任仲夷關(guān)于政治體制改革的思想

自2001年1月認(rèn)識(shí)任老至2005年11月15日他仙逝，此間我不時(shí)會(huì)拜訪先生，記得住的，有十五次。記憶中，先生晚年最關(guān)心的就是中國(guó)的政治體制改革，這也是我們聊得最多的話題，即使有時(shí)候聊其它話題，兜了一個(gè)圈，還是回到這個(gè)他最感興趣的話題上。

第一次談話，我就意識(shí)到這位老人不簡(jiǎn)單。我從未見過這樣一個(gè)耄耋老人，頭腦那么清醒，思維那么活躍，語言那么有哲理。況且，這是一位有近70年黨齡的高級(jí)干部，具有豐富的人生閱歷，滄桑的革命生涯。無論從哪個(gè)角度來講，先生的思想都是我們國(guó)家、我們民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。因此，我有意識(shí)比較系統(tǒng)地了解他對(duì)中國(guó)政治體制改革的思想。

以我有限的接觸和觀察，我感到任仲夷屬于那種一輩子都有理想主義情懷又富有理性的老共產(chǎn)黨員，生命不息，思索不止，即使退出權(quán)力舞臺(tái)，也時(shí)刻關(guān)注民族的命運(yùn)、國(guó)家的前途。現(xiàn)把我所知道的他關(guān)于政治體制改革的思想綜述如下：

一、中國(guó)的政治體制改革是必然和緊迫的

任老這一思想這些年來是一貫的，從來沒有動(dòng)搖過。主要有以下幾個(gè)基本的觀點(diǎn)：

一是認(rèn)為政治體制改革是經(jīng)濟(jì)改革的必然要求。他認(rèn)為，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)改革就無法深入，就談不上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。他完全認(rèn)同小平同志的主張：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，……我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。”任老說：“發(fā)展是硬道理，硬發(fā)展就沒道理。體制不理順，終究會(huì)出大問題。”又說：“什么叫協(xié)調(diào)發(fā)展？我的理解不僅是指經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的各個(gè)成分、各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展不能‘失調(diào)’，更重要的還必須使政治體制與經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)。兩者即使不能同步，政治改革也不能過于滯后。政治與經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)是最嚴(yán)重的‘失調(diào)’，就談不上協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。即使經(jīng)濟(jì)一時(shí)上去了，它還是會(huì)掉下來的。政治改革跟不上，最終還會(huì)出大問題。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。”其實(shí)，這是運(yùn)用馬克思主義分析社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)論。馬克思主義的一個(gè)最基本的原理就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就應(yīng)有什么樣的上層建筑。任老說：經(jīng)過二十多年的改革，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上已經(jīng)市場(chǎng)化，而政治體制還基本是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)那一套，因此，必須啟動(dòng)政治改革，實(shí)現(xiàn)“計(jì)劃政治”向“民主政治”的轉(zhuǎn)型，使之適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

二是認(rèn)為當(dāng)前的政治改革體制嚴(yán)重滯后，“這是當(dāng)今一切社會(huì)問題的根本所在”，是國(guó)家最大的不安定因素。任老說：“鄧小平在他一生最輝煌的十八年中，在中國(guó)造就了一個(gè)比較富裕的社會(huì)，一個(gè)相對(duì)開放的社會(huì)，一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)，但也留給了我們一個(gè)尚未能解決貧富懸殊問題的社會(huì)，一個(gè)未能徹底解決腐敗蔓延的社會(huì)。究其根本原因就是政治改革滯后。改革開放以來，小平同志的經(jīng)濟(jì)思想可以說是基本上得到很好的貫徹，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)一天一天有進(jìn)步，不斷有新的突破。但政治改革沒跟上。”“政治改革與經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)該同步進(jìn)行。如果不能同步進(jìn)行，為了避免亂，可以走得穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)，但不能滯后。現(xiàn)在早已經(jīng)滯后了。有一位要人在國(guó)外說：‘中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革、政治改革是同步進(jìn)行的。’這個(gè)判斷我不敢茍同。要有勇氣承認(rèn)已經(jīng)滯后。不好說嚴(yán)重滯后，因?yàn)檫@么說可能有人聽著不舒服，但也決不是‘有點(diǎn)’滯后。”這些話集中體現(xiàn)了任老的一個(gè)基本觀點(diǎn)：當(dāng)今中國(guó)的政治改革嚴(yán)重滯后，并造成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，成為社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，到了不得不改的時(shí)候了。

