關于《后天》的生態學社會主義思考

[摘要]本文從美國影片《后天》對災難的震撼描寫中進行反思，對全球溫室效應將給人們帶來的毀滅性災害進行深層次的思考從生態學社會主義的角度，對造成生態危機的資本主義生產力，生產方式，生產條件進行批判，進而大膽提出以生態社會主義取代現有的資本主義生產方式。[關鍵詞]《后天》生態學社會主義生態危機

在美國影片《后天》中，描繪了溫室效應造成氣候異變，地球陷入第二次冰河世紀的故事。由于全球溫室效應所致，氣象學家預測地球將進入另一個冰河時期，起初由于全球氣候變暖導致了兩極冰蓋融化，但是隨著時間的推移，事情跟著起了全然相反的轉變。最初是氣候變暖，但是最終的結果卻是北半球氣候的極端寒冷。

近些年，像《后天》這類的災難片有很多，情節也頗有雷同。不管是《天地大沖撞》，還是《侏羅紀公園》，或是《哥斯拉》，最終的結果幾乎無一例外地都是由幾個人形成的一個小組，運用人類所能夠掌握的高科技力量，最后戰勝了危險、拯救了全人類。在這樣的套路當中，我們再次看到了人類對于科學技術的迷信和人類的自大。而《后天》一片，多少有了一些改變。在影片中，當大自然發生改變的時候，人們是無能為力的，只能是忍耐和躲避，等候大自然自己恢復原有的面貌。從這個角度說，人類只是一個脆弱的依賴地球萬物而生的物種。在人與自然的關系上更符合自然界與人的真實關系，更符合馬克思的思想。馬克思是從自然界與人的關系、聯系上來說明自然界的。他指出：“自然界，就其本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就是等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”然而，在自然與人類的關系中，《后天》對人類的能力仍持樂觀態度，因此在影片中，通過少數科學家和先進科學技術，人們還是可以了解氣候變化的起因和走向，知道“災難”大約會在什么時候結束。

通過這部影片應該可以看到我們所面對的由于溫室效應引起的生態危機，這不是個人所能解決的問題，而是一種社會問題。生態社會主義對這個問題進行了深入的思考。

生態社會主義是20世紀后期在西方興起的社會思潮，其產生是對資本主義社會危機和生態危機的反映。生態社會主義以馬克思主義和社會主義為理論基礎，以生態學和系統論為指導思想，主張以馬克思主義的方法論探討人與自然界的關系，在對生態危機的性質、根源，克服生態危機的手段、策略以及未來前景等問題上，著重把握生態問題與資本主義制度的關系，尋求生態社會主義實現的方案和途徑，以建立人類社會與自然界和諧發展的新型社會主義。其對人類生態狀況的憂患意識，對生態危機和環境問題的深切關注是生態社會主義產生和發展的一個主要的邏輯起點。他們將生態成本作為整個社會發展的一個重要參數，將它置于整個社會發展的世界體系之中，看作是發展中國家現代化和發達國家的現代化過程中都曾想到的共同問題，從世界體系論和整個人類現代化的立場出發，提出了自己的社會發展觀，其價值觀在啟發心智，喚起人類的綠色意識上具有激勵、教育的功用，也的確給單純以增長為趨向的工業主義以強烈的沖擊。

我們應該注意到，影片《后天》是以美國紐約為背景拍攝的，而美國正是世界上資本主義國家的典型代表。經典歷史唯物主義理論對生態危機的闡述僅僅凸顯了自然界的人化問題，卻沒有強調人類歷史的自然化方式以及自然界的自我轉型問題。而生態社會主義對于資本主義社會生態危機主要從資本的自我擴張和自然界的自身有限性之間的總體性的矛盾加以說明。一方面，資本主義是一種經濟發展的自我擴張系統，其目的是無限增長。利潤既是資本進行擴張的手段，同時又是擴張的目的。每一個資本主義的機構和每一個資本主義的文化活動，其目的都是為了賺錢和資本積累。另一方面，自然界卻是無法進行自我擴張的。森林資源的急速減少是導致全球溫室效應的主要原因，而現在森林資源已經處在其臨界點的狀態了。自然界對人類來說，遠非吝嗇，它給人類生產提供了基本的條件，但，同時自然界本身的發展的節奏和周期卻是根本不同于資本運作的節奏和周期的。[2]

