張宗麟鄉村教育思想及其對當前農村教育的啟示

柴賽飛

張宗麟是我國三十年代知名的教育家。從1927年起，他就追隨陶行知先生，投身于鄉村教育事業。為實現陶先生的教育主張，身體力行，不遺余力。不僅創造了頗有特色的鄉村教育理論，而且開展了生氣勃勃的鄉村教育實踐。他的鄉村教育思想至今仍對我們的農村教育有著重要的價值和現實意義。

一、張宗麟鄉村教育思想的認識基礎

鄉村教育運動是“五四”運動引發的一種社會改良運動。張宗麟懷著一顆赤誠的愛國之心，救亡圖存的美好意愿，投身于鄉村教育事業。他的鄉村教育思想是建立在對當時鄉村社會概況、鄉村教育狀況以及鄉村教育的意義的全面了解和深刻把握上。

1.三十年代鄉村社會概況

中國是農業國，中國鄉村社會實際上是農業社會。三十年代的中國農村正日趨衰落。張宗麟正確分析了當時鄉村社會的狀況，認清了社會發展的形勢，對于在這種內憂外患社會狀況下的鄉村教育尤為擔心。

2.三十年代鄉村教育狀況

張宗麟指出，中國鄉村教育在三十年代只不過是試辦時期，離理想目標還遠。一是“農村經濟的衰落”。由于多重剝削農村經濟衰敗，農村兒童不得不幫助父母到田間勞作，無法進學校讀書，造成生源嚴重流失。農民受經濟壓迫，生活困窘，沒有能力負擔子女的教育。二是“真實同志的缺乏”。鄉村教育缺乏“能夠脫去長衫、背著鋤頭，拿了書本、芒鞋布襪地下鄉去，更能埋著頭不問近效地干的真實同志”。鄉村教育要有實效就必須有既要愿意投身于鄉村教育事業又要有相當的學識與能力的人。三是“傳統思想的壁壘”。鄉村社會存在著“農民應該受壓迫”的傳統思想。“這傳統思想，在紳士、商人、地主以及整個社會人士的心頭上，已經成了極堅固的壁壘，倘若有人尊敬農民，反以為是不正當。”這種傳統思想不認為應該為鄉村謀福利，“與農民做伴是羞恥的”，只有打破這種輕視鄉村的傳統觀念，鄉村教育才能得以發展。

3.鄉村教育的意義

張宗麟認為，鄉村教育是改造鄉村人民生活的活動，活動是從鄉村實際生活中產生的。鄉村教育的主要工作是“教人生產，使荒山成樹林，瘠地長五谷；更教農民能夠自立、自治、自衛；使村莊變為樂園，使村民安居樂業；又教兒童能適應鄉村生活，成為改造鄉村的嫩芽。”可以看出，張宗麟的鄉村教育是以鄉村生活為出發點，又以鄉村生活為歸宿，教育活動與實際生活密切相關。“能夠做到這樣，那么許多不相干的材料，不相干的舉動，只顧搭架子的行為，都可省去，而一切活動，完全以當地需要為依歸。那就不但能教人生利，并且能教人樂于鄉村生活。又能自衛、自治，掌握民權，做一國的主人翁。”他設身處地為農民著想，認為鄉村教育的意義就在于增進農民的知識，改善他們的處境，使他們能自立，自治，掌握自己的命運。

二、張宗麟鄉村教育思想的實踐依據

張宗麟希望改革教育，提高鄉民的覺悟。他相信社會實踐生活才是最重要的教育，社會是最重要的學校，教、學都要以做為中心。張宗麟鄉村教育思想是在教育實踐活動中不斷發展和完善的，具有很強的實踐性。

1.創辦鄉村幼稚園

張宗麟是我國教育史上第一位男性幼稚園教師。他非常重視幼稚教育。他創辦的鄉村幼稚園與農村實際生活相結合，體現出鮮明的生活教育思想。

第一，辦園設備農村化

當時中國城市幼稚園一味崇洋，辦園設備奢侈。這種條件農村達不到，而且對于鄉村幼稚園也不適用。張宗麟提倡要用儉省的辦法辦鄉村幼稚園。“倘若要辦一所真能為鄉村謀福利的幼稚園，那它的一切都是利用鄉村固有的；它對于兒童，也著重培養他們具有勤勞、勇敢、奮斗等好習慣。”張宗麟認為鄉村幼稚園應該“中國農村化”。在鄉村中，物質條件有限，幼稚園可以因陋就簡，利用實際生活中現有的實物來布置環境，添置設備。

第二，幼稚園課程生活化

當時的幼兒教育幾乎全盤西化，不僅教育思想，教學方法照搬外國，連教材、玩具都是生搬硬套，它完全脫離了中國的國情。張宗麟在吸收和借鑒了福祿倍爾和蒙臺梭利的課程觀后，提出了鄉村幼稚園應以當地的事物做中心活動的課程主張。中心活動有五大來源：自然界的變化、農事的開始與收獲、衛生疾病、社會習俗、偶然的事項。鄉村幼稚園教育應以與農村實際生活密切相關的活動為主題開展幼兒教育。取材于生活，服務于生活，充分體現了張宗麟的生活教育觀。