三是認(rèn)為政治體制改革是反腐敗的迫切需要。他多次對(duì)我說過，目前這種體制，最大的弊端就是缺乏對(duì)權(quán)力的有效制約，這是當(dāng)前腐敗蔓延的根本原因，這種體制下，清官很容易變成污吏，好人變成壞人。他對(duì)我說：“我們現(xiàn)在是自己監(jiān)督自己，如同用自己的左手來監(jiān)督右手，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”“同一身體、同一體制、同一利益，談何監(jiān)督？”“吳南生（他的老友，原廣東省委書記，深圳特區(qū)第一任市委書記、市長(zhǎng)——作者注）說：‘這種體制，鬼都會(huì)腐敗。’我認(rèn)為有道理。”

四是認(rèn)為政治體制改革宜早不宜遲，拖下去，后果不堪設(shè)想。任老對(duì)這個(gè)問題有清醒而堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)，一直到他去世前還關(guān)切、憂慮這個(gè)事。他常對(duì)我說：“政治體制改革宜早不宜遲，早改要比遲改好，主動(dòng)改要比被動(dòng)改好，上下結(jié)合、體制內(nèi)與體制外互動(dòng)最好。”他還說：“政治體制必須從根本上、體制上去理順，切忌用高壓政策壓住、捂住，否則，終究會(huì)因?yàn)橐患∈拢l(fā)積壓已久的社會(huì)矛盾，后果不堪設(shè)想。”他認(rèn)為要正確處理好改革與穩(wěn)定的關(guān)系，認(rèn)為穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，只能用改革來求穩(wěn)定促穩(wěn)定；舍掉改革來求穩(wěn)定，那無疑是“緣木求魚”。他說：“穩(wěn)定壓倒一切，最后就壓倒了穩(wěn)定。”

五是認(rèn)為政治體制改革最需要的就是勇氣。他非常贊同小平同志改革要大膽地闖、大膽地試的思想。他說：“過政治改革這一關(guān)一定要有勇氣、膽識(shí)，橫下一條心，殺出一條血路來。小平南巡就說：‘改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？’經(jīng)濟(jì)改革要有這樣的勇氣，政治改革更要有這樣的勇氣！”他認(rèn)為政治體制改革是得民心順民意的好事，會(huì)得到中國(guó)多數(shù)人的擁護(hù)，有這樣的民意基礎(chǔ)，改革不會(huì)亂。

二、政治體制改革的目標(biāo)就是民主

政治體制改革的目標(biāo)是什么？任仲夷的回答非常明確：民主。他說：“政治改革的最終目標(biāo)就是建立民主的政體，這是毛澤東當(dāng)年在延安回答黃炎培時(shí)向人民莊嚴(yán)的承諾。這是中國(guó)共產(chǎn)黨還未完成的歷史任務(wù)。”

