后現代文化語境與青少年流行語

[摘要] 流行語是指一定時期在社會中廣泛流行的語言現象。近二十年來，隨著西方后現代文化思潮在中國的興起，本土的后現代文化語境已然形成，使社會文化心理產生了巨大嬗變。當下青少年流行語的隨意性、游戲性、復制性、粗鄙化和語義的極限表達等現象，都不失為這一文化現實的直接袁征。

[關鍵詞] 后現代 文化 青少年 流行語

文化的創造和發展往往離不開語言，語言是了解一個民族、一個群體文化風貌的重要窗口。反過來，語言的變化發展又往往與文化環境的變化發展息息相關?！啊Z言不脫離文化而存在，就是說不脫離社會流傳下來的、決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體?！蔽幕妮椛鋵φZ言的變化和發展產生著某種決定性的影響。

近二十年來，西方后現代主義哲學、美學、文化理論著作和文學藝術作品紛紛被譯介到中國，得到了廣泛流傳。當今中國走向“現代化”引發的經濟和文化變革則是中國式的后現代文化生存的直接土壤。隨著市民社會的逐步形成和大眾文化的勃然興起，人們的生活方式、社會心態、思維觀念、價值取向都發生了重大變化。而當下的青少年幾乎是伴隨著西方后現代文化在中國的發展一起成長起來的，他們對新鮮事物的接受、對多元價值觀念的認同往往要快捷于其他社會群體，對社會發展和變遷的淺表感受也更為敏銳。他們帶著解構、顛覆和創新的快感，在相對開放和自由的空間里釋放壓抑，張揚個性，反叛傳統。當下的青少年無論是生活方式和文化心態，抑或是思想觀念和價值取向，都深深地打上了后現代文化的烙印。而青少年流行語，則是這一文化現象的具體語言表征。

青少年流行語是指某個時期在青少年中間廣泛流行而生命期限較短的語言現象。流行語以社會性與文化性為其主要屬性。它一方面是當代社會生活發生巨變在語言上的必然反映，另一方面折射出當代文化潮流某種價值走向與變化。近年來，影視的傳播、電腦的普及和網絡技術的發展為流行語的廣泛傳播提供了一個快速通道，大大提高了流行語的更新速度和輻射效率。在后現代文化語境下，青少年個性的張揚和反傳統意識往往使其突破固有的語言規范，勤于創造、樂于使用新的詞語和表達方式，并將其作為自己的區別性特征。維特根斯坦說“想象一種語言就意味著想象一種生活形式”。青少年業已形成了自己的語言社區，在流行語的創造、傳播、淘汰過程中尋找自己的歸屬感。當某些流行語大規模使用時，它們便成為青少年群體身份的符號象征。對這些符號進行認真解讀，我們不難發現，無論是其結構形態、意義指涉，還是深層文化心理，都折射出后現代文化的征候。都是后現代文化的精神產品。

一、拼貼與復制——青少年流行語的主要建構方式。

后現代文化從某種意義上說是一種復制的文化，當代美國學者斯潘諾斯甚至認為后現代文化的本質即是拼貼、復制。在這樣一種文化語境下，“年輕一代不再顧忌邏輯思維和反思等嚴謹的系統的理性活動，只注重當下立即可以達到歡樂目的并直接得到驗證而生效的感性活動?！彼麄儾槐刭M盡心機進行深層思考，只需把看到的、聽到的信手拈來進行任意拼貼和復制，便能達到傳達情緒和宣泄情感的目的。在其慣用的流行語中，隨處可見復制拼貼的痕跡。

