陳復(fù)華主編《古代漢語詞典》書證晚出舉例

[摘要] 對于詞典來說，書證是其詞義項的有力支撐，也是其重要的組成部分。對于一部《古代漢語詞典》來說，其始出書證尤為重要。陳復(fù)華先生主編的《古代漢語詞典》的部分書證的晚出問題是較為明顯的。文章列舉了其中的20例，提出淺見，以就教于博學(xué)之士。

[關(guān)鍵詞] 陳復(fù)華 古代漢語詞典 書證 晚出

對于詞典來說，書證是其詞義項的有力支撐，也是其重要的組成部分。如果一部詞典的書證選擇無誤，尤其是始出書證恰當(dāng)應(yīng)用，無疑對于讀者正確理解詞義有著較大的幫助。陳復(fù)華先生主編、商務(wù)印書館1998年出版的《古代漢語詞典》（以下簡稱《古漢》）的部分書證的晚出問題，是較為明顯的。其晚出時間短則近百年，長則千余年，令人遺憾。這里將其條陳如下，以就教于博學(xué)之士。

一、單音詞書證的晚出

1．《古漢》第105頁，“伯”的釋義4⑩為：“通‘霸’。諸侯的盟主。《漢書·地理志下》：‘后八世，穆公稱～，以河為竟。’”“伯”通“霸”的現(xiàn)象，早在《荀子》一書中就已出現(xiàn)，《荀子·賦》：“粹而王，駁而伯，無一焉而王。”梁啟雄按：“粹，指禮純而全。駁，指禮雜不純。此言：修禮達(dá)到純?nèi)呔蜑橥酰患內(nèi)邇H能為諸侯之長。”

2．《古漢》第105頁，“參”的釋義1⑤為：“彈劾。《紅樓夢》二回：‘不到一年，便被上司～了一本。’”“參”釋作“彈劾”之義，在西漢劉向的《說苑》中已有。《說苑·尊賢》：“信而復(fù)使小人參之，害霸也。”《紅樓夢》與《說苑》產(chǎn)生時間相差千余年。

3．《古漢》第146頁，“差”的釋義1有：“又相差。《漢書·東方朔傳》：‘失之毫厘，～以千里。’”此書證是東方朔應(yīng)對漢武帝而引《易》之語，原文為：“《易》曰：‘正其本，萬事理；失之毫厘，差以千里。’”劉向《說苑·建本》有：“《易》曰：‘建其本而萬物理，失之毫厘，差以千里。’”《大戴禮記·禮察》有：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆之千里。’”《小戴禮記·經(jīng)解》則有：“《易》曰：‘君子慎始，差若豪氂，繆以千里。’”孔穎達(dá)疏云：“此《易·系辭》文也。”四者所引各有出入，今《易》無此文。但無論如何，《漢書》后于《大戴禮記》《小戴禮記》和《說苑》。

4．《古漢》第190頁，“酲”的釋義①為：“酒醉后的病態(tài)。《后漢書·邊讓傳》：‘惘焉若～撫劍而嘆。’張衡《南都賦》：‘其甘不爽，醉而不～。’”“酲”此釋義的書證，在先秦典籍中也并非罕見。如《晏子春秋·諫上》：“景公飲酒，酲，三日而后發(fā)。”《莊子·人間世》：“嗅之，則使人狂酲三日而不已。”

5．《古漢》第339頁，“妒（妬）”的釋義①為：“嫉妒，忌恨人。《漢書·鄒陽傳》：‘故女無美惡，入宮見～；士無賢不肖，入朝見嫉。’《后漢書·馮衍傳》：‘董仲舒言道德，見～于公孫弘。’”其中“故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉”之語，早見于《史記·魯仲連鄒陽列傳》。這是司馬遷引用鄒陽在獄中上梁孝王書中的原話。《荀子·大略》也有：“士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。”

6．《古漢》第1180頁，“妻”釋義②“嫁給。《論衡·骨相》：‘單父呂公善相，見高祖狀貌，奇之，因以女～高祖。’”“妻”此釋義的書證可早見于《論語》。《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也’。以其子妻之。子謂南容，‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮’。以其兄之子妻之。”其中三個“妻”，皆為“嫁給”義。

7. 《古漢》第1238頁，“愀”的釋義①為：“容色變得憂懼或嚴(yán)肅。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引郭沖語：‘人皆賀亮，亮顏色～然有戚容。’蘇軾《前赤壁賦》：‘蘇子～然，正襟危坐而問客。’王安石《日出堂上飲》詩：‘主人笑而歌，客子嘆以～。’”“愀”此釋義的書證在先秦典籍中頗為多見。如，《晏子春秋·諫下》：“景公與晏子登寢而望國，公愀然而嘆曰：‘使后嗣世世有此，豈不可哉！’”《國語·楚語上》：“子木愀然，曰：‘夫子何如，召之其來乎？’”《荀子·修身》：“見不善，愀然，必以自省也。”楊倞注：“愀然，憂懼貌。”

8．《古漢》第1242頁，“怯”的釋義①為：“膽小，畏縮。《史記·齊太公世家》：‘孔丘知禮而～，請令萊人為樂，因執(zhí)魯君，可得志。’《漢書·賈誼傳》：‘眾掩寡，智欺愚，勇威～，壯陵衰，其亂至矣。’”“怯”此釋義的書證，在先秦典籍中也頗為多見，如，《商君書·戰(zhàn)法》：“故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)。”《荀子·宥坐》：“勇力撫世，守之以怯。”

