解讀“春晚”小品中的女性形象

[摘要] 女性形象是藝術(shù)永恒的內(nèi)容，并作為一定歷史時(shí)期的文化載體蘊(yùn)含著不同的意義，“春晚”小品中的女性形象以其鮮明的特色在大眾傳媒所塑造的形象中獨(dú)樹一幟，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 特點(diǎn) 意義 和諧

電視小品自1983年登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以來，一直深受大眾的喜愛，至今仍是最為大眾化的藝術(shù)形式之一。電視小品是現(xiàn)代電視傳媒與小品結(jié)緣的產(chǎn)物。按《中國藝術(shù)百科詞典》的解釋：電視小品是電視屏幕上最短小的電視劇。其鮮明的藝術(shù)特征表現(xiàn)為情節(jié)凝練，題材廣泛，短小雋永，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理。“春晚”小品通過對(duì)社會(huì)生活的典型再現(xiàn)，寓教于樂，雅俗共賞，把調(diào)侃帶到了人們的日常生活，將小品中的人物戲劇化，其中所塑造的女性形象以其鮮明的特色在當(dāng)今天大眾傳媒所塑造的女性形象中獨(dú)樹一幟。本文主要以90年代后央視“春晚”小品為文本，解讀“春晚”小品中的女性形象。

一、小品中女性形象的特點(diǎn)

人物形象的塑造是電視小品的核心，小品中人物的肖像、語言、行動(dòng)、心理常常深刻地表現(xiàn)人物的思想意識(shí)、價(jià)值觀念，也更深層次、更本質(zhì)地反映出創(chuàng)作者和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。80年代后，隨著人們觀念的解放和西方女權(quán)主義理論的引入，媒體開始關(guān)注女性，“春晚”小品中的女性一反大眾傳媒中的女性刻板印象，表現(xiàn)出鮮明的特色。

1、小品中的女性以強(qiáng)權(quán)者，話語者的姿態(tài)的出現(xiàn)

小品中男性不再是趾高氣揚(yáng)的主體，而處于客體狀態(tài)。以《小九老樂》為例，男主人公老樂一反傳統(tǒng)男主外，女主內(nèi)的形象，系著圍裙在家操持家務(wù)。而妻子小九的形象不再是傳統(tǒng)的溫柔賢惠的家庭婦女，她掌握著家里的財(cái)政大權(quán)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫的500元錢不在時(shí)，她步步緊逼，厲聲訓(xùn)斥丈夫的隱滿行為，說：“不說實(shí)話就滾出去，別想進(jìn)家門。”此時(shí)的妻子不再是對(duì)丈夫百依百順的賢妻良母，而是掌握著話語權(quán)的一家之主。同樣《花盆》、《粕耳朵)也表現(xiàn)出女強(qiáng)男弱的特點(diǎn)，男人對(duì)女人百般討好依順，因懼怕老婆而藏私房錢，說慌，跪下求饒已成為“春晚”小品表現(xiàn)家庭劇的重要內(nèi)容。

在這些小品中，女性天生稟賦著陽剛之氣，在家庭中充當(dāng)了主角，而男性卻成了配角，一個(gè)充當(dāng)建構(gòu)健全家庭的次要角聲。男性在家中不再是趾高氣揚(yáng)的“君主”，而處于弱勢(shì)地位，在家庭中他們已經(jīng)缺失了話語權(quán)。

2、有鮮明的獨(dú)立自主意識(shí)，表達(dá)出女性自身的需求以及對(duì)男性的強(qiáng)烈不滿《我想有個(gè)家》表現(xiàn)了一個(gè)從小歸爹媽管，嫁人歸丈夫管的中年婦女，當(dāng)丈夫病逝之后，勇敢地走入電視臺(tái)征婚的故事，我們看到了傳統(tǒng)婦女為爭(zhēng)取個(gè)人幸福而艱難邁出的第一步。《機(jī)器人趣話》從女性角度，以夸張的手法對(duì)男性世界進(jìn)行嘲諷。劇中的男人出場(chǎng)便說：“現(xiàn)在的女人沒一個(gè)讓人滿意的，我要找一個(gè)十全十美的機(jī)器人，叫她干什么就干什么，多舒服啊!”劇中的女機(jī)器人扮演了男人眼中喜歡的各種類型的妻子。面對(duì)溫柔型，男人由高興到厭惡妻子的百依百百順；面對(duì)賢慧型，男人又忍受不了頻繁的問候和一絲不茍的治家行為；面對(duì)善解人意型，男人激動(dòng)萬分，認(rèn)為終于找到一個(gè)知已，但當(dāng)妻子當(dāng)面揭穿男人面對(duì)事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而表現(xiàn)出來的自私、忌妒、虛偽的心理時(shí)，男人又恐懼萬分，認(rèn)為這樣的妻子是非常可怕的。最后女機(jī)器人程序混亂，出現(xiàn)了男人完全被女機(jī)器人控制，聽女機(jī)器人指揮，被女機(jī)器人拽著跳舞的滑稽場(chǎng)面。在這里，男性被女性所顛覆，表現(xiàn)出女性對(duì)男性行為及內(nèi)心世界的蔑視與嘲弄。

