師德 教育的靈魂

中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優良的師德傳統，在不同的歷史時期有著不同的內涵和標準。“當師之務，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學相長”；“學高為師、身正為范”；“師者，所以傳道、授業、解惑也”等等。盡管師德的內容發生了變化，但它卻具有內在的繼承性和穩定性。因此，師德將永遠是教育的嚴肅話題，師德建設更是具有時代的特征。

一、師德的傾向性

教師的職業道德就其本質而言，它是思想政治問題。任何一個社會或時代都有它鮮明的時代特征和經濟關系。由經濟關系所決定的教師職業道德，要靠時代的善惡美丑的標準來衡量，依賴教師的內在信念、社會輿論和傳統文化來規范行為，因而它具有鮮明的政治性與階級性。一個教師的思想涵養和政治傾向決定了他的師德傾向和師德內涵。而往往一個教師的師德傾向又影響甚至決定了一大批中小學生的思想意識和行為傾向。因此，在今天這樣一個市場經濟大潮沖擊的轉型性社會中，我們需要一大批有國家意識、民族意識和人民意識的優秀人才從事教育，尤其是基礎教育。教師應該是思想意識領域的守護者、創新者和引路人。師德的政治傾向性應該表現在對人民的忠誠、對祖國的熱愛。教師應該具有先進的理論水平和高度的政治覺悟。

學校的道德教育絕對不是抽象的政治說教、思想灌輸，而是貫穿于以科學文化為基礎的整個教育過程中。教師是這個過程的設計者和實施者，學生是參與者和受教育者，因此師德具有鮮明的知識文化的傾向性。師德應該是具有深刻知識內涵和文化氣質的職業道德。一個知識不廣博、視野不開闊的老師是不可能有人格魅力和道德影響力的。說教必定是蒼白的。一個真正有魅力的老師才能影響和雕塑我們的下一代。這要求教師具有現代科學精神、人文精神，他們應該是知識的傳播者、文化的播種者。

近年來，教師知識結構有了很大的調整，學歷普遍提高，但依然存在不安心樂教的思想傾向，教師的人生觀、價值觀、意識流都很駁雜，主流意識淡薄，缺乏政治敏感性，缺少教育的前瞻性。有的教師雖然是個知識分子，但不是一個先進的文化人，缺乏文化氣質和人格魅力。

教育主管部門對師德建設很多時候過于理想化，務虛而難以務實。思想政治學習放松了，有的也只是走過場，沒有任何實效。雖然有了教師“十不準”，卻難以落實。

二、師德的示范性

學高為師，身正為范。這是具有鮮明中國特色的“師范”的內涵。盡管“師范”漸行漸遠，但我們還是要大聲吶喊：還我師范！有了師范，才有學范；有了師德，才有學德。師德就是教師的職業道德。道德不僅僅是一個美麗動聽的名詞，而且應該是切實、有明確目標的行動和實踐。中國古代的“知行合一”強調的就是知識與行動的統一。從某種意義上來講，道德實踐比道德理論更為重要，因為道德本身就需要我們躬行實踐，沒有實踐的道德是不能成為道德的。

教師不僅僅對學生講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。

教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。師德高尚的教師成為學生學習的榜樣。學生會有意或無意地去模仿教師的形態、情趣、品行、乃至舉止容貌，甚至連教師的板書筆跡都去模仿。因此，師德的標準一定要高于所有的職業道德。它要求教師形表美、語言美、行為美。它要求教師在“德、才、學”三個方面形成自己獨特的文化品格、豐富的文化底蘊和高超的人格魅力。

教育學生不能依靠灌輸、說教，應當靠教師躬身教育、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養出有健康個性的學生。

在教育中，一切師德都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。

三、師德的公正性

教育公正作為師德的重要范疇，它能在教師靈魂深處喚醒公正的價值信念和正義要求。它能夠指導和調節教師行為的公正性，并對教師的行為公正性起到驅動作用。因此，師德不可缺少教育公正，師德建設不可忽視教育公正。

尤其是在當前社會風氣每況愈下，教師侮辱、體罰學生，考試送分、試卷泄秘、考試作弊等從教不公、從教不廉時有發生的時候，更能體現出教育公正是教師的一種美德。它要求教師做到：平等權利、公正教育、公正評價、公正賞罰等。