其一，大量的字母詞、數字詞和英文原形詞隨意拼貼。網絡在當下青少年流行語的建構和傳播中扮演了一個重要角色。《長春日報》曾刊登過這樣一篇小學生的日記：“昨晚，我的GG(哥哥)帶著他的恐龍(丑陋的)GF(女朋友)到我家來吃飯。在飯桌上，GG的GF一個勁兒地對我媽媽PMP(拍馬屁)，那醬紫(樣子)真是好BT(變態)，7456(氣死我了)，我只吃了幾口飯，就跟他們886(拜拜了)，到QQ上給我的MM(妹妹)打貼子(發信息)去了……”這篇日記無疑是一個典型的“字母+數字+漢字”的大拼盤，是種類混雜、模仿拼湊的大雜燴，準確反映了青少年流行語的建構方式。諧音型的流行語復制現象俯拾皆是，如\"9958(救救我吧)”、“886(byebye嘍)”、“520(我愛你)”、“9494(就是就是)”、“5246(我餓死了)”。這種諧音表達方式因其直觀、簡便、通俗、風趣而深受青少年喜愛并廣為流傳。字母詞和英文原形詞被隨意拼貼在語句中的現象也是屢見不鮮。因其簡略省事得到了青少年的青睞。如IQ(智商)、DlY(自己做)、MM(美眉)等，用LOL(Laughing out loud)表示彼此聊得很開心而笑出聲來，用WAU(where are you)詢問你在哪里。英語詞匯也大量夾用在表達中，“party”(晚會)、“shopping”(購物)、“faint了”(暈過去了)、“over了”、“shOW下”(顯示一下)等在口語中不一而足。

其二，影視作品語言的照抄照搬。不少流行語的出現與電影、電視等大眾傳媒有很大的關系?！皩Σ黄?，我是臥底”是周星馳電影《喜劇之王》的臺詞，“做人要厚道”出自馮小剛的《手機》，“頂你個肺”出自《瘋狂的石頭》。尤其是《大話西游》中的臺詞，更是受到無數青少年的追捧，他們會在不同的語境下將其信手拈來，如：“需要理由嗎?”“給點兒專業精神好不好?”“你媽貴姓?”等。青少年對各種信息的消化、吸收能力強，反應快捷，常常直接照搬過來用以描述與指認多樣化現象與事實。表達自己的感受與思想。

其三，特定語句格式的套用。除了直接復制影視作品的語匯之外，青少年還特別喜歡套用其中某些語句格式。通過仿擬等修辭手法，模仿、套用一些富于表現力和有獨特意蘊的片名、劇目、人物對白，制造出特殊的表達效果，并很快以一種固定的語言表達模式流傳開來?！啊銢]商量”、“過把癮就……”、“玩兒的就是……”、“看上去很……”、“千萬別把我當……”、“將……進行到底”、“都是……惹的禍”、“走……路線”、“與……的第一次親密接觸”等都是當下使用頻率相當之高的固定表達格式。由于這些語句己經定型化，人們可以在空白處任意填入各種內容，表達的空間與回旋余地較大。

二、“自說自話”——青少年流行語表達的隨意性。

“后現代文化是一種非常復雜的社會歷史文化現象。它的復雜性首先就在于它的不確定性。……后現代主義者從來就對它所主張和貫徹的思想觀點和原則，表現出模棱兩可、莫衷一是的態度?！辈淮_定性是中心消失、本體論消失后的結果，它用價值顛倒、視點位移、規范瓦解、種類混淆等修辭手段來消解一切恒定的常規、秩序。在這一文化精神的影響下，青少年流行語顯現出了相當大的隨意性與另類特征。

其一是漠視常規語言表述規范，偏好自說自話式的言語表達。青少年在語言表達中常常視個人的喜好隨意更換不同的語言和語體，如數字詞(如“886”、“520”、“748”)、字母詞(如DIY、MM、GG)和英語原形詞(如case、over、party)在流行語中被大量使用，混雜于文字的表述中。某些語句的構成形式表現出了相當大的隨意性、不穩定性，詞匯和語法的組合規則都可能被隨意的打破。一些結構不合語法規范，如“找滅”、“找殘廢”(大致相當于“找死”)、“很武俠”、“很女人”等等，都常常是掛在青少年嘴邊的口頭禪。