“只要人類存在著，自然界的歷史與人類的歷史之間始終處在一種相互決定的關系中”[3]，這意味著人類只有處理好與自然界的關系。可持續之路才能走得更長更遠。生態社會主義者普遍設想，在未來生態社會主義社會中，將形成一種全新的人與大自然的關系，人是世界的中心，人統治自然而這里的統治意味著人類按照理性的方式合理地、有計劃地利用自然資源，這與現在的資本功利價值導向下的資本主義社會榨取自然是完全不同。

影片《后天》盡管沒有直接批判資本主義制度，但在一定程度上揭露了資本功利價值導向下的資本主義工業化運動。嚴重破壞了人類賴以生存的自然環境。從人類生存的自然環境面臨嚴重危機這一事實出發，反思生態危機的根源，探尋擺脫危機的出路。影片《后天》沒有給出明確的答案，但生態社會主義學者卻聯系科學社會主義的某些理論，分析資本主義制度與全球生態危機的聯系。深刻剖析資本主義社會結構的內在矛盾。批判當代資本主義，認為人類生態危機是由資本主義生產的無政府狀態造成的，是資本主義制度矛盾和危機的結果，因此，提出“只有社會主義才能拯救地球”的口號。

生態社會主義學者認為國家對生產條件的調節和控制是必要的，因為生產條件是資本實現自身的前提條件。國家毫無例外地、直接或間接地對這些生產條件的生產和配置進行控制與調節，以保證總體資本對利潤的追求。傳統馬克思主義對生態危機主要立足于對資本主義生產力和生產關系的矛盾的分析，因之而產生的經濟危機，導致了資本主義的滅亡和社會主義的產生。但生態社會主義者認為，當代資本主義的矛盾除了表現在生產力和生產關系之間，更凸顯于生產力、生產關系和生產條件之間，即資本主義生產方式與社會再生產能力之間的矛盾。要克服這種矛盾，就需要一種更為社會化的生產關系，更為社會化的生產力形式以及更為社會化的生產條件。而更為社會化的生產關系、更為社會化的生產力形式以及更為社會化的生產條件總和在一起，便內涵著一種轉向社會主義的可能性。“更為社會化”決定著共同導致生產力、生產關系、生產條件以及這些生產條件再生產的社會關系的社會化程度的提高，由此決定了社會主義以取代資本主義的歷史必然性。

同時，由于資本主義工業化造成的環境污染，資源過度采掘，自然生態系統失衡等問題的出現，不像影片《后天》中人類無所作為，坐等自然界自己解決，而是希望依靠社會主義來解決生態問題，社會主義通過限制利潤和市場的邏輯有希望通過反省和自我超越，建立一個擺脫異化勞動和異化消費，實現人與自然的和諧。充分發揮人的創造性的社會主義新模式。

基于上述兩點，以生態社會主義取代現有的資本主義，成為了生態社會主義者的普遍呼聲。作為一種在西方世界凸起的“綠色社會主義”，生態社會主義從理論上展示了生態危機與社會發展的內在關聯，在深刻批判資本主義生產方式反自然本性的基礎上，明確指出，只有在未來的社會主義社會，才能根本避免生態危機，實現人與自然的真正和諧。綠色社會主義與科學社會主義有著某種共同的價值趨向，對人們具有啟迪意義，既為我們對社會主義的理解增添了新的內容，也為當代國際共產主義運動開拓了新的空間。

“我們只有一個地球!”科學家們不止一遍地提醒著破壞環境的人們，所以《后天》的災難假設也并非空穴來風。《后天》這部影片的導演羅蘭德·埃米里克希望人們在欣賞電影的同時能夠看到鏡頭虛擬下的現實。他呼吁：“溫室效應造成的全球氣候變化已經是一個大問題，全世界的國家應該一起合作起來，拯救我們惟一的地球。”但愿在生態社會主義的理論指導下，在全世界人民的共同努力下，影片中的景象永遠只在銀幕中出現。