構筑和弘揚地方先進檢察文化

　　內容摘要：檢察文化建設是一個龐大的系統工程，從文化的產生和內涵中，推導檢察文化的內涵和結構理念設計，從而構筑和繁榮先進檢察文化。
　　關鍵詞：檢察文化 檢察人員 行為文化
　　中國入世了。突然間，國門洞開。無論你是否樂意，無論你是否已經做好準備，中國將連同自己的文化融入世界，世界將連同各國的文化涌入中國。檢察機關當何以面對?我們必須進行理性思考。筆者以為，建設和繁榮地方先進檢察文化，是我們的理智選擇。
　　
　　一
　　
　　什么是文化?在人類文明漫長的歷史進程中，哲學、政治學、社會學、文化學從不同的角度對文化的概念表述達數百種之多，且相當混亂和模糊不清，以至于我們很難找到一個被人們所普遍接受的權威性定義。本文無意于為文化作一個定義，筆者也不具備這樣的才識。但是，我們的討論卻必須從這里開始，因此，我們不得不對文化進行概念表述。筆者認為，在繁雜的文化定義中，選出我國文化社會學家司法云杰先生的定義略加改造(不揣冒昧，筆者對定義和內涵都進行了改造)是可取的。“文化是人類創造的，作用于人類自身的不同形態的特質所構成的復合體”。明眼的人都會看出，這個經過了改造的定義仍然是一個非本質定義，它仍然沒有對什么是文化作出明確的回答，因此，必須對定義內涵化。
　　首先，文化是人類創造的，而不是天生的、地造的。這就把文化現象同自然現象區別開來。人類的創造活動離不開自然生成物，文化是人類根據自己的需要，通過實踐對自然物和人類自身進行加工、改造而成的一種社會現象，例如“石器文化”“玉龍文化”等。在這里，文化是人的能力和財富的總和。
　　其次，文化是人類創造的一種特質。這里的特質是指在相互聯系的社會現象中能夠人為的割斷聯系(就象我們研究犯罪因果關系那樣)而具有獨特意義，能夠區別于其它社會現象的社會現象。在文化特質中居主導地位的是道德、信仰、價值觀念，它們做為一種文化特質，就是從與之密切聯系的諸如經濟基礎、上層建筑、意識形態等經濟和政治的現象中人為剝離出來的。
　　再次，文化是不同形態的特質所構成的的復合體。有兩層含義：(1)文化作為一種特質，是有自己存在的形式和狀態的。根據不同的標準可以將文化形態劃分為不同的類型。正是由于文化具有自己的形態，我們才可能把文化分成東方文化、西方文化、民族文化、歷史文化、現代文化、法律文化、檢察文化等。(2)文化是“一種復合體，它包括‘實物’、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其余從社會上學得的能力與習慣。”是“物質、精神的生產能力和物質、精神財富的總和。”
　　最后，文化是人類為滿足自己的需要而創造出來的又作用于人類自身的復和體。就是說，文化具有相對獨立的功能。如果我們同樣能夠細心地體驗生活，就會發現文化就在我們身邊，并且每時每刻都在發揮著作用。
　　
　　二
　　
　　什么是地方先進檢察文化?根據我們以上對文化的理解，可否作如下的界定：地方先進檢察文化是指地方檢察人員在履行職責的實踐中形成的并作用于檢察人員和檢察實踐的，以先進的理念為核心的文化形態和文化事業的總和。
　　(一)地方先進檢察文化的主體是地方檢察人員。地方一是相對于全國，二是相對于不同的地方(不同的省、市、縣(區)和派出地方)。本文所說的地方是指市一級的地方，那么，這里的主體就包括了市檢察院及其所屬的各基層院在內的全體檢察人員。
　　（二)地方檢察文化的客體也是檢察人員(及其實踐活動)。主客體的同一性，是由文化的特殊性決定的。人、社會、文化一開始就是三位一體的出現的。人創造了社會和文化，他不僅要享受社會生活和文化生活，而且要受到社會和文化的制約。檢察人員在實踐中創造了檢察文化，檢察文化反過來作用于創造了它的檢察人員及其實踐，這樣，檢察人員就成了自己創造的檢察文化的客體。
　　檢察文化主體與客體的同一性，并非是主體與客體的完全等同。檢察文化的主體是檢察人員，這說明檢察人員是檢察文化的主人；檢察人員在文化創造中提高，在文化作用下發展，因此，作為客體的檢察人員是更高層次的主體。
　　(三)地方檢察文化的內容是以先進理念為核心的檢察文化形態和檢察文化事業的總和。從動態上講，還應當包括檢察文化活動——文化的創建和運行。
　　我們所要構筑和弘揚的地方檢察文化應當是一種先進的文化，要盡量的避免和排除“文化悖論”。檢察文化是社會文化的組成部分，因此，它必須以先進的社會文化為指導，即符合以先進理論為指導的“面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的要求”；檢察文化是法律文化和司法文化的分支，因此，它應當從具有時代和歷史進步意義的法律文化和司法文化中汲收營養；地方檢察文化是檢察文化的從屬，因此，先進的檢察文化是它的自然淵源。
