近年高考語文卷之廣義課程因素漸次追加性引入的事實告訴我們,語文狹義課程之外的功夫的修煉,已經非常緊要。以北京卷為例,在零散信息采集、語料選擇、設題意向、答案組織、評卷標準等多方面,都特別注意觸及甚或深入生活的、文史的、哲理的、審美的廣義語文界面,引入了大量的具有補充教材功能的廣義教科書概念的信息,其取材之豐饒、意趣之豐富、人文精神之豐沛都是前所未有的。探討這種漸次推進的命題改革的意圖,對于我們更新觀念,更新沿襲已久的教學思路,進一步做好高三復習迎考工作,改進高一高二的課程教學,都具有不可小覷的意義。
一、貼近生活、采集大量即時信息
讓語文貼近生活、貼近社會、貼近地區特色、貼近時代脈搏,貼近青少年的成長實際。
讓學生懂得語文從生活中來,要學會觀察、傾聽、發現、感受、提煉;懂得運用語文到生活中去,評介、闡述、議論。

讓語文教學充分調動與活躍學生人文情懷中積極的、健康的、高品位的因素,引導并促使他們學習鮮活的語文、學習生活氣息濃郁的群眾語言。
讓學生真正做到為社會、為人生的需要而聆聽、閱讀、談吐和寫作。
這些,才是語文教學永遠的落腳點和歸宿,才是語文教師所肩負的需要畢生實踐的神圣使命!
二、關注文化,引入教科文史哲
廣義的文化是指人類在不斷提升文明程度的過程中,形成和表現出來的帶有時代特征、地域特點、民族特質的一切樣式,以及這些樣式所承載的內容。文化并不等于文明。這一點傳統語文概念的界定固然清晰,但事實上我們的教材和練習多用文明語料替代了文化讀本,或由社會科學語料替代了自然科學文本,不知不覺或多或少造成了某種文化缺失。如何改善這種狀況,如何讓一代代青少年熱愛更廣義的古今文化,讓他們了解、繼承人類優秀的文化,創造和豐富新的物質與精神的文化成果,不能不成為選拔性考試命題者的前瞻考慮。

因此,無論是現時的還是昔時的信息,無論是自然科學的還是文史哲的信息,無論是文化概念、文化現象還是文化成果,倘若就長線教學而言,自然要廣泛涉獵,博聞強識,開闊視野,重視積淀;即便是站在高三年段來看,也不可忽略對古典文本與現代科技文獻中常見的高頻概念的了解,不可忽略以文為本地進行必要的解讀、篩選、合成和推演之類的強化訓練。
三、靠攏理性,規范表達
何謂理性信息?大而化之,就是一切指向人生(世界觀、人生觀、價值觀)的和指向邏輯(概念、判斷、推理)的信息。這兩年北京卷的理性語料和理性命題其實不僅是以上諸條,大凡觸及社會生活層面的設項都有較為明顯的理性傾向,其命題意圖是很值得揣摩的。

就零散的理性語料和信息相當豐富這一點來看,我們的教學著力點已經有微調的必要了;倘就寫作命題的理性規定來看,我們作文訓練的重點更有追加義理投入的必要。以議論為主要表達手法寫《說“安”》,是一個闡述語態的篇章寫作。倘若在確定了充滿哲理思考或人文關懷精神的題旨以后,既善于闡述發揮,又能綜合運用評述、引述、聯想等方法,充分調動自己健康而純正的言語積累,那么文章理性的光輝是可以很燦爛的。
《普通高中語文課程標準》(實驗)明確指出:表達與交流中要鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達,盡可能減少對寫作的束縛,為學生提供廣闊的寫作空間。高考作文定題定體,其實與這一精神并不矛盾。一者,雖然定題,但“安”字只是一個語素,“北京的符號”也只是一個偏正短語,考生自主組合、確定主題詞的定位與創意空間還大得很。二者,雖然定體,但體式僅僅意味著表達方法應該有所側重,并未限制多種表達手段的綜合運用。
近幾年高考作文形成的既定的開放態勢應該說沒有動搖,命題者只是有意針對上表所列的諸如泛主題、偽創作、唯形式主義現象給以正面引導或者規范,并試圖幫助中學生認識問題更理性,關注生活更有廣度、深度和高度。
四、重視審美,開放感悟
閱讀的技巧其實最不在“技巧”本身。因為詩詞散文的語料是文學作品中最純正的部分,所以詩詞鑒賞與閱讀實際上是一種文學批評意義上的審美體驗,是考生個人的人格境界、情感世界、審美經驗及文學美學趣味與提供的文學作品語料之間的一次“晤談”,自然,默契與共鳴就成為這一鑒賞過程中的最高境界,心有靈犀的答案也就成為最得其三昧的表達。

陸游曾說:“汝果欲學詩,功夫在詩外!”我們通常講,考是為了促進學,但學并不是單純為了考。但包括功利心態、速成愿望在內的多種因素總是制約著我們。我們常常只覺得語文是高考科目的重磅砝碼,而沒有深深地體會到語文更是對于人生在修身、立業、處世、審美諸方面大有裨益,一旦掌握便可終生受用的學問。我們常常只強調語文是作為一門專修課程的語言與文學或者語體文與文言文,而不清楚語文更是生活的、文史的、哲理的、審美的、信息來源豐饒、意趣豐富的一種文化。于是,我們常常只注意傳導關乎知識的“點、線、系統”,而沒有去打造關乎學生能力與素質的“板塊”或者“結構”。因而許多考生面對引入了大量廣義語文因素的考試便顯得不適應,顯得力不從心。