其二是改變傳統的語詞意義，語義泛化。如“爽”在《現代漢語詞典》(1996年修訂本)中的義項是：1．明朗，清亮；2．(性格)率直，痛快；3．舒服，暢快。而在青少年流行語中，“爽”可以用于任何一種表示肯定和贊賞的語境中，玩得高興，吃的舒服，對人和事肯定都可以用“爽”來表示。據統計，在網絡聊天室中，用得最多的網絡語匯是“暈”，接下來依次是“郁悶”、“呵呵”、“寒”(汗)、“偶”、“倒”、“蝦米”、“東東”、“醬紫”。網絡中的這些語匯與傳統語義相去甚遠，有些甚至風馬牛不相及，對于不熟悉網絡語匯的人而言，簡直覺得不可理喻。

其三是消解能指和所指的對應關系，有意識造成二者關系的錯位。“傳統語言幾乎完全忽視語言意義表達中的含糊性和歧義性部分，并幾乎武斷地將語言意義表達性加以夸大，甚至達到崇拜和異化的程度?！痹S多流行語一反傳統語言能指和所指的統一性、準確性，利用漢字的多義和歧義，將一些縮略詞語固有的語義悄然改變。如：“留學生”不再是“留學海外的學生”，而是“留級的學生”，“特困生”也不是“經濟特別困難的學生”，而是“特別想睡覺的學生”。語言符號與意義之間的固定的對應與指稱關系被任意搭配了。從慣性下的“古板”變得生動、形象、活潑，這也就很好地契合了青少年求新、求奇、脫俗的心理需求。

三、激進與夸張——青少年流行語的語義指涉的極端性。

后現代主義的整個基調，是對于傳統文化的不斷批判和摧毀，徹底否定傳統文化的基礎和核心。因而，其批判態度不可避免地會帶有一種姿態的激進與聲勢的夸張，呈現出某種極端性。這種極端性在青少年流行語中集中體現在語義的極限表達上。近年來，青少年流行語中極限表達的特點愈來愈明顯，他們往往通過一些詞語來傳達一種至高至極的極限語義，用強烈的語言叛逆來沖擊成人世界。這種極限語義的表達主要體現在稱頌詞、程度副詞、程度補語三個方面。

其一，稱頌詞的極端肯定。稱頌是為了表達對某種事物或現象的肯定態度和崇尚心理，它有極強的贊揚語氣。近年來，“靚、爽、牛、酷、high、贊、狂、野、正、炫、辣、猛、跩、勁爆、熱辣、?？帷igh、in、hot”等詞語，在青少年中廣為流傳。這些詞語從語義指向和情感色彩上都顯現了一種極端的肯定，表現出青少年的一種激進心態。

其二，程度副詞的不斷增殖。現代漢語詞匯系統中，程度副詞有著極強的語用功能?！昂堋⑹?、非常、極其、相當”這些傳統的程度副詞無論從數量上還是意義指涉上，都不能滿足青少年求新求異的表意需要。為了豐富表意手段，他們選取漢語中具有極限義項的語素充當程度副詞。如“狂、奇、巨、暴、超、夠”等，以此來修飾表稱頌的形容詞，來表現一種極度的夸張。在他們的口語中常常出現“狂吃驚、巨帥、超酷、夠帥、暴爛、N多”等新的詞語形式。從青少年流行語新增的這些詞語的語義上。我們不難看出其極端化的情感色彩。

其三，程度補語的擴展與延伸。現代漢語中程度補語很少，限于用“極、很”和虛義的“透、慌、死、壞”等，表示程度達到極點或程度很高。青少年流行語中常用流行稱頌詞加新興程度補語“斃了、呆了、爆了、昏了、翻了、倒了”構成“酷斃了、帥呆了、炫呆了、樂爆了、樂昏了、美翻了”等習慣用法。很多時候還會略去“了”形成“酷斃、帥呆、炫呆、樂爆、樂昏、美翻”等雙音節形式。“斃”、“呆”、“爆”、“昏”、“翻”、“倒”等詞語表現了強烈的性狀和極端性的結果，強調其補充說明對象達到了一種極致的程度。