　　
　　三
　　
　　怎樣構筑和弘揚(以下稱為建設)地方先進檢察文化(以下簡稱檢察文化)以及建設一個什么樣的檢察文化，這是本文要詣之所在。檢察文化建設是一個龐大的系統工程，它的構筑、完善和弘揚倚靠它的主人——全體檢察人員的共同努力。
　　
　　(一)檢察文化建設應當遵循的原則
　　1．馬克思主義的指導。指導思想決定文化的性質和方向。先進的檢察文化必然要尋找先進的理論做為自己的精神支柱，代表當代世界社會發展方向的馬克思主義就是檢察文化建設的思想保證。
　　2．實踐與理論的結合。地方檢察文化源于地方檢察實踐活動，又為之服務。因此，檢察文化建設必須反映和符合檢察實踐的要求。
　　3．合規律性合目的性。合規律是一切社會文明的內質，也是衡量先進與落后的標尺；合目的指的是符合主體的動機和追求。實現了二者統一的檢察文化，就能夠推動我們的事業按照我們的目的符合規律的向前發展。
　　我們建設檢察文化的目的是什么?“人的自由全面發展”，這是人類文明史中包括馬克思在內的文化巨匠和所有的文化人夢寐以求的永恒目標。人類社會的發展，最終是為了人的發展；人的全面發展，推動著人類社會的全面發展。因此，檢察文化目標設定——檢察人員的自由全面發展——檢察事業全面發展。
　　因此，可以進一步將檢察文化價值目標概括為如下公式：檢察人員發展需要→←滿足→←檢察事業發展
　　我們的目的就在于，通過檢察文化建設創造一個內部環境，實現上述公式要求。
　　
　　(二)檢察文化形態(以下簡稱文化)結構理念設計
　　檢察文化內在結構可分為表層的物質文化，淺表層的行為文化，中層的制度文化，深層或核心層的精神文化(又稱文化理念)。其結構層次見圖一。
　　1．精神文化理念設計
　　精神文化主要由發展目標和檢察道德構成。是檢察文化的核心和靈魂。其中，最能體現核心理念的是檢察道德。檢察道德自始至終貫徹于檢察文化的各個結構和檢察工化建設的各個方面，并決定著檢察文化的發展方向。
　　由道德自身特點所決定，受社會和歷史的影響，道德觀念在任何一個集體中都不可能只有一個。但是，在多元的道德觀念中必然有一個在起著主導作用，這就是集體道德。集體道德的重要意義不僅在于它對檢察文化的決定性作用，還在于它以其客觀存在的價值意義，通過傳遞、模仿和教育，潛入幾乎所有成員的意識中，并且以價值判斷的方式而產生效果。集體道德發揮作用的前提是：生活在一個集體中的成員承認他是這個集體的成員。如果他是一個排斥社會、排斥集體的人，集體道德就不會對他起作用，對他起作用的只能是他認為對他自己有好處的價值和事物。這是一種病態的“非社會人”。集體道德是不同的時期、不同的地域、不同的人群所共同承認的價值標準、信仰信念、行為準則和規范的總和。因此，它具有自身的特點：
　　(1)兼容性。地方檢察集體道德從屬于社會公德、司法道德和檢察職業道德，因此，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，“忠實于事實、忠實于法律、忠實于人民”和“忠誠、公正、清廉、嚴明”等道德規范自然是地方檢察集體道德中占據主導地位的內容。
　　(2)地域性。這是地方檢察集體道德有別于其它道德規范的特點。根據合規律合目的的要求，結合檢察工作實際，可否將我們地方的集體道德確定為：“為了滿足他人的需要”。這里的他人既包括地方檢察集體的所有成員，也包括檢察工作所涉及的其它人；這里的需要是指檢察人員生活和發展的所有的合理需要。比如，大家都有安全的需要，我們就要創造一個和平、安寧、良好的環境而不去破壞它；大家都有愛和交往的需要，我們就要更多的付出自己的感情和關愛，學會寬容和忍讓，“兼相愛，愛人猶己”；大家都有自尊的需要，我們就給他以尊重，讓他充滿信心，感覺到他在這個集體中有價值、有能力、有用處而避免產生自卑感、軟弱感和失落感；大家都有發展的需要，我們就來共同創造一個有利于每個人都發展的環境。
　　(3)層次性。“某些價值對所有的人是共同的，而另一些價值只是某些類型的人或特殊的個體(群體)才有的。”集體道德的層次性是指在統一的集體道德之下，不同群體和不同崗位還有自己的道德觀念。比如，領導班子道德，中層領導干部道德；檢察長道德、檢察官道德、書記官道德、司法警察道德；各個職能部門和綜合辦公部門道德等。
　　另外，在檢察集體中的男、女、老、少、共產黨員、共青團員、轉業軍人、大學生等都可以也應當有自己的道德觀念。
　　2．行為文化理念設計
　　行為文化是人的行為方式、行為準則(人與人、人與群體、群體與群體之間的關系準則和規范)、人際關系準則和規范的總和，是集體道德的具體化，最直接地反映集體道德和發展目標的要求。
