城市歷史景觀文脈的延續(xù)

廣義地理解，文脈是指各種元素之間對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系。引申開(kāi)來(lái)，從景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)角度看，文脈是關(guān)于人與建筑景觀、建筑景觀與城市景觀、城市景觀與歷史文化之間的關(guān)系，有人稱其為“一種景觀文化傳承的脈絡(luò)關(guān)系”。總的來(lái)說(shuō)，這些關(guān)系或系統(tǒng)都是局部與整體之間的對(duì)話關(guān)系，必然存在著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，只有對(duì)這些關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)真地研究之后，城市歷史景觀的豐富性才能被理解，景觀文脈才會(huì)更清晰，或者說(shuō)一個(gè)新的景觀空間的意義才能被引申出來(lái)。

強(qiáng)調(diào)城市景觀文脈，更強(qiáng)調(diào)其延續(xù)性，歷史景觀的延續(xù)是由景觀的“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”共同構(gòu)建起來(lái)的，而“歷時(shí)性”是基礎(chǔ)。所謂“歷時(shí)性”即城市景觀構(gòu)成的歷時(shí)過(guò)程與先后順序；“共時(shí)性”是指景觀的建筑、場(chǎng)所、設(shè)施處在同一時(shí)空中，它們?cè)凇八木S空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)。因此，就當(dāng)前景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)講，只有做到“共時(shí)性”的橫向關(guān)系與“歷時(shí)性”的縱向脈絡(luò)相協(xié)調(diào)，城市歷史景觀的延續(xù)與更新才可能實(shí)現(xiàn)。

一、歷史延續(xù)性

城市是一個(gè)流動(dòng)的生生不息的有機(jī)體，城市景觀與這一機(jī)體的時(shí)空相關(guān)聯(lián)，城市在歷史的長(zhǎng)河中處于動(dòng)態(tài)的演變之中，城市景觀也隨著時(shí)間的推移不斷地演化與更新。在城市不斷發(fā)展的過(guò)程中，一方面作為人文景觀的城市與其賴以生存的自然地理環(huán)境緊密結(jié)合在一起，形成了城市景觀的地域特征，這種特征所形成的城市總體格局久而久之作為景觀特色成為人們的共識(shí)；另一方面，在城市演化的不同歷史時(shí)期，所產(chǎn)生的人文景觀及歷史印記反映了特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征。作為“人化自然”，值得珍惜和保護(hù)的歷史遺產(chǎn)形成了城市人文景觀的基本特征。這種地域及人文景觀特征，共同構(gòu)建起城市獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。顯然，“景觀風(fēng)貌”不是一朝一夕形成的，它是歷史痕跡疊加的結(jié)果，它的延續(xù)是城市自然景觀與人文景觀不間斷演化與更新的結(jié)果。

保持城市歷史地段的延續(xù)性，是保持城市“景觀風(fēng)貌”延續(xù)的必要條件。同樣，對(duì)歷史地段僅作一次性的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)就形成該地段的“景觀風(fēng)貌”是不可能的，一定歷史時(shí)期只能是在地段原有景觀基礎(chǔ)上延續(xù)或更新它的特色。因此對(duì)于“歷史地段延續(xù)性”較確切的表述是：在該地段原有歷史信息的基礎(chǔ)上，將新的信息通過(guò)某種手段、手法與歷史信息連接起來(lái)，而這兩種信息都應(yīng)具有相同的文化淵源。但新的信息應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)代的特點(diǎn)，在這里歷史信息的傳遞，使得城市景觀具備了存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。當(dāng)然，鑒于文化上的原因，不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家民族、不同個(gè)體對(duì)城市景觀的認(rèn)識(shí)是有差異的，甚至有根本性的區(qū)別。但是，對(duì)歷史性景觀的普遍認(rèn)同都源于歷史地段由內(nèi)容到形式不斷積淀的結(jié)果。因此歷史延續(xù)性在當(dāng)今城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中至少可以提供以下幾方面的啟示：

