語(yǔ)文不能承載之重

讀了由閆學(xué)老師執(zhí)教的《冬陽(yáng)。童年·駱駝隊(duì)》以及竇桂梅老師執(zhí)教的《圓明園的毀滅》、《晏子使楚》引發(fā)的關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中人文精神與語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題的“舊話(huà)重提”(2006年第10期《人民教育》、2006年第6期《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》)，作為一名一線的小學(xué)語(yǔ)文教師，我也想談?wù)剛€(gè)人對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一些不成熟的思考。

現(xiàn)狀一：“萬(wàn)金油”式的語(yǔ)文職能，讓語(yǔ)文步履蹣跚

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)是這樣界定語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”由此可以看出語(yǔ)文課程具有多重功能和重要的地位。

那么現(xiàn)實(shí)世界要求語(yǔ)文課程承擔(dān)什么功能呢?

首先是給學(xué)生一張外交家式的“嘴”。要通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，讓學(xué)生熟練地掌握言語(yǔ)交際工具。社會(huì)希望通過(guò)語(yǔ)文課程把學(xué)生培養(yǎng)成能隨機(jī)應(yīng)變、能說(shuō)會(huì)道的社會(huì)人。如果在表達(dá)時(shí)前言不達(dá)后語(yǔ)、詞不達(dá)意、胡言亂語(yǔ)，那是語(yǔ)文課程的“失職”。

其次是給學(xué)生一顆圣人的“腦”。凡是人類(lèi)應(yīng)該具有的美德，都能從語(yǔ)文課程中找到相應(yīng)的篇目：《黃繼光》要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、革命英雄主義精神；《小青石》要培養(yǎng)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)；《豐碑》要培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)于革命事業(yè)、不怕?tīng)奚⑵D苦樸素、舍己為人的精神……把人類(lèi)應(yīng)該具有的美好品質(zhì)都移植到學(xué)生頭腦中去的任務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)落到了語(yǔ)文課程身上。

第三是給學(xué)生植一株人類(lèi)文化的“根”，特別是民族文化：秦磚漢瓦、唐詩(shī)宋詞……一個(gè)都不能少。隨著時(shí)間的流逝，傳承的任務(wù)越來(lái)越重。

“集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”壓得語(yǔ)文直不起腰，步履蹣跚，踟躕而行。

思考：“墻頭草式”的語(yǔ)文課程態(tài)度是造成\"TY金油式”語(yǔ)文職能的根源。從建國(guó)以來(lái)，我們就沒(méi)有停止過(guò)“彈唱”人文精神與語(yǔ)文知識(shí)的“老調(diào)”，也沒(méi)有真正搞清楚語(yǔ)文究竟該“姓”什么，該走什么樣的語(yǔ)文路，語(yǔ)文教學(xué)就像“墻頭草”一樣哪邊風(fēng)大就倒向哪邊，實(shí)在不行，就折中處理。就拿《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)來(lái)說(shuō)，其折中的態(tài)度就十分明顯。比如其第一部分(前言)，就是很明顯的工具性前言：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，“因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”從用詞的前后變化我們可以看出前言部分對(duì)工具性與人文性的主次地位界定得很清楚，可以看出語(yǔ)文的工具性是被放在非常重要位置的，人文性只不過(guò)是語(yǔ)文課程的“附著物”，語(yǔ)文課程姓什么，該干什么，這里說(shuō)得很明顯。可是到了第二部分(課程目標(biāo))，又變成人文性的課程目標(biāo)。總目標(biāo)的1～4條都是從情感、態(tài)度、價(jià)值觀來(lái)定位語(yǔ)文課程的，如1．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。2．認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深……除了這樣的總目標(biāo)以外，在階段目標(biāo)中，也主要是以人文性要求打頭，如喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望；喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣等等。

把《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中的前言和課程目標(biāo)兩部分連起來(lái)學(xué)習(xí)，誰(shuí)能準(zhǔn)確地說(shuō)出語(yǔ)文課程究竟姓什么，該做什么嗎?模棱兩可的定位，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐模糊的禍根，是爭(zhēng)執(zhí)不下的根源，一線的語(yǔ)文老師又怎么能摸得著頭腦呢?

