勞倫斯和他的和諧社會

[摘要] 上個世紀初葉，一位嚴肅的思想家、偉大的藝術家一勞倫斯，在他的《虹》和《戀愛中的女人》這兩部小說中表達了他希望建立一個全新的社會一實現人、自然和社會之間的和諧發展，以擺脫現代工業文明對人性的異化。當前我國正在提倡建立和諧社會，本文作者認為，勞倫斯的理想社會和我們的和諧社會其實有異曲同工之妙，二者都意欲在人、自然和社會之間構建和諧，以醫治現代社會的一些痼疾及促使社會更好地向前發展。

[關鍵詞] 勞倫斯 和諧社會 《虹》 《戀愛中的女人》

D．H．勞倫斯是英國20世紀最具爭議的作家之一，但是他作為一個嚴肅的思想家、偉大的藝術家的身份卻日漸得到人們的認可。勞倫斯對資本主義社會和機械文明對人性的異化有深刻的認識和體會，他希望建立一個全新的社會一在此，可以克服機械文明對人的異化使人性得到恢復，人與人之間的關系和諧發展。在現實生活中，這其實就是他為之付諸畢生心血的“拉納尼姆”，在藝術創作上，《虹》和《戀愛中的女人》就是他對和諧社會的整個構建歷程。很多人曾批評過勞倫斯的以兩性和諧來醫治人類異化的構想。其實，這是過分強調了他作品中對兩性關系的描述，如果我們換一種角度來看他的小說，同時細細分析他的作品對其他方面的描寫，我們就有理由相信：聯系當前我國的和諧社會，勞倫斯確實是在努力為人類建立一個這樣的和諧社會。這是他在對社會、人類和人性進行深深思考后提出的。

勞倫斯出生在英國中部伊斯伍德礦區，那是原始的農業英國—“美好英國”—的縮影，與他長大后所看到的被工業文明“機械化”的英國形成鮮明的對照。勞倫斯一生憎惡工業文明。在他看來人類的當務之急是“重新發現失去的本能的、生物的、激情的自我”，他一生都在嘗試建立一個理想社會一拉納尼姆，在此，人和自然和諧相處，人們以男女之愛為中心，男子間是一種“血誼兄弟”的關系。

從表面看，《虹》是縱面剖析三代人的婚戀史，而《戀愛中的女人》(以下簡稱《戀女》)則是橫面對比兩對青年男女不同的情愛追求，實際上兩部小說折射的是勞倫斯為創建一個和諧社會的心路歷程。

《虹》一開篇，勞倫斯就用飽含深情的筆墨描繪了一幅“伊旬園”風光一田園牧歌般恬靜優雅的馬什農莊，在這里，人與自然緊緊相連，共生共存，春天，“他們會感到生命活力的沖動…知道天地的交融”，夏天，“田野里綠油油的麥浪翻滾，像一匹綢緞在莊戶人腳下波光蕩漾”，秋天，“鵪鶉忽的飛起，鳥群像浪花般的飛掠過休閑的土地”，冬天，“男人們坐在屋里的火爐旁，女人們不慌不忙的張羅著”。人們日出而作，日落而息。此處，人與人，人與自然，人與社會，相依相生。而隨后的工業文明—運河、煤礦、火車一的侵入把這片寧靜、秀美的土地肢解的七零八落，“人和他身后的世界(自然、社會)”之間的和諧喪失殆盡。此后布朗文家族的三代人開始了他們在現代社會生活中尋找和諧的斗爭。

第一代人湯姆和莉迪婭．也是農業英國的最后一代人，生活在工業文明之初，他們與大自然還保持著比較密切的關系：人與人之間的關系基本上屬于和諧一丈夫和妻子之間頗有默契，繼父和繼女像親生父女一樣；人與社會之間也沒有明顯沖突。

由于現代文明的異化，第二代人，威爾和安娜，已遠不能實現他們的父輩們享有的那種和諧。人已脫離自然，美麗的小鎮已變的雜亂無章，被籠罩在灰色的煤灰中；人與人之間的和諧也已喪失一丈夫背叛妻子。父女疏遠；人性已被扭曲一為了賺錢。礦主剝削礦工至死，對什么也不在乎對于礦工和他的妻子來說，“婚姻和家庭只是個過場戲”，“道德和不道德是一回事”；學校跟軍隊、監獄一樣，同事之間互相惡意中傷，校長亂施淫威一和諧早已隨風逝去。