任仲夷在這里所說的民主是“具有普世價(jià)值”的“人類政治文明”的民主。在任老的眼里，民主是類同的，專制則各有各的不同，也就是說，天底下的民主都是大同小異的，沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是人類創(chuàng)造的文明。他認(rèn)為，民主有以下的共性：1、主權(quán)在民，由民作主。作為一種國(guó)家制度，民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。任老說：“毛主席曾說：我們的權(quán)力是誰給的？是人民群眾給的。憲法也規(guī)定：一切權(quán)力屬于人民。”又說：“民主是由民作主而不是為民作主，權(quán)為民所授，要保證人民有權(quán)以有秩序的方式選舉官員、罷免官員、監(jiān)督官員，使各級(jí)官員必須對(duì)人民負(fù)責(zé)而不是對(duì)上司負(fù)責(zé)。”還說：“普選沒什么不好，只不過是時(shí)機(jī)還不成熟而已，小平不是說了嗎，五十年后中國(guó)也可以搞普選。”2、多數(shù)決定，保護(hù)少數(shù)。他認(rèn)為民主的原則是少數(shù)服從多數(shù)，但同時(shí)要保護(hù)少數(shù)，防止“民主的暴政”，因?yàn)槎鄶?shù)的意見不一定都是對(duì)的。他說：“‘服從多數(shù)’與‘保護(hù)少數(shù)’是互相依存、相輔相成的兩個(gè)不可缺少的組成部分。一方面，在行動(dòng)上必須按照多數(shù)人通過的決定辦事；另一方面，應(yīng)當(dāng)保護(hù)少數(shù)人，即使少數(shù)人的意見是錯(cuò)誤的，也不能對(duì)他們歧視和排斥，更不能扣上‘?dāng)硨?duì)’的帽子進(jìn)行打擊。”3、權(quán)力制衡，互相監(jiān)督。任老主張要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，西方“三權(quán)分立”的政治體制也可以參考可以借鑒。他解釋說：“‘三權(quán)分立’的本質(zhì)和科學(xué)的成分就是權(quán)力制衡，本身是沒有階級(jí)性的。”他說：“現(xiàn)在腐敗得不到有效的遏制，根本原因是權(quán)力得不到有效的制約。”他還強(qiáng)調(diào)說：“在和平環(huán)境下，對(duì)人民造成傷害的不是殺人的強(qiáng)盜，也非不可抵抗的天災(zāi)，而是不受制約的權(quán)力。”針對(duì)一些人對(duì)他的觀點(diǎn)的非議，他對(duì)我說：“西方民主制度的這些形式我們不需照搬，也照搬不了，但那些具有普世價(jià)值的民主原則恐怕不能違背。”4、競(jìng)爭(zhēng)政治，優(yōu)勝劣汰。他說：“毛澤東說過：‘黨外無黨，帝王思想；黨內(nèi)無派，千奇百怪。’這是真理。”又說：“人類的歷史告訴我們一個(gè)常識(shí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有進(jìn)步，壟斷必然帶來腐敗。政治上有競(jìng)爭(zhēng)，執(zhí)政者就不得不為民辦事，不得不當(dāng)‘人民公仆’，不然你就會(huì)下崗，淘汰你，這是保持先進(jìn)性最好的機(jī)制。沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有進(jìn)步，沒有選擇就會(huì)腐敗，絕對(duì)的權(quán)力就會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。這是千古不易的真理。遠(yuǎn)的不說，改革開放的實(shí)踐就是明證。過去我們實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，談不上競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞到崩潰的邊緣。改革開放我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)立馬上去，為什么？就是有了競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)上需要競(jìng)爭(zhēng)，政治上也需要競(jìng)爭(zhēng)。”“我們不能像國(guó)民黨那樣，搞一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義。”他非常贊同《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中的提法：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，而是人民選擇的結(jié)果。”5、依法治國(guó)，在法律面前人人平等，任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。他說：“依法治國(guó)，只有一條，對(duì)于法律，不管是誰，大小官員，平頭百姓都得遵守，誰違反了，都要依法制裁。”6、保護(hù)人權(quán)。他認(rèn)為保護(hù)人權(quán)是民主制度的標(biāo)志，沒有人權(quán)保護(hù)就沒有民主。他尤其重視言論自由，認(rèn)為這是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義，他說：“什么叫和諧社會(huì)？和諧社會(huì)就是‘人人都說話，大家有飯吃。’”又說：“言論自由對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展非常重要，你想想，一個(gè)人不犯錯(cuò)誤可能嗎？重要的是能及時(shí)把錯(cuò)誤公開，接受監(jiān)督從而改正錯(cuò)誤。這樣一個(gè)人就可以在改正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)并強(qiáng)大起來。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，亦是如此。如果我們國(guó)家真正做到了言論自由，就不可能發(fā)生反右、大躍進(jìn)、文化大革命這樣的人間悲劇。現(xiàn)在有人一提‘言論自由’就說這是西方資本主義的東西，就是不堅(jiān)持馬克思主義。其實(shí)這些人不是無知就是明知故犯。只要讀過馬克思著作的就知道，第一卷第一篇就是馬克思的《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》，通篇都體現(xiàn)了言論自由精神。”他認(rèn)為，言論自由是中華人民共和國(guó)憲法賦予中國(guó)公民的權(quán)利，現(xiàn)在關(guān)鍵是要遵守憲法，落實(shí)憲法。他還認(rèn)為，透明公開也是民主制度的標(biāo)志。

上述就是任老概括出來的民主的共性。他說：“當(dāng)然，中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主是一條漫長(zhǎng)的路，要一步步來，但目標(biāo)要清楚，尤其是官員，頭腦要清醒，心中要有數(shù)。”

三、政治體制改革要走改良主義的道路

中國(guó)的政治體制改革應(yīng)該選擇一條怎樣的道路？任仲夷思慮的答案非常明確：走改良主義道路，要改良，不要流血的革命。

2005年8月31日，任老讓秘書打電話約我談話，談話結(jié)束后，我們一起步出大廳，突然，他停了下來，明亮的雙眼凝視著我，拿著拐杖拄著地板，一字一頓語氣堅(jiān)定地對(duì)我說：“我是一個(gè)堅(jiān)定的改良主義者！”這是他留給我最后的話。幾天之后，他就住進(jìn)了醫(yī)院，病情急轉(zhuǎn)直下，延至11月15日與世長(zhǎng)辭。