1．歷史延續(xù)性是城市景觀發(fā)展的根與源。城市的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，只能在保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中更新，如果不能正確認(rèn)識(shí)這一根與源的本質(zhì)，城市在喪失傳統(tǒng)的同時(shí)，也將被現(xiàn)代所拋棄。

2．歷史延續(xù)性是建設(shè)獨(dú)特城市景觀的基礎(chǔ)。當(dāng)一座城市能夠深刻地體驗(yàn)歷史演繹中沉淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)，就能夠正確地認(rèn)識(shí)自身并形成其獨(dú)有的景觀、氣質(zhì)、特色，也才能夠建立持久的吸引力。

3．歷史延續(xù)性是城市景觀創(chuàng)新的原動(dòng)力。人類歷史發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)是人們?yōu)榱烁纳粕鏍顟B(tài)而不斷突破物質(zhì)和精神局限所進(jìn)行努力的過(guò)程，因此，創(chuàng)新是人類生存的動(dòng)力源泉。歷史延續(xù)性不僅在整體上作用于城市景觀結(jié)構(gòu)的發(fā)展，而且可以通過(guò)對(duì)歷史價(jià)值深層次的挖掘，實(shí)現(xiàn)新的突破。創(chuàng)新不是憑空想象，而是對(duì)約定俗成的一種突破。

二、空間連續(xù)性

在城市中不同類型的歷史地段具有不同景觀形態(tài)，這是由于不同歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技水平、文化狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣不同所形成的。因此要保護(hù)城市歷史地段所攜帶的歷史信息的真實(shí)性，必然要求其景觀形態(tài)空間的連續(xù)性。在所有有歷史遺存的城市區(qū)域，雖然各空間形態(tài)不盡相同，但卻有很明晰的空間秩序。比如生活類歷史地段多是以線性多變的街巷空間為主，結(jié)構(gòu)多層次，并相互滲透貫通，所采用的是一種往復(fù)循環(huán)式的序列空間形態(tài)。文物類歷史地段則大多表現(xiàn)為點(diǎn)狀封閉的結(jié)構(gòu)，總體上是屬于通過(guò)圍合限定形成的內(nèi)向空間，景觀布置也有內(nèi)向、內(nèi)聚的特點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)、商鋪類歷史地段多具有獨(dú)立的邊界空間，形態(tài)則更強(qiáng)調(diào)垂直界面的圍合作用，這種空間感與邊界空間的性質(zhì)、規(guī)模、形體、尺度、材料質(zhì)感及構(gòu)成方式有關(guān)，因此處理起來(lái)更加考究。以上都說(shuō)明，無(wú)論是何種歷史地段的空間形態(tài)，都能使人們理解環(huán)境在空間與時(shí)間中所形成的過(guò)程。如果景觀空間延續(xù)符合上述空間的特點(diǎn)，并將不同歷史時(shí)期的空間形態(tài)展現(xiàn)在人們面前，那么這座城市的文脈與環(huán)境就會(huì)給人以明晰的認(rèn)同感，并展現(xiàn)出應(yīng)有的文化品位。

每一處歷史地段都有著明顯的空間特征，這樣才易于識(shí)別和記憶，與其他地方不一樣才能夠生動(dòng)和引人注目，這些是感性認(rèn)識(shí)必須具備的客觀基礎(chǔ)。因此，城市歷史地段的景觀空間設(shè)計(jì)，應(yīng)是對(duì)其空間組合的有機(jī)延續(xù)，同時(shí)也應(yīng)是空間形態(tài)不斷生長(zhǎng)、更新的過(guò)程，新舊建筑及景觀設(shè)施應(yīng)在一定程度上體現(xiàn)城市風(fēng)貌的變遷和發(fā)展，力求做到在連續(xù)地段原有空間序列的基礎(chǔ)上對(duì)歷史遺存加以新的解釋。