　　行為文化是具體化了的集體道德。按照“為了滿足他人的需要”這樣一種集體道德理念設計，作為人們的行為方式和行為準則，就應當包含這樣的一些內容：當別人最困難的時候，有我們的幫助；當別人最痛苦的時候，有我們的真情；當別人最需要的時候，有我們的奉獻。作為與人交往的方式和準則，它還包括下面的一些內容：
　　“愿聽他人傾述和愿人聽我傾述”，傾聽者在傾聽中體會快樂和豐富自己，傾述者在傾述中澄清迷惘和困惑，擺脫孤獨和緊張；要理解別人和別人理解自己，別人不能理解自己時，會感到沮喪、泄氣和變得孤獨，自己不能理解別人時，會感到不快、困惑和幻滅；要真誠，這是交往的基礎，友好的前提。對自己的毫無保留，不僅能換取對方的真誠，而且會學到許多東西，甚至在別人的批評和敵意中學到；要接受愛和給予愛，“如果我能看到和感到別人對自己的關心、理解、羨慕或夸獎，我的心中就會充滿溫暖和快意。”給予他人愛，同樣會使他人感到溫暖和快意；要給人以自由，要有勇氣允許別人按他自己的意愿(只要不違反集體道德和妨害別人)去生活。這對于不同群體的領導者尤為重要，有修養的人不會把自己的意志強加于人，“我無為而民白化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
　　3．制度文化理念設計
　　制度是要求檢察集體成員共同遵守的按一定程序辦事的規則和規范，是精神文化和行為文化的保證。“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”因此，“制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。”
　　4．物質文化理念設計
　　物質文化是檢察文化的表層，是地方檢察文化理念在物質上的凝結。主要包括：院容、院貌、環境、建筑；辦公室內部結構、布置方式、衛生狀況；檢察工作產品、案件質量及其表現：文書、案卷、文件；車輛、裝備、通訊和技術設備、現代化辦公用品；文化設施、檔案、圖書、榮譽室和文體活動場所及設施等；檢察人員個人和集體的行為所展現出來的形象等；先進典型、證書、稱號及獎品、贈品、紀念物品等；文化傳播網絡、自辦的刊物、宣傳品、網站和圖像、聲等文化資料等等。物質文化是被人所感知的檢察文化，它折射著地方檢察集體的道德理念和審美觀念。因此，也要進行理念設計。
　　檢察機關不同層級的先進典型人物屬于物質文化范疇。典型的意義無須贅述，如何對待典型則反映著地方檢察文化理念。典型不是自發的，也不是完美無缺的。典型需要發現、培養和呵護；檢察文化需要典型，當典型光榮，發現、培養、總結、宣傳典型同樣光榮。當我們為典型喝彩時，同樣也應當為典型背后的他們喝彩。
　　
　　(三)繁榮檢察文化事業
　　檢察文化事業是與檢察文化形態相互聯系又相對獨立的地方檢察文化的組成部分。發達的文化事業對外是地方檢察機關的名片，對內可促進檢察人員的自由全面發展，造就更多的具有完美人格的檢察官和檢察官集體。完美的人格包括三個能力(道德、智慧、意志)，是高尚的情操、高雅的情趣、豐富的知識和健康的體魄的完美結合。多姿多彩的文化事業和文化活動為形成完美人格所必需。
　　地方檢察文化事業主要包括：檢察理論的學習、研究活動和各類文化活動；檢察文學、藝術及其創作活動；各式各樣的娛樂活動；不斷開展的體育和健身活動等。當代檢察文化事業還應當包括科技強檢的內容。
　　(四)檢察文化建設的保障
　　1．地方檢察文化的主人是地方全體檢察人員。因此，主體認識上的高度統一，行動上的高度自覺，創造中的充滿活力是地方檢察文化建設的前提。
　　2．檢察文化的主體和客體統一于檢察人員；因此，檢察人員的素質是檢察文化建設成敗與水平高低的關鍵。檢察文化建設的目的是為檢察人員的自由全面發展創造環境，但是，環境本身并不能賦予人以智慧和意志，就象一個母親用對待兒女完全相同的方式去對待一只小貓或小狗，也不能把它們創造成人一樣，文化只是陽光、雨露和食物，但它不是種子。文化目的的實現，決定于文化主人的素質。
　　3．地方檢察文化建設，是主體創造的系統工程，這種創造應當有序進行。因此，制定一個科學與全面的規劃并保證其實施是文化建設的必要程序。
　　4．地方檢察文化是包括文化形態和文化事業在內的大文化，因此，它的建設需要成本的投入和物質的保證。從檢察文化的價值目的出發，適當的投入會換取更大的產出。
　　以上，我們對于構筑和弘揚地方先進檢察文化做了多方面的討論，理論的意義在于實踐。我熱切地企盼著，一個文化氛圍日益濃厚的，人與人、人與物、人與社會和諧與共，良性互動的集體和一個崇尚文明、崇尚道德、崇尚先進的對內有很強的感召力和凝聚力、對外有很強的吸引力和輻射力的地方先進檢察文化的迅速誕生和茁壯成長。
　　責任編輯：張　東
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