現(xiàn)在回想起來，最能代表他改良主義思想的恐怕就是，中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)的民主化必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，這是改良，不是革命，是社會(huì)進(jìn)步代價(jià)最小的最佳選擇。從這個(gè)角度講，鄧小平所說的四項(xiàng)基本原則五十年不變也是有道理的。

任仲夷的改良主義思想，概括起來，大概有如下幾個(gè)觀點(diǎn)：1、只有改良（改革）才能救中國(guó)。中國(guó)既要發(fā)展又不能亂的唯一出路就是堅(jiān)定不移地改革，把改革進(jìn)行到底，除此之外沒有別的辦法。如果我們不堅(jiān)定地進(jìn)一步深化改革，矛盾將越積越多，以致積重難返，后果不堪設(shè)想。他說：“我不贊成老百姓造反，因?yàn)樵旆词菦]秩序的，必然造成社會(huì)的混亂，生產(chǎn)力的大倒退，全民族的大災(zāi)難，但如果固步自封、不思改革，積壓矛盾，就會(huì)官逼民反，民不得不反。”2、循序漸進(jìn)，依法實(shí)施。他說：“政治改革要有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，一步步推開，一步步擴(kuò)大，一步步深化，保證改革能有序地進(jìn)行，不能沒有章法地一哄而起。不能指望一個(gè)早上就解決所有問題，不能急躁冒進(jìn)。”3、“只有中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢地把握改革的主動(dòng)權(quán)，這樣的改革才是成功的有意義的改良。”他認(rèn)為共產(chǎn)黨應(yīng)該在它還能基本控制局面的時(shí)候，在軟力量和硬力量都相對(duì)強(qiáng)大的時(shí)候，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)地改，積極地改，果斷地及時(shí)地向社會(huì)讓步，才能掌握改革和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，才能獲得新生。只能用改革的辦法解決改革中出現(xiàn)的問題，用民主、法治的辦法去解決，退回去是沒有出路的。4、政治改革的最佳途徑就是“內(nèi)外結(jié)合、上下互動(dòng)、有序改良、和平轉(zhuǎn)制”。他最擔(dān)憂的就是前怕狼來后怕虎、優(yōu)柔寡斷停滯不前，錯(cuò)失改革的良機(jī)，使體制外改革的力量超過體制內(nèi)改革的力量、民間的力量超過政府的力量、下層的力量超過上層的力量、激進(jìn)的力量超過理性的力量而釀成暴力革命。他一直認(rèn)為政治體制改革是利益的調(diào)整，有時(shí)矛盾可能會(huì)很尖銳，但是無論多尖銳，都要堅(jiān)持非暴力。要充分汲取“文化大革命”的教訓(xùn)，不能亂，一旦天下大亂，什么都談不上，要大造這個(gè)輿論。

四、關(guān)于政治體制改革的策略、步驟、方法和措施

如何推進(jìn)政治體制改革，應(yīng)該采用怎樣的策略、步驟、方法和措施？任仲夷有如下幾點(diǎn)主張：

第一，大膽地“學(xué)習(xí)借鑒人類政治文明的有益成果”，尤其是西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的政治文明。任仲夷主張：“政治體制改革要像經(jīng)濟(jì)體制改革那樣，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外（尤其是西方）先進(jìn)的政治文明。”他說：“政治就是管理，管理就有共性、工具性和普遍性。”雖然民主制度源于西方，卻是人類共同的文明成果，具有普世價(jià)值。他說：“西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在社會(huì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活富裕，是他們總結(jié)了許多成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，這是人類的文明，肯定有好的東西值得我們學(xué)習(xí)、參考、借鑒。”任仲夷認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特色就是專制，缺乏民主。在這個(gè)問題上我們也需要好好地向西方學(xué)習(xí)。因此，他反對(duì)用簡(jiǎn)單的“西化”、“自由化”這種帽子整人。他對(duì)我說：“簡(jiǎn)單地批‘西化’難以服人，馬克思是哪里人？科技是從哪里來的？現(xiàn)在我們的衣食住行有多少只是老祖宗傳下來的？”又說：“自由有什么不好？馬克思不是說共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人的聯(lián)合體嗎？現(xiàn)在西方人認(rèn)為共產(chǎn)黨不讓人自由，這不對(duì)，當(dāng)初我們共產(chǎn)黨鬧革命就是為老百姓爭(zhēng)自由要民主，我參加革命的初衷也是這個(gè)。”