三、多樣統(tǒng)一性

每一座有特色的城市，其景觀特征并不僅僅取決于城市中的主體標(biāo)志物，更多的是由不同歷史地段中的場(chǎng)所和普通建筑環(huán)境所具有的多樣性決定的。這種多樣性環(huán)境是人們多樣化生活的物質(zhì)反映。城市歷史地段多數(shù)具有較復(fù)雜的街區(qū)結(jié)構(gòu)、多樣的空間形態(tài)、多元的民居生活，因?yàn)樗男纬梢话愣冀?jīng)歷了相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中有很多因素對(duì)其產(chǎn)生影響，而每一個(gè)因素都可能會(huì)變異景觀的樣式與風(fēng)格。可以說(shuō)歷史地段的景觀始終處于不斷變化的過(guò)程之中，這種特征在中國(guó)很多古城鎮(zhèn)都有所體現(xiàn)。比如街區(qū)的形成反映了使用者在傳統(tǒng)營(yíng)造心理的影響下，根據(jù)自身需要及各種具體情況確定建筑功能和環(huán)境樣式，并且隨著生活的變化而變化。同時(shí)，這些建筑和景觀雖然形態(tài)各異，但由于具有一種親緣關(guān)系，所以看起來(lái)往往是豐富多樣又不失整體統(tǒng)一。老街區(qū)的魅力就在于它的多樣與豐富總能給人帶來(lái)意想不到的視覺(jué)感受，時(shí)常會(huì)有戲劇性的空間效果，讓人們體驗(yàn)無(wú)窮的生活情趣。

因此在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)掌握歷史景觀多樣性這一特點(diǎn)。用單一的設(shè)計(jì)方法，片面追求平面幾何化形式或軸線對(duì)稱構(gòu)圖，只會(huì)造成城市景觀的平庸和陌生。可見(jiàn)有些地方新建的“景觀街”或“商業(yè)街”與歷史街區(qū)之所以存在差異，除了各自傳達(dá)的信息不同外，前者缺乏多樣性、生趣感也是重要原因。

四、心理繼承性

城市歷史地段的實(shí)體環(huán)境是歷史的存在，而對(duì)歷史存在文化上的認(rèn)同構(gòu)成了歷史的記憶，進(jìn)而構(gòu)建起依附于特定環(huán)境的傳統(tǒng)心理，因此，傳統(tǒng)心理的延續(xù)就是文化上的延續(xù)。伊利爾·沙里寧曾說(shuō)：讓我看看你的城市我就知道你的市民在追求什么。文化對(duì)城市景觀有著潛移默化的影響，這種根深蒂固的作用深刻地影響著不斷發(fā)展變化的城市景觀。生活在其中的人們的生活方式、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗和所屬的實(shí)體環(huán)境，共同構(gòu)成了歷史地段的全部特征。保護(hù)歷史地段的歷史信息，不僅要保護(hù)實(shí)體環(huán)境，同樣也要對(duì)人們的生活方式和傳統(tǒng)心理加以保護(hù)，張揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗、民風(fēng)，使其與物質(zhì)環(huán)境共同傳承下去。

然而，如今在許多城市歷史地段的改造和再利用過(guò)程中，過(guò)度的商業(yè)活動(dòng)，以及所謂“時(shí)尚”氣氛的渲染，導(dǎo)致其過(guò)度商業(yè)化、“現(xiàn)代化”，這勢(shì)必造成對(duì)文化傳統(tǒng)的沖擊和破壞。城市歷史景觀一旦遭到破壞很難恢復(fù)，原有民風(fēng)習(xí)俗、生活方式流失后就更難復(fù)生。

五、結(jié)束語(yǔ)

我們看到，在城市快速發(fā)展的過(guò)程中，獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)特色正悄然逝去，越來(lái)越多的歷史遺存，正在被同質(zhì)化、工具化、平庸化，因此城市歷史景觀的延續(xù)在今天顯得越來(lái)越重要。文脈的傳承不僅僅是因?yàn)閼雅f，更是要使城市充滿深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出高品位的、人性化的城市空間，滿足人們?nèi)找娑鄻踊木裥枰?/p>

（作者單位：山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系）