之本在國，國之本在家”，由家庭而家族，再而宗族，再而社會。家庭成員之間的人倫關系，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類是對其成員義務的規定。“人道親親”，由“親親”的觀念出發，引申出對君臣、夫妻、長幼、朋友等關系的整套處理原則。其中“孝道”是最基本的原則，“百善孝為先”，中華文化是“孝”的文化。

“夫孝，始于事親，中于立身，終于事君”。“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。“孝者，可以事君也，悌者，所以事長也”。

這里只有義務而沒有權利，個人在家庭中完全失去了獨立存在的價值。

安分守己的習俗是中國傳統文化傳承的心理條件。禮教的核心是“正名”，即“君君、臣臣、父父、子子”的倫理關系。因名份不同則有不同的權利和義務，及言行所應遵循的規范。“禮”不但成為國家上下尊卑的政治行為準則，也是等級社會中個人立身處世的行為規范。“禮”為調整社會關系的根本大法，“正名分、尊禮數”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“君子思不出其位”。在“率土之濱，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，“朕即國家、朕即法律”的家天下里，你一介草民有什么資格，有什么權利過問國事呢？

這可悲可笑之至！

要糾正公民教育偏重于學生對國家、社會的義務感和責任感而忽視學生的公民意識和公民權利觀念，愛國教育、報國教育不等于思想教育，它僅僅為思想教育的一個方面，而且為次要的一方面，公民權利教育才是公民教育的主體。否則，就無法培養出具有獨立人格的一代新公民。

通過系統而非零碎的公民教育，從而加深對人權和人的尊嚴的認識，理解憲法中關于主權在民的原則和基于法律的政治，理解地方自治的基本思想，培養自治意識，理解以立法機關為中心的公民政治框架，代議制、政黨的作用，多數決原則，選舉的意義及其大要，公民權利義務的保障，基于法律的公正判決、公正輿論的形成和國民政治參與的重要意義等。

能力的訓練

其一，調動學生關心政治的熱情。

真正從民主政治的角度看待公民教育，首先要解決的是民眾對政治的冷漠和無知。要用事例、經驗和教訓使學生確信，“國民對政治漠不關心的態度，同專制制度統治下的國家寧靜是相匹配的，那是死亡的寧靜，它甚至比戰爭的破壞性更大”。政治的最大受害者是那些遠離政治和漠不關心政治的人。要求學生必須弄清班級、學校、社區乃至國家一定時期的公共決策以及該決策制定的過程和決策產生的效果，導致的重大事變，要求學生必須弄清班級、學校、社區、國家重要領導人的生平、個人的傾向、個人性格及從政的長處與短處，將此作為學習任務布置下去并進行考核。

定期組織班級、學校討論會、辯論會，評判班級、學校、社區、國家領導人的優劣，班級、學校、社區、國家公共決策的得失。評判要擺事實，講道理，講明優的原因和劣的根據。

其二，技能的訓練。

教給學生學會使用不同信息的渠道，包括走訪、統計、媒體介紹及新聞采訪等手段來搜集資料，并經過去粗取精，去偽存真，由表及里的處理，形成個人獨到的見解。

通過自由討論，自由發表文章，使學生意識到出版自由、言論自由的重要性以及社會媒體在提供信息，左右大眾觀點方面的作用和影響力。

練習尊重他人的態度和習慣。尊重他人就要尊重他人的自由選擇，不論思想與言論還是文化與信仰，不論主張還是行為。

要獨立思考，自主表達自己的意見，說實話、說心里話，即使與別人的意見不同甚至相反。

要訓練學生對“多數決”原則的理解和遵守的習慣，懂得保留自己的意見和自覺維護“多數決”原則并不矛盾。

訓練學生的演講能力。古希臘為了進行公民教育，將修辭、文法、辯論法、邏輯學作為必修課，重概念、判斷、分析、推理等理性思維的訓練。因為真理是野蠻通往文明的唯一通道，而真理是通過語言和文字來表達的。發表你的觀點需要語言，批駁別人的觀點也需要語言。定期舉行演講比賽會，訓練學生對事物做出正確判斷。如誰是城里最優秀的人，你對某事有何看法？等。

其三，引導學生接觸和介入國家政治生活。

組織學生參觀立法機關、司法機關、行政機關，以了解國家的組織機構和組織形式。

帶領學生參加各種公民集會，列席聽證會、立法會、選舉會、通報會、公審會等。

其四，致學生于社區公共生活之中。

如果一個人置身于某一環境，并未形成應有的主體意識，那么，環境對于他就是一種“異己”的力量，一種壓抑。應著力培養學生的社區主體意識，讓學生參與社區的設計、整治、美化、評價，使其對社區產生某種可以感覺到的影響，以變成社區的真正主人。

為了恢復社區的親和感，需要繼承社區的傳統文化，振興各種例行活動，并開展社會服務、體育活動、文化活動、政治活動等各種團體活動，使學生“生活于其中”，認識到我屬于這個社區中的一員，我不能離開社區，社區也不能沒有我。