四、粗鄙化與游戲性——青少年流行語的語言審美特征。

后現代文化對深度的拆解，即對崇高感、悲劇感、使命感、責任感的懷疑和疏離，使過去文化中那些引以自豪的神圣的東西，如深度、焦慮、恐懼、永恒的情感等都消失殆盡，被世俗夢想和文化游戲所代替。在這樣一個寬松自由的大眾文化氛圍下，青少年言語表達越來越呈現出粗鄙化和游戲性的趨勢。

首先，言語表達內容淺表粗俗。他們大多拒絕文雅的語言，轉向以粗俗的俚語宣泄情感。“牛屄、靠、操、屎”等粗鄙俚俗的字眼在青少年群體中隨處可見，他們常常以罵人損人的方式來互相開玩笑甚至以之表示友好。很多帶有貶義色彩的語句變成了他們彼此間調笑嘲諷的流行口頭語，如“有病”、“毛病”、“燒包”、“吃錯藥了”、“腦袋進水了”、“哪根筋不對”、“你小時候被豬親過”、“說你傻吧，你還謙虛”等等。語言的暴力性色彩日益凸顯，諸如“滅了你”、“廢了你”、“宰了你”、“我卸你的腿”、“打你個滿地找牙”、“打你個生活不能自理”等。青少年試圖通過這種粗鄙化的語言來獲得某種生理快感和心理滿足。但這些粗俗暴力的語言，一方面損害了主體語言的純潔和健康，另一方面也折射出當下青少年歷史深度和審美標準的缺失。

其次，言語表達方式游戲化?！昂蟋F代社會促使了休閑文化活動的膨脹，……也促成了日益眾多的民眾養成游戲的生活方式和風氣，形成在生活中游戲或在游戲中生活的心態?！边@種游戲心態具體地反映在青少年的話語層面，他們通過自己所發明和創造的特殊表達方式和表述策略，將語言結構和其社會功能悉數破壞。“它一方面破壞傳統語言體系的‘意義指涉系統’；另一方面用毫無規則、任意發明和不斷重復地進行的符號游戲去代替文化的創造，并在這種符號游戲中實現他們所追求的最大限度的創作自由?！彼麄児室膺`背傳統的語言法則，完全消解了傳統語言的系統性、準確性、穩定性，在漢字語義指涉上充分戲謔化，以“能指的背叛”來對抗傳統語言的控制，用詞語別解的方式，故意制造歧義。運用暗指和隱喻的方法，使語言的能指不斷擴大。如“掛”(考試不及格)、“白菜”(漂亮的女孩子)、“績優股”(指理想的有發展潛力的戀愛對象)、“崩盤”(指戀愛告吹和解除)、“禮拜鞋”(質量差，穿幾天就壞的鞋)、“豆芽科”(無足輕重，學了也沒什么用處的課程)等。在這些游戲化的語言中我們不難體會后現代文化的詼諧、調侃、戲謔和幽默。

哈桑在其著名的《后現代主義文化》一書中列舉了二十多項指標來概括后現代文化的特點，其中包括玩弄拼貼游戲和追求寫作快樂的藝術態度，一味追求反諷和黑色幽默的美學效果，濫用比喻、自相矛盾和不連貫性、隨意性的表達方式等。青少年流行語無論是結構特點、語義指涉還是語用心態上，都顯現出這些后現代性特征。青少年流行語在很大程度上使現代漢語更加豐富、生動、形象，對語言的現代化是非常有益的。但其語言上的某些變異，帶有極大的任意性，破壞了現代漢語主體的純潔性和規范性。“我們的語言研究是規范化和現代化。規范化這一目標隱含著一種哲學思想：存在的并非都是合理的。”因此，應該對青少年流行語進行正確的引導，運用正確的文化理論來辯證地分析、闡釋和評價我國的后現代文化，重建價值規范和標準，使青少年在一種既有傳統特色又有時代精神的嶄新的、開放的現實主義文化環境中健康成長。

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