等第三代人，厄秀拉和戈珍長大時．工業文明已侵入社會的內部，社會已滿目瘡痍，一片混亂，和諧早已支離破碎。人和自然已經成為對立的控制者和被控制者一杰拉德殘酷的鞭打他的母馬，瘋狂的撲抓那只無辜的兔子；杰拉德的妹妹被淹死其實是自然對人類實施的報復；《戀女》最后的茫茫雪山暗示：如果人類繼續胡作非為，自然將會一片貧瘠，人類也將最終滅亡。人與人之間也毫無和諧可言：丈夫和妻子互相冷落、躲避對方，就像杰拉德的父母父子、母子之間也無親情；兄弟姐妹之間也互不關心；至于戀人，戈珍和杰拉德的戀愛充滿著苦澀和斗爭，彼此都想控制對方一已被工業社會機械化和工具化的現代文明的產兒是不可能在愛情中奉獻自己、真正實現和諧的兩性關系的，等待他們的只有墮落、幻滅和死亡對于作為老板的杰拉德來說，工人只是他的工具，所有的東西與他發生關系是由于其有用性。社會上，舊的暴亂已發生。新的隨時有可能爆銫放蕩不羈的藝術家聚在一起，生活放縱，自甘墮落。

在這樣的社會中，只有作為新女性的厄秀拉和具有強烈的社會責任感和嶄新思想的藝術家伯金才有希望擔當起重建和諧社會的重任。盡管在追求和諧之路上經歷了一系列的挫折和失敗，厄秀拉從未氣餒、放棄，在《虹》的結尾，她看到了彩虹：“她知道，他們就要掙脫那蛻變中的硬殼甲，用自己嶄新、清潔的裸體去迎接那從天而至的光明、勁風和潔凈的雨水。透過彩虹，她看到了大地上的新建筑，那些陳舊的、不堪一擊的糟朽房子和工廠被一掃而光，這世界將在生命的真實中拔地而起，直聳蒼穹”。對于厄秀拉這樣在現代文明泛濫的社會中仍然不懈追求彩虹的人，彩虹的意義最為圓滿和豐富，它是希望，激勵、引導著現代人努力向前探索。只要努力，和諧之虹一定會實現。同樣對于一位具有強烈的社會責任感和嶄新思想的藝術家的伯金，他因為這個腐敗的社會而痛苦，他深感有義務拯救眾人于混亂中，去努力建造一個全新的社會，他愛世人，苦苦思索拯救眾人的方法，并愿意完全奉獻自己，甚至不惜以死為代價去換來世界的新生，那幫放蕩不羈的藝術家諷刺他自以為是“救世主”，實際上，他自始至終都在為建造一個美好的社會而努力一在此，人與自然和諧相處；男人和男人之間彼此忠誠，友愛；男人和女人之間的關系則是：不管是在戀愛還是婚姻中，兩個生命個體既融為一體，又相互獨立，他們的關系是一種“星際平衡”—既相依相伴，又自由獨立。在被工業文明異化的社會里，只有像厄秀拉和伯金這樣努力探索，不懈追求的人才能指引人們去構建一個全新的和諧社會。最后他們決定去南方，那里田野肥沃，碩果累累，陽光明媚，那是充滿希望、不受文明枷鎖禁錮的“伊甸園”，在那里，人、自然和社會之間的和諧將會實現。盡管小說最后留給讀者一個開放式的結尾，但我們有理由相信和諧終將會實現，明天會更好。

綜上所述，勞倫斯對現代工業文明的深入剖析和對人性的解剖，一方面體現了他對人類和人性的深切關懷，同時也揭示了他思想的超前性。當然，他對于和諧社會的構思遠不能和我們今天所致力于建設的和諧社會混為一談，我們的和諧社會在內涵、構建和體系等方面遠比他努力實現的理想社會更為豐瞻、深刻和全面。但在那樣的社會，他作為一位作家，能有如此超前的思想和洞察力已實屬不易，這使他的作品更加散發出深邃的思想內涵和無窮的藝術魅力。他的和諧之虹的構想，對于我們今天構建和諧社會，也具有一定的現實意義和啟發。

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