整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)最能體現(xiàn)折中精神的一句話(huà)是：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”究竟是在工具性的基礎(chǔ)上統(tǒng)一人文性，還是在人文性的基礎(chǔ)上統(tǒng)一工具性?那是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，討論這句話(huà)與討論一個(gè)一只腳站在門(mén)內(nèi)一只腳站在門(mén)外的人究竟是要進(jìn)門(mén)還是出門(mén)一樣，誰(shuí)都不能說(shuō)服誰(shuí)。可最終“忽悠”的是語(yǔ)文教學(xué)、一代又一代的學(xué)子!

我想，當(dāng)我們從正面不能認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目，我們不妨換個(gè)角度，從反面去探尋事物的本源，我們可以作這樣的假想：如果從現(xiàn)在起，我們不再開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，那么會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果?出現(xiàn)的最主要問(wèn)題就是語(yǔ)文課程實(shí)際應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，也就是語(yǔ)文的“姓”，也就是語(yǔ)文該做的事。考證一下咱們的祖先，他們?cè)跊](méi)有走進(jìn)學(xué)堂專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，也不見(jiàn)得就分不清真善美、假丑惡，也不見(jiàn)得就不遵守做人的準(zhǔn)則，也不見(jiàn)得就不服從集體的規(guī)定。倒是在交流方面存在不足。由此看來(lái)，學(xué)語(yǔ)文的主要目的還是在交際，其次才是“教化”和“傳承”，也就是說(shuō)應(yīng)該在工具性的基礎(chǔ)上統(tǒng)一人文性。

現(xiàn)狀二：“兩張皮式”的教學(xué)與考查，讓語(yǔ)文變得深不可測(cè)

也許是儒家“教化”思想的影響，我們平時(shí)的課堂教學(xué)在思想情感挖掘、體驗(yàn)、拓展上用的力氣要比落實(shí)語(yǔ)文知識(shí)多得多，竇桂梅的《圓明園的毀滅》——深入理解圓明園的毀滅和輝煌，探究滅亡原因；《晏子使楚》——體會(huì)晏子的辯才神蘊(yùn)、審時(shí)度勢(shì)的指揮，體會(huì)外交官的能言善辯與國(guó)力、尊嚴(yán)之間的關(guān)系；周益民的《逆風(fēng)的蝶》——追尋詩(shī)意的友情、生命；閆學(xué)的《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》——感受氤氳在文字中的豐富、唯美的情感內(nèi)蘊(yùn)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文熏陶”；包括早先時(shí)候支玉恒的《落花生》———究竟應(yīng)該做什么樣的人等都是具有代表性的典型課例。這種課型的特征是：品讀人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等詞句的目的是為了體會(huì)人物身上蘊(yùn)涵的真善美、假丑惡，人文性是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)，這些課堂教學(xué)一定程度上折射出一線課堂的常態(tài)。

可現(xiàn)在的語(yǔ)文考查卻沒(méi)有沿著人文性的課堂教學(xué)的慣性走。以今年江蘇的高考語(yǔ)文試卷為例，沒(méi)有一題讓學(xué)生去分析蘊(yùn)含在語(yǔ)句、段落中的思想性、情感性，考查的都是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握和應(yīng)用情況，如果實(shí)在要顧及人文性的臉面的話(huà)，要么就是最后一項(xiàng)，以“人與路”為話(huà)題的作文多少有點(diǎn)人文性的影子。

思考：教學(xué)與考查“兩張皮”造成的最直接的后果是加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。白天，學(xué)生在語(yǔ)文老師的牽引下，接受思想情感洗禮；晚上，抄寫(xiě)詞語(yǔ)，完成試卷，進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練。“兩張皮”是造成語(yǔ)文教學(xué)“高耗低效”的主要原因，一方面，一節(jié)節(jié)語(yǔ)文課并沒(méi)有全部用于去做真正的語(yǔ)文的事。就拿閆學(xué)老師執(zhí)教的《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》一課來(lái)說(shuō)吧，用王曉春的話(huà)說(shuō)：“這堂課閆老師做的主要是兩件事：一是跟學(xué)生一起搞清作者寫(xiě)了一些什么；二是問(wèn)學(xué)生通過(guò)這些你聯(lián)想到了什么。(2006年第10期《人民教育》第34頁(yè)《這堂語(yǔ)文課該教什么?》)這堂40分鐘的語(yǔ)文課，學(xué)生確實(shí)沒(méi)有接觸多少實(shí)質(zhì)性的語(yǔ)文知識(shí)”，“閆老師只是帶著學(xué)生捋了一遍課文，聯(lián)想多，分析少。”用這樣的課堂教學(xué)去面對(duì)今年江蘇的高考語(yǔ)文試卷，學(xué)生怎么會(huì)不“低效”呢?閆老師設(shè)計(jì)的課型，包括竇桂梅的《圓明園的毀滅》、《晏子使楚》，周益民的《逆風(fēng)的蝶》，應(yīng)該屬于文學(xué)鑒賞課、思想品德課，偏離了基礎(chǔ)教育學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)的軌道。這種常態(tài)的語(yǔ)文課堂，只能課內(nèi)損失課外補(bǔ)，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，效果還不好。