第二，開放言論，集思廣益。他認(rèn)為這既是政治改革的先聲，也是政治體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容。他認(rèn)為政治改革涉及每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。涉及每個(gè)人的利益，必須讓每個(gè)公民參與，不能搞黑箱操作、閉門造車。因此，必須開放言論，公之于眾，讓全民參與討論，集思廣益，共同設(shè)計(jì)藍(lán)圖，上下溝通，共同推進(jìn)。針對(duì)目前意識(shí)形態(tài)控制思想的弊端，他批評(píng)說：“我們的意識(shí)形態(tài)方面還沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，基本上還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那一套。八十年代，報(bào)紙傳媒還是活躍公開的，政治改革不像今天那樣敏感，是可以公開討論的，經(jīng)常能看到和聽到不同的聲音。而現(xiàn)在，往往是有一點(diǎn)出格的言論，就禁書、封報(bào)、攔網(wǎng)。這是解放思想還是禁錮思想？是啟蒙還是愚民？兼聽則明，偏聽則暗。一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，如果聽不到批評(píng)的聲音，是很危險(xiǎn)的。小平同志就說：‘革命政黨最怕是聽不見人民的聲音；最怕是鴉雀無聲。’況且言論自由、出版自由是寫進(jìn)憲法里的，是公民的基本權(quán)利。中央不是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要依法治國(guó)、保障人權(quán)嗎？如果我們有法不依，知法犯法，就談不上法治。靠槍桿子和筆桿子統(tǒng)治的社會(huì)絕不是民主的社會(huì)，也不會(huì)長(zhǎng)治久安的。”

第三，透明公開，陽光政治。這既是政治體制改革的重要目標(biāo)，也是推進(jìn)政治體制改革的重要手段。我向他介紹了北歐透明公開的陽光政治，任仲夷對(duì)北歐的做法十分贊賞，認(rèn)為透明公開既不姓“社”也不姓“資”，我們完全可以搬過來用，并認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在技術(shù)上這是輕而易舉的事情。這也體現(xiàn)了任仲夷接受新事物、新科學(xué)技術(shù)的高度敏感性和洞察力。

第四，辦“試驗(yàn)田”，搞政治特區(qū)。任仲夷主張政治體制改革要像經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，搞“政治特區(qū)”，辦“試驗(yàn)田”。他說：“不僅要搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而且也要搞政治特區(qū)。政治改革必須審時(shí)度勢(shì)，先做試驗(yàn)，突破一點(diǎn)，再行推廣，就可以穩(wěn)步前進(jìn)。可以在某一個(gè)地區(qū)、某一個(gè)領(lǐng)域先搞試驗(yàn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后推廣。比如能不能選一個(gè)縣、地級(jí)市甚至一個(gè)省，例如海南省，辦政治特區(qū)，搞民主選舉。就是試驗(yàn)失敗了也不要緊。失敗是成功之母嘛？我認(rèn)為只要有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，有廣大干部和群眾的擁護(hù)，穩(wěn)步前進(jìn)（先做試驗(yàn)就是為了穩(wěn)嘛），是出不了大亂子的。”

第五，結(jié)合國(guó)情，重視啟蒙。任仲夷認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特色就是專制，并且根深蒂固，需要民主的啟蒙。沒有公民意識(shí)的提高，政治體制改革也不會(huì)成功。因此，他主張開展公民教育，補(bǔ)上這一課，讓老百姓都知道公民的權(quán)利和義務(wù)是什么，民主是什么，怎么樣搞民主。