9．《古漢》第1263頁，“情”的釋義②為：“真情，實情……情況，情態(tài)。《后漢書·西域傳論》：‘莫不備寫～形，審求根實。’盧照鄰《長安古意》詩：‘雅黃粉白車中出，含嬌含態(tài)～非一。’”“情”釋為“真情，實情”的書證，可早見于《論語》。《論語·子路》：“上好信，則民莫敢不用情。”何晏注:“孔曰情，情實也。言民化于上各以實應(yīng)。”“情”釋為“情況，情態(tài)”的書證，可早見于《周禮》。《周禮·秋官司寇·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”

10．《古漢》第1268頁，“窮”的釋義②為：“極，極盡……尋根究源，窮盡。《后漢書·班彪傳》：‘及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不～究。’歐陽修《祭尹師魯文》：‘嗟乎師魯！辯足以～萬物，而不能當(dāng)一獄吏。’”“窮”釋為“極，極盡”的始出書證見于《易》。《易·說卦》：“窮理盡性，以至于命。”韓康伯注：“命者生之極，窮理則盡其極也。”“窮”釋為“尋根究源，窮盡”的書證，可早見于《荀子》。《荀子·樂論》：“窮本極變，樂之情也。”

二、復(fù)音詞書證的晚出

1．《古漢》第98頁，“兵要”一詞的釋義①為：“用兵的要領(lǐng)。《后漢書·南匈奴傳》：‘竊見度遼將軍馬續(xù)素有謀謨，且典邊日久，深曉～～，每得續(xù)書，與臣策合。’”關(guān)于“兵要”一詞的書證，先秦典籍不乏其例，如，《春秋左傳·閔公二年》：“握兵之要，在此行也……兵要遠(yuǎn)災(zāi)。”《荀子·議兵》：“故兵要在乎善附民而已。”

2．《古漢》第177頁，“陳力”一詞的釋義為：“貢獻(xiàn)才力。《漢書·食貨志上》：‘圣王量能授事，四民～～受職。’班彪《王命論》：‘英雄～～，群策畢舉。’”“陳力”一詞早出現(xiàn)于《論語》。《論語·季氏》：“陳力就列，不能者止。”這是孔子引用周大夫周任的話教育弟子冉有、子路的。《論語》早于《漢書》《王命論》數(shù)百年。

3．《古漢》第273頁，“大較”一詞的釋義②為：“大法。《三國志·魏書·劉劭傳》：‘百官考課，王政之～～。然而歷代弗務(wù)，是以治典闕而未補(bǔ)，能否混而相蒙。’”“大較”釋為“大法”的書證，在《文子》《淮南子》《說苑》中均可見到。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“故大較易為智，曲辯難為慧。”

4．《古漢》第413頁，“諷誦”一詞釋義為：“背誦朗讀。《漢書·陳遵傳》：‘足下～～經(jīng)書，苦身自約，不敢差跌。’《后漢書·張霸傳》：‘恒～～經(jīng)籍，作《尚書注》。’”“諷誦”一詞的書證，早見于《荀子》。《荀子·大略》：“少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。”

5．《古漢》第486頁，“股肱”一詞的釋義①為：“大腿和胳膊的上部。比喻輔助帝王的得力大臣。《史記·孝文本紀(jì)》：‘天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾～～也。’蘇洵《張益州畫像記》：‘公在朝廷，天子～～。’”以“股肱”“比喻輔助帝王的得力大臣”的始出書證出自《尚書》。《尚書·虞書·益稷》：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”

6．《古漢》第523頁，“國器”一詞的釋義①為：“國之大器，指具有治國才能的人。《史記·晉世家》：‘晉公子賢而困于外久，從者皆～～。’又《韓長儒列傳》：‘于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士，士亦以此稱慕之，唯天子以為～～。’”“國器”此釋義的書證，在《荀子》中已見。《荀子·大略》：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。”

7．《古漢》第594頁，“后昆”一詞釋義為：“后代子孫。《后漢書·班固傳》：‘亦以寵靈文武，貽燕～～。’《三國志·魏書·高堂隆傳》：‘斯乃慈父懇切之訓(xùn)，宜崇孝子祗聳之禮，以率先天下，以昭示～～，不宜有忽，以重天怒。’”“后昆”一詞始出于《尚書》。《尚書·中虺之誥》：“以義制事，以禮制心，垂裕后昆。”

8．《古漢》第594頁，“考績”一詞的釋義為：“考核官吏的政績。《后漢書·馬援傳》：‘故～～黜陟，以明褒貶。’《三國志·魏書·傅嘏傳》：‘故～～可理而黜陟易通也。’”“考績”一詞始出于《尚書》。《尚書·虞書·舜典》：“三載考績，三考，黜陟幽明。”

9．《古漢》第601頁，“狐疑”一詞的釋義為：“俗傳狐性多疑，因以稱人多疑，遇事猶豫不決。《漢書·楚元王傳》：‘決斷～～，分別猶豫。’陳東《上高宗第一書》：‘前日之禍，正坐朝廷主議不定，用人不專，～～猶豫，遂致大變。’”“狐疑”一詞在西漢典籍中常見。如，《史記·淮陰侯列傳》：“孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也。”《說苑·談叢》：“猛獸狐疑，不若蜂蠆之致毒也。”

10．《古漢》第974頁，“口過”一詞的釋義①為：“言語的過失。《鹽鐵論·毀學(xué)》：‘是以終日言，無～～，終身行，無怨尤。’”“口過”此釋義的書證早見于《孝經(jīng)》。《孝經(jīng)·卿大夫》：“言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。”

以上所言為一家之談，如有失當(dāng)之處，還望陳復(fù)華先生等不吝賜教。

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(賈文豐，河南廣播電視大學(xué))