當(dāng)然，應(yīng)對(duì)考查并非語(yǔ)文教學(xué)的歸宿，考查的目的是了解學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，還是以江蘇的高考試卷為例，考查陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)兼而有之，各有側(cè)重。語(yǔ)文教學(xué)還是應(yīng)該以語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)為本，以語(yǔ)文技能訓(xùn)練為主，在教學(xué)的過(guò)程中兼顧人文精神，潛移默化地熏陶、感染學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，變“硬人文”為“潛人文”。還語(yǔ)文課以語(yǔ)文面目，這才是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之道。

現(xiàn)狀三：“激情燃燒”的演出，誤導(dǎo)了語(yǔ)文之舟

語(yǔ)文教學(xué)為什么一直走不出“人文性”為主的陰霾，除了受傳統(tǒng)文化、政治經(jīng)濟(jì)的影響，還與公開(kāi)課、示范課、觀摩課、競(jìng)賽課中“激情燃燒”的演出也有很大的關(guān)系。我們?cè)谶@些場(chǎng)合中經(jīng)常看到臺(tái)上臺(tái)下“執(zhí)手相看淚眼”的場(chǎng)面，特別是一些特級(jí)教師，總是能把學(xué)生“煽”得時(shí)而激情飛揚(yáng)，時(shí)而義憤填膺，時(shí)而淚眼婆娑，時(shí)而開(kāi)懷大笑。較少有人如王曉春所言：“上成以林海音的文章為例子的寫(xiě)作目的和寫(xiě)作方法輔導(dǎo)課”，“語(yǔ)文課上學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，就像數(shù)學(xué)課上學(xué)習(xí)計(jì)算一樣”。因?yàn)槟菢拥恼n知識(shí)味太濃，過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，訓(xùn)練顯得枯燥，動(dòng)不動(dòng)就冷場(chǎng)，無(wú)波無(wú)瀾，不容易吸引眼球。

思考：優(yōu)秀的特級(jí)教師在推廣新課程、新理念方面確實(shí)起了很大的作用，但對(duì)一些個(gè)性化極強(qiáng)的課例過(guò)于吹捧，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)教育事業(yè)的不負(fù)責(zé)任，每則課例只是個(gè)人的個(gè)性化解讀和呈現(xiàn)，不代表語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然之貌，作為教育報(bào)刊要拿捏準(zhǔn)尺度，及時(shí)予以正本清源，在這一點(diǎn)上，《人民教育》、《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》開(kāi)了個(gè)好頭。正如《人民教育》在一篇文章的編者按所言：嚴(yán)肅的爭(zhēng)論是好事。因?yàn)檫@樣的爭(zhēng)論，不僅讓教師做出更理性的選擇，也將激發(fā)有抱負(fù)的教師的創(chuàng)造力和想象力。

希望特級(jí)教師們能摒棄浮躁、功利、嘩眾取寵，多一份務(wù)實(shí)、求真，多一份責(zé)任心，帶好頭、放好樣子。希望教育媒體充分發(fā)揮輿論宣傳的作用，引領(lǐng)廣大語(yǔ)文教師走向真正有效的語(yǔ)文教學(xué)之路，讓語(yǔ)文的生命不再沉重，讓語(yǔ)文的步伐矯健、輕盈。

關(guān)于語(yǔ)文的“屬性”之爭(zhēng)，還會(huì)繼續(xù)下去，理性的思辯有利于語(yǔ)文教學(xué)“把根留住”，希望早日讓語(yǔ)文的生命不再沉重!

(作者單位：東臺(tái)市三倉(cāng)鎮(zhèn)小學(xué))

責(zé)任編輯：許元新