淺析韓國道德教育的成功之處

譚　菲　張　盈

在韓國，從小學起就開始以儒、佛思想作為國家主要的道德理念，進行有特色的道德教育。尤其是二戰后為了清除日本殖民奴化教育，更是把德育作為立國興國的首要任務。幾十年來，韓國已經成為亞洲地區后發展型國家德育現代化的典型代表。更值得一提的是，韓國在60年代初是世界上最貧困的地區之一，而今一躍成為著名的“亞洲四小龍”之一，許多專家學者研究后指出，韓國的崛起同其“家族式”的民族精神是分不開的，而這種偉大的民族精神都要歸功于韓國的成功的德育。所以說，韓國強調德育，尤其是學校的道德教育，并把德育作為塑造民族靈魂的重要渠道。本文對韓國學校的道德教育進行了研究，希望能夠給我國學校的道德教育的發展帶來些許啟示。

一、儒家倫理是韓國道德教育成功的前提條件

韓國自公元前十世紀就受中國文化的影響。那時，孔孟也像在中國一樣在韓國被給預極高的名譽。直到1910年日本入侵前，韓國人還尊儒教為“國教”。在幾千年中，儒教影響了韓國的政治、法律及社會制度，同時深入到社會生活的各個方面，潛移默化地作用于人的行為方式、價值觀念，形成了獨特的韓民族的性格。甚至有人認為，韓國在保存儒教文化傳統方面更甚于其發源地——中國，被認為是“儒教的樣板國家”。今天，儒家倫理不但體現了韓民族的精神，更成為韓國的教育主體，是韓國學校德育的靈魂。

首先，儒家倫理是學校德育的主要內容。“正是儒家倫理的浸染與滲透，生長出當今具有獨特東方文化特色的韓國教育。”而韓國社會就是依靠學校德育將儒家倫理變為民族道德體系和行為規范。儒家倫理的每一次變革成果都能滲透于學校的德育之中，而學校德育又是儒家倫理每一次變遷的最直接動力。目前，韓國學校德育已成為一種以儒家倫理為主體，突出培養民族精神的道德教育體系。儒家倫理再一次得到相應的改造，為造就有韓國民族精神的人服務。

其次，儒家倫理是家族主義體制的基礎思想。這種家族共同體是儒學深化于民族與國家之后的特有發展，是由“三綱五常”倫理關系為基礎，以忠孝一體化為中軸點的。這種家族共同體有很強的等級及上下尊卑的家族式秩序，能產生彼此相互依托充分信任的感情，并以特定的道德規范來約束上下行為，統一全體人民的思想。特別是在異族入侵的背景下，這種家族共同體的道德傳統會愈加濃厚，共同體也愈加強固，達到家國同事，彼此不分。與此同時，韓國社會的各個層面也都貫徹著這種忠孝一體化的原則。

再次，文化風俗中也感受著德育的熏陶。韓國的文化風俗大多和中國相似。而這些風俗中大都繼承了濃厚的儒家思想，體現了民族的特色。在這些文化風俗中人們可以感到強烈的民族精神、民族情感。可以激發人們對祖國，對民族的熱愛。而青少年生活在這樣的社會中，也必然會受益匪淺。

二、國民精神教育是韓國道德教育成功的主要途徑

韓國極其重視德育教育，并把它列為教育的首要內容和核心思想。國家每時每刻都在提倡道德教育的重要性。因而，在二戰以后，韓國建國之初，就開設德育課。經過不斷的德育改革，韓國逐步成為亞洲的少數幾個發達國家之一。政府為了適應時代的變化，科技的進步以及提高全體國民的素質，又進一步提出了全民教育，即國民精神教育。所謂國民精神教育，就是要確立民族自信心和民族自立的意識，培養民族自尊心，確立民族性，以實現復興韓國的理想。它喚起了大韓民族的自立意識，激發了民族復興的強烈渴望和萬眾一心的氣慨。同時也是韓國德育的成功途徑。對其國民精神教育的成功之處，筆者只簡析兩點：國民精神中的愛國主義教育和禮儀教育。

（一）完善的愛國主義教育

韓國的愛國主義教育滲透在社會生活的方方面面：韓國十分重視國格教育，對學生從小就進行憂患意識教育。學校中老師時常教導學生：韓國國土狹小，資源貧乏，只有勤奮學習，努力工作，提高自身素質，參與國際競爭，才能立國生存。在韓國，培養孩子熱愛自己的國家，是每個學校的自覺行為。另外，韓國人愛國，還表現在對本土的熱愛。“身土不二”是韓國隨處可見的廣告詞，意思是說，我生在自己的國家，擁有養育我成長的國土，而生我養我的土地上生產的東西才是最適合我的。從幼兒園到大學，這一直成為愛國主義教育的重要內容。舉一個最普遍的例子，在韓國，家長和孩子都吃本國的糧食、蔬菜、水果等食品，雖然超市里國產的某些食品比進口的要貴，但買的人卻很多。在韓國，滿街跑的汽車絕大多數是韓國產的“現代”或“大宇”牌。在韓國消費本國產品被視為“愛家鄉、愛民族、不忘本”，消費外國產品，往往被看作“素質低”或“不愛國”。在孩子們的印象中，熱愛本土就是自覺地選擇國貨，他們從小接受的也是這種教育。除了讓青少年在學校接受正規的民族傳統教育外，學校和家長更注重利用社會大課堂，對孩子們進行活生生的現場教育。