其五，使學生在學校獲得必要的公民體驗。

作為公民，在權利、義務、參與等多方面的體驗是保證成功實施公民素質教育的關鍵所在。學校應為民主社會的縮影，讓學生在其中通過“參與”，獲得作為未來公民的真實“體驗”。

成立學生“自治組織”。下面介紹某學校的學生“自治組織”。該校有一個課外自治組織叫新民村，村設村民大會，村務會議、村政廳、村議會、裁判所、村長等。村中舉辦事業有商社、儲蓄所、報刊社、童子軍、博物館、公園、農場、體育場、巡察團、衛生所、音樂會、圖書館等。從課業上又下設15個社團、數學、物理、化學、生物、文學、藝術、音樂、航天、般模、電子、環保、電腦等。各社團制定自己的章程、條例，完全實行“學生所有，學生所享，學生所治”的民主原則。

自治是指自己管理自己，有自己立法、行政和司法的內容。學生團結起來，學習自己管理自己的方法，學校為學生預備種種機會，使學生能夠組織起來，養成自治的能力。

還可以通過班委會、學生會等其他形式的學生參與組織來豐富或保障學生相互交往，自主決策的機會，同時讓學生獲得民主主義的根本價值。

班委會、校學生會章程、制度及其重大決策由學生代表會議或學生大會表決制定，班長、學生會主席實行學生大會選舉制、競選制和任期目標合同制，學生大會有創制權、復決權、選舉權和罷免權，并充分行使之。

專業素質

具有本專業的專門知識和技能，形成探索相關新知識的心理機制，即探索專業知識的興趣，探索專業知識的方法以及專業要求專門人才應達到的基本素質和業務規范。

專業是社會分工的體現，只要社會分工存在，專業性質就不會消失。目前，我國專業種類已達2400余個，全世界就更多。

專業素質是一個人的立身之本，維持社會運轉與進步的基本保障。專業素質教育要求從四個方面培養學生，即專業理論與知識、專業技能、專業精神、專業道德。

任何一門專業都有本專業的基本理論和知識，如果對該理論與知識沒有必要的理解和把握，那么要想在該行業有所創新、有所作為，是根本不可能的，最多只能停留在一般經驗層面上。必須向學生傳授某專業的相關理論和知識，使之具有專業思維和專業文化修養，并能評價社會、技術、政府的變化對專業的影響，以及這些變化對個體不斷學習的要求。專業技能是專業素質的核心，沒有專業技能的人談不上有一技之長。游泳技能必須在游泳池里來訓練，醫術必須在病房通過診治病人來訓練。專業技能的培養，必須通過專業活動來訓練。

僅有專業知識和專業技能是遠遠不夠的，還必須培養學生的專業精神和職業道德。專業精神核心體現在對本專業的熱愛與忠誠，即敬業奉獻和負責精神上。

日本人講，“能否勤免地從事本職工作，這是一個人格修養問題”，對一個不敬業的人來說，高深的專業知識和精湛的專業技能是一錢不值的。

愛因斯坦將人分為三類，一類是為生計所迫而從事某一專業的人，第二類是唯利是圖的野心家，第三類是為事業獻身的人。傳道士深入蠻荒地帶去傳教，所擔心的決非能否賺下錢，而是其道能否傳出去。專業精神就是要求培養那種“為事業獻身的人”、殉道的人。

職業道德是從職人員在職業活動中應當遵循的道德規范，在職業生活中形成和發展，以調節職業活動中的特殊道德關系和利益矛盾。

專業素質的培養關鍵是要解決“愛一行、干一行、精一行”還是“干一行、愛一行、精一行”的問題，也就是如何擇業的問題。

專業是一種謀生手段，但不能定位為被迫從事，無可奈何地從事的一種謀生手段，而應該把它看作一項事業，實現自我的舞臺，看作一種有價值的生活，要有事業感、使命感。

天賦足以成事，興趣足以樂業。

一個人干什么和他愛干什么是兩碼事。擇業首先要立足于自己的興趣。“興趣造就專家”，興趣表現為旺盛的求知欲、獨立性、競爭性、敢為性、頑強性和創造性。對什么活動有興趣，才能以此為樂，也才能樂此不疲。愛崗敬業，敬業以愛崗為前提，愛崗的結果為敬業，“愛”字當頭，“敬”隨其后。要大力提倡“愛一行、干一行”，而不是“干一行、愛一行”，后者不僅是荒唐的，而且是不現實的。一個不愛本職工作的人要其敬業，那就太勉為其難了。

不僅如此，一個人愛干什么和他適合干什么，也是有區別的，必須對學生的天賦傾向進行觀察，以便發現他是否有從事某種職業的能力和發展前途。一個并無繪畫天才的人雖然窮年累月地不間斷地從事藝術創作，但終究都是一個平庸的畫家。愛這一行，干這一行，但并不能精這一行，也是十分可惜的。

責任編輯 呂志軍