首先，教師要平等地對待每一個學生，不論性別、性格、相貌，不論種族、籍貫、出生，不論智力高下、社會關系，都要一視同仁，不偏心、不偏愛、不偏袒，尤其是對身心有缺陷的學生要充滿愛心，切忌出言不遜傷害他們。在任何情況下，教師都要尊重學生人格，用自己高貴的人格、高尚的言行影響和陶冶學生的情操，切忌粗俗的語言、粗魯的行為；切忌諷刺、挖苦、打擊學生。教師和學生要平等交流、民主合作，建立一種合情、合理、合法的和諧的師生關系。讓學生在健康的環境里健康地成長、快樂地成長。這不僅僅是一個目標，應該是我們長期不懈地為之奮斗的任務。只有做到了這一點，我們才能建設一個和諧、健康的社會，否則，我們的一切努力都會付諸東流，我們看到的也只是虛無縹緲的空中樓閣。

其次，公正教育需要教師付出愛心，只有從愛的角度出發，教師才能真正做到公正。而且，師愛不是出于個人的好惡、狹隘的情感，而是出于對人民教育事業的忠誠、對祖國和民族的熱愛。愛，不能只有寬容。要做到愛中有嚴、嚴之有理、嚴之有度。嚴，是一種責任感的表現。一個好好先生是教育不出優秀的學生的。目前，許多教師為了不惹麻煩，放松了對學生的嚴格要求。對學生身上出現的一些不良傾向，打馬虎眼，得過且過，特別是對成績好的學生縱容、姑息，造成他們無端的優越感，形成了畸形心理。學校為了不惹麻煩，大量地減少了學生的社會實踐活動，實施所謂的封閉管理，把學生管死了、管僵化了。這種教育的實惠化、安全化表面上看是一種公正，實則是最大的不公正，因為它沒有按照學生的個體特點挖掘他們的潛能、發展他們的智力。從國家和民族的高度來講，這是社會、學校和教師的共同犯罪。

第三，要正確、合理、公正地評價學生，不以“分數”高低論“英雄”，不以學生家族權、利大小寫評語。要做到客觀公正、人人平等、不抱成見。在利誘面前不低頭，在權勢面前敢傲視。做到清正廉潔，兩袖清風。不接受學生家長的吃請，不參預以贏利為目的的補習、推銷等活動。在這樣一個物欲橫流的市場經濟社會，要做到這些談何容易！因此，對教師的師德要求一定要具體實在，不能只是一個綱領性的文件，理論上要求的多，實際上干預的少，最終變成一紙空文。這是目前師德建設上的最大缺陷。如何克服這種缺陷，我想還是應該發揮法制的威力。在法制的軌道上進行師德建設，才是有章可循、有法可依。僅僅靠教師的自醒與自省是遠遠不夠的。

第四，要公正地處理好師生關系、學生與學生之間的矛盾。教師在學生面前既要威嚴又要親和。我不贊成師生“打成一片”的一團和氣或者一味地死板著面孔，這都不利于建立和諧的師生關系。教師是學生的朋友，更是學生的師長。教師要處理好雙重角色，是要有匠心的。除了匠心以外，還要有真誠和師愛。不管是什么樣的學生，最終會被教師的真誠和師愛所感動的。

在處理學生之間的矛盾時，教師應該本著“一碗水端平”的原則，適時、適情、適理地柔性介入。選擇的時機和方法不當，反而有可能進一步激化學生之間的矛盾。處理這類問題遵循的原則是：主持公道、調查研究、分析原因、相機行事、妥善處理。要讓雙方心悅誠服，既不能以勢壓人讓學生受委屈，又不能讓學生得理不饒人，甚至出現打擊報復的行為，這樣就與公正背道而馳了。

當然，教育公正不僅指這幾個方面，還有許多問題需要我們潛心研究、深入探討。

總而言之，師德建設是當前教育發展的當務之急。師德是教育的靈魂，它關系到國家的前途、民族的命運，這絕不是危言聳聽。經濟衰落還可以復蘇，但教育尤其是意識形態一旦出了問題，不是短時間能夠糾正的。因此，師德建設應該作為教育的系統工程落實到實處、落實到基層，這是一項刻不容緩，長抓不懈的工作。

教師是平凡的，師德是偉大的。

責任編輯 丁洪剛