第六，“正本清源，以史為鑒”。任老這句話有兩層意思：一是對(duì)馬克思主義要正本清源，要弄清楚“真經(jīng)”是什么。要弄清楚哪些是馬克思原本的東西，哪些是歪曲和強(qiáng)加到馬克思頭上去的東西，還馬克思主義本來的面目。同時(shí)，對(duì)馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)要立足于當(dāng)代，弄清楚哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，哪些過時(shí)了，哪些要校正，真正做到以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。二是對(duì)歷史要正本清源。以史為鑒，可知興替。任仲夷認(rèn)為，中國(guó)的政治體制改革，如果放在歷史的大背景中，就能看得更清晰透徹了，要善于從中外歷史上的風(fēng)云變幻、成敗得失中認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，找準(zhǔn)我們前進(jìn)的道路，敏銳地捕捉和把握機(jī)遇。他一再說，對(duì)歷史，特別是中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，尤其是建國(guó)后的歷史，都要實(shí)事求是，正本清源，撥亂反正。他說：“我們可以寬恕歷史，但不能忘記歷史，更不應(yīng)歪曲歷史。如果對(duì)歷史問題、對(duì)歷史人物、對(duì)歷史事件都沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，你怎么以史為鑒，你寫的歷史都是錯(cuò)的，那么照的鏡子不是哈哈鏡？能照出真相來嗎？能以哈哈鏡為鑒嗎？一個(gè)不善于吸取歷史教訓(xùn)的民族是沒希望的。”又說：“建國(guó)后，不但是反‘右’、大躍進(jìn)、文化大革命犯了大錯(cuò)，就是改革開放后，我們也有失誤，我們都要實(shí)事求是，正本清源，撥亂反正。只有從這些錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，我們才能找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，避免重犯類似的錯(cuò)誤。”他又說：“但是我們做得很不夠。（上世紀(jì)）八十年代我們黨的兩任總書記，尤其是胡耀邦同志，為改革開放嘔心瀝血，作出了重大貢獻(xiàn)，功不可沒，但有關(guān)改革開放歷史的宣傳報(bào)道中鮮見他的貢獻(xiàn)，這樣的歷史怎樣向后人交代？”

第七，解放思想，實(shí)事求是；“警惕右，但主要是防左”。任老非常贊同小平同志這一思想，認(rèn)為政治改革一定要自始至終堅(jiān)持這一原則。他在我的面前多次引用小平同志的話：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”來批評(píng)那些形形色色的“兩個(gè)凡是”和“左”的言論。他極度反感個(gè)人崇拜，他說：“我們對(duì)任何人都不能搞‘兩個(gè)凡是’。”他認(rèn)為我們黨歷史上犯的錯(cuò)誤絕大多數(shù)都是“左”的錯(cuò)誤，因此，我們今后的政治改革要特別注意防范“左”的干擾。

上述就是我所知道的任仲夷關(guān)于政治體制改革的思想。我認(rèn)為，這是任老一生勤于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，孜孜不倦地追求真理的結(jié)果，既平凡又寶貴。說它平凡，是因?yàn)樗⒆悻F(xiàn)實(shí)，基于歷史，符合邏輯，只要實(shí)事求是，不難得此結(jié)論，甚至可以說，這些都是常識(shí)，并非重大理論創(chuàng)新，事實(shí)上不少人有類似的認(rèn)識(shí)，只是不想說不便說不敢說而已；說它寶貴，是因?yàn)檫@是一位久經(jīng)考驗(yàn)的老共產(chǎn)黨員的“世紀(jì)絕唱”，是他刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。我認(rèn)為，任仲夷關(guān)于政治體制改革的思想具有世界眼光和穿透歷史的洞察力，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的。

先生是“五·四”時(shí)代出生、參加“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)而走上革命道路的人，與那些吃不飽穿不暖活不下去揭竿而起的革命者不同，先生有文化有知識(shí)且生活條件不錯(cuò)，他跟我說他參加革命的初衷就是為民主、自由和民族的復(fù)興。作為一位有近70年黨齡的老共產(chǎn)黨員，為黨的事業(yè)奮斗了一輩子，對(duì)黨自然有很深的感情，也有報(bào)恩的情結(jié)，從某種意義上講也算是一個(gè)既得利益者。但毫無疑問，先生是一個(gè)不忘革命初衷的人，一個(gè)能擺脫既得利益羈絆的人，一個(gè)能尊從良知召喚、敢講真話的人。他不像一般政客那樣偽善虛偽、投機(jī)拍馬，保留著罕見的坦蕩、無私與勇氣，正如他所說：“我認(rèn)為共產(chǎn)黨人就是真理的追求者、捍衛(wèi)者。在真理與謬誤激烈斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，是不允許絲毫膽怯、猶豫徘徊的。”在大是大非問題上，先生對(duì)黨始終保持理性的忠誠(chéng)，義無反顧地讓黨性服從理性，利益服從良知，理論服從實(shí)踐，謬誤服從真理。一次次說這些“不合時(shí)宜”的真話，一次次為改革開放大聲疾呼，從這一意義上來講，任仲夷的人格比思想更偉大！

（責(zé)任編輯 杜 晉 吳 思）