（二）全民性的禮儀教育

韓國人極其重視禮儀教育，他們認為只有學會做人，才能愛國，才能振興祖國，才能實現真正的復興。韓國的學校教育形式多種多樣，但是最初的教育都是從禮儀教育開始的。首先是“孝道”教育。孝道，在韓國社會精神文化生活中占主導地位，浸透在社會物質生活和精神生活的各個角落。韓國人從小就重視對兒童進行“孝道”的熏陶。因此，韓國孩子從小就認為孝敬老人、贍養父母是一種神圣的義務。其次，謙讓教育和榜樣作用。韓國的學校和家長非常重視大人與孩子之間的及時交流和溝通，并且鼓勵孩子自己協調和解決與同伴的沖突和矛盾。但是，無論錯誤在誰，大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便，任何時候都應該懂得謙讓。另外，在禮儀教育方面，大人的行為習慣具有無聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國家庭教育的重點。大人們以身作則、言傳身教，遵守秩序，孩子們就會跟著學，從禮貌精神、禮儀形式到實踐行動，都對兒童產生了潛移默化的影響。最后，開設專門的禮儀課。韓國幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課，配備以韓式家具、傳統的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長輩問候、小朋友之間如何打交道、吃飯時的禮儀、過年過節走親戚的禮儀、向老人敬茶時的禮儀等。

三、歷史文化教育是韓國道德教育成功的突出體現

歷史教育，重點不在歷史知識的簡單講授，而在于思想品德教育。而更著意于民族意識，民族復興教育，突出韓國強烈的民族精神，培養愛國主義情感，民族自信心和民族自豪感。韓國學校除了教授韓國被侵略、被壓迫的苦難歷史，還特別強調在戰爭中涌現出的英雄人物和英勇事跡。另外，韓國的中小學還經常組織學生參觀歷史博物館、訪問歷史名流的故居遺址。韓國社會為抗日英雄們樹立紀念碑、雕塑像、建陵園廟宇等。今天，在許多公共場所都矗立著抗日英雄的塑像，成為韓國紀念先人教育后人的基地。

韓國的道德課中傳統道德部分一直占著重要比重。韓國人視傳統為珍寶，認為通過傳統道德教育，可以培養青年一代熱愛祖國、熱愛山河、熱愛人民的優秀品德。但這種傳統教育的內在精神是為本民族的發展服務的，與民族時代進步相一致，是有助于大韓民族走向世界。同時，韓國學校重視傳統道德和傳統文化教育的措施，也為世界所贊嘆，甚至許多西方國家也望塵莫及。例如，韓國的中小學內，都設有傳統習俗教育室，不僅有許多傳統習俗實物供學生參觀，還有供學生實習傳統禮節的場所。此外，韓國從幼兒園到高等學校，在校園內的走廊里、教室內、辦公室內，都可看到精美有力的漢字書法和傳統的山水國畫，內容多是先賢關于做人的至理名言。韓國還特別認真地保護歷史文物，保護祖先留下的文物古跡。這些都能增強青少年熱愛祖國、熱愛人民的自豪感。可見，韓國鮮明的民族性和濃厚的傳統文化色彩是韓國學校道德教育最為突出的特征。

四、韓國德育對我國德育的啟示

首先，民族精神是學校的靈魂，德育必須致力于培養民族精神。學校德育越成功，個體的民族精神就越強烈；學校越是重視民族精神的培養與教育，德育的成效就越大。另外要增強自尊心、自信心，加快我們中國的建設。即建設有中國特色的社會主義國家。其次，加強對傳統儒家思想的研究。韓國學校中推崇中國的儒家思想，以人為本、尊師愛生、有禮貌。我國傳統的儒家思想被韓國很好地繼承了，甚至成了他們的精神支柱。我們更應該加強對傳統儒家思想的研究。而儒家理論是培育民族精神和良好社會風氣的根本環節。再次，豐富我國中小學道德教育的內容。從建國初期到“文化大革命”結束，大約有二十多年的時間，我國中小學德育課程大體是配合當時的政治運動安排德育內容，內容趨于政治化。改革開放以來，我國學校德育范疇越來越廣，心理素質教育、道德素質教育、思想政治教育、道德品質教育、日常行為規范教育都成為了學校道德教育涉及的領域；內容也越來越豐富，包括傳統美德教育、國情教育、時事政治教育、集體主義教育、社會主義教育等。但在很多方面還與國外存在差距，我們應當取長補短，不斷豐富我國中小學道德教育的內容。當然，應該指出的是，韓國作為資本主義國家，其思想政治教育工作的本質是維護其資本主義的意識形態，其教育內容和形式也有不足甚至是糟粕的一面。我們只能本著“取其精華，去其糟粕”的精神去研究它、利用它。