2.推廣鄉村師范教育

第一，堅持“教學做合一”

張宗麟認識到師范學生缺乏實踐鍛煉，理論與實際相脫離。師范學生只有到實際環境中親身體會，做到教學做合一，才能真正掌握教育教學本領。針對鄉村師范教育脫離實際的弊病，張宗麟積極提倡學園制，即在小學里辦師范，師范與小學同時并舉。“教師在做上教，學生在做上學。學做小學教師的師范生就得在小學的實際工作上去學；指導學做小學教師的師范教師就得在小學的實際工作上去指導。教師的教，不僅是課堂上的教，也得在實事上做著教；學生的學，不僅在書本上學，在課堂上聽教師講的學，也得在實事上做著學。”

第二，師生共同生活

鄉村師范教育中的教師與學生屬于同一個集體，都是以改造鄉村生活為目的的，因此應當相互合作，相互理解。張宗麟提出師生應“共生活同甘苦”。教師的一言一行都對學生產生深刻的影響。因此，無論是工作還是生活，教師應嚴以律己，以身作則，為學生作出表率。張宗麟提出師生共同制訂紀律，共同遵守。教師為人師表，應自覺遵守學校紀律，不能因為地位優越于學生而擺脫紀律的約束，自由放縱。學校對師生的獎懲一視同仁，教師有過失同樣受罰。師生共同生活，相互合作，相互監督，共同進步。

3.開展鄉村社會教育

要使鄉村教育有實效，必須把教育與鄉村社會結合起來。通過民眾教育，訓練民眾，使他們獲得一般知識，提高生活技能。張宗麟提倡“政教合一”“教養衛合一”，鄉村教育應擔負起政治、經濟、保衛等責任。因此，鄉村教師應跨出校門，喚醒民眾的政治、經濟、社會等意識。組織鄉村自衛團，抵抗土匪及軍隊的擾亂。他認為社會教育的目的是使農民在鄉村教師的教育引導下逐漸認識社會，靠自己的力量改變處境。

三、對當前農村教育的啟示

張宗麟鄉村教育思想植根于中國國情及鄉情的現實土壤，樹立鄉村教育服務農村，服務農民的教育理念，體現出強烈的愛國精神和對廣大鄉村民眾的深厚感情。他的鄉村教育思想沒有因時過境遷而失去光澤，還對我國當前農村教育有重要的啟示。

1.明確農村教育的戰略地位，提高農村人口素質

張宗麟認為要通過教育才能改造鄉村社會，改善鄉民的處境。他肯定了鄉村教育的作用。我們今天仍然要認識到農村教育的重要作用，明確農村教育在全面建設小康社會中的戰略地位，優先發展農村教育。

2.增強教育社會化，促進農村教育與農村經濟協調發展

張宗麟以社會本位的大教育觀認為，鄉村教育要與鄉村建設相結合，鄉村教育必須與社會各方面聯系起來，才能實現改造鄉村生活的目的。不能就教育論教育，要加強教育社會化，這與我們當前農村教育改革的精神實質是一致的。農村教育應以農村的實際出發，不解決農民的實際問題，農村教育就沒有生命力。農村教育應著眼于教育與經濟建設及社會全面進步，依據當地實際情況，緊密結合當地主導產業，采取靈活多樣的辦學形式，實施基礎教育、職業技術教育、成人教育的三教統籌。三教相互溝通，發揮農村教育的服務功能。合理分流，讓一部分學生升學，另一部分學生學習專業技術，使學生能運用所學的實用技術和本領指導生產勞動，成為農村勤勞致富的帶頭人。這樣，農村教育不僅為農村培養掌握實用生產技術的人才，還促進農村培育、發展主導產業，推進農村經濟產業化，使農村教育與農村經濟協調發展。

3.改革教學內容，適應農村實際需要

張宗麟強調農村教育切忌農村教育城市化，鄉村教育應該走中國農村化道路。應增添鄉土教材，因地制宜開展教育。這對我們今天的農村教育具有借鑒價值。我國農村中小學教育在教學內容上，應緊密聯系農村實際需要開發和編寫課程及教材，突出農村特色。課程內容要適應、促進農村社會經濟的發展，把教育同生產勞動結合起來，為農村學生走向社會服務。在農村初、高中適當增加職業教育的內容，繼續開展“綠色證書”教育，并積極創造條件或利用職業學校的資源，開設以實用技術為主的課程，鼓勵學生在獲得畢業證書的同時獲得職業證書。

4.提高農村教師待遇，加強師資隊伍建設

張宗麟指出，鄉村教師待遇菲薄是“鄉村教師不能樂業的大原因”。要想發展鄉村教育，教師待遇必須改善。目前我國農村教師待遇仍很低，拖欠克扣教師工資的現象還存在。由于農村生活條件艱苦，教師隊伍不穩定，師資力量薄弱。因此要改善農村教師待遇，采取優惠政策，積極引導鼓勵教師到邊遠地區和農村任教。當前農村要全面推進素質教育，建設高質量的教師隊伍是提高農村教育質量的基本保證。因此，構建農村教師終身教育體系，實施“農村教師素質提高工程”，開展以新課程、新知識、新技術、新方法為重點的新一輪教師全員培訓和繼續教育，努力提高教師整體素質。