3、具有傳統(tǒng)女性善良、真誠、豁達(dá)、熱女性無私的豁達(dá)情懷。同樣《小九老樂》里的小九，盡管是一家之主，倨傲難馴，但她仍記得為丈夫過生日，親手為丈夫點(diǎn)亮生日蠟燭，最后原諒了丈夫借500元錢給惜日戀人的行為。她不滿意是因丈夫隱滿和欺騙的行為。《花盆》里的丈夫?yàn)榇嫘〗饚欤奄u花盆的錢藏在花盆低層以便躲過妻子的檢查，當(dāng)妻子知道后便語重心長地說：“我把錢把得緊，還不是為你好，怕你多抽煙，多喝酒，壞了身體。”妻子的行為似乎不近情理，但在這背后是妻子愛丈夫的心。在這些女性身上有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

“春晚”小品為我們塑造了多姿多彩的女性形象，讓我們看到了女性豐富的內(nèi)心世界，感受到了女性地位的提高。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性仍是社會(huì)的弱勢(shì)群體，面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)，女性面臨著家庭暴力，就業(yè)艱難，性騷擾等問題，歷史遺留下來的性別歧視仍存留于生活的方方面面，嚴(yán)重制約著女性的發(fā)展。所以客觀全面地反映女性世界，塑造豐富的女性形象具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、小品中女性形象的意義

1、張揚(yáng)了女性意識(shí)，消解了男權(quán)意識(shí)，顛覆了男權(quán)中心主義

女性意識(shí)是女性對(duì)作為人的獨(dú)立性和創(chuàng)造本質(zhì)的確認(rèn)與堅(jiān)持，它包含兩層含義：“一是指以女性眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會(huì)中的地位。二是指從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解與把握。”強(qiáng)調(diào)的是女性自身的生存體驗(yàn)與感受，女性意識(shí)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。

中國幾千年的帝王統(tǒng)治和儒家男尊女卑的主導(dǎo)思想，殘酷地奴役和壓迫著中國婦女，對(duì)中國婦女自身意識(shí)的形成和全社會(huì)婦女觀的影響是極大的。直到中華人民共和國的建立，徹底廢除了封建的男女不平等制度，女人才成為了國家的主人和社會(huì)的“半邊天”，取得了獨(dú)立的人格和權(quán)利。“時(shí)代不同了，男女都一樣，”這確實(shí)是一次翻天覆地的變化。然而“男女都一樣，是對(duì)性別歧視的顛覆，同時(shí)也是對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)，它不僅意味著男女平等，而且意味著男性、女性間的對(duì)立與差異的抹煞與取消。”這樣，女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，女性、女性的話語與女性自我陳述與探究，由于主流意識(shí)形態(tài)話語中性別差異的消失而成為非必要的與不可能的。

80年代隨著思想解放運(yùn)動(dòng)和西方女權(quán)主義理論的引入，在承認(rèn)性別差異的前提下，女性首先以反抗者的形象出現(xiàn)在當(dāng)代中國文化視野之中。“春晚”小品自登上舞臺(tái)之后，便以女性的眼光審視周圍的世界，揭穿，嘲弄了社會(huì)生活的浮華、虛假與淺薄。《打工奇遇》以調(diào)侃的手法講述了一位老太太打工的經(jīng)歷，揭穿了當(dāng)前酒店里弄虛作假的行為：菜譜“群英薈翠，”售價(jià)80元，其實(shí)質(zhì)是一盤大蘿卜，“宮廷御液酒”售價(jià)180元一杯，可實(shí)際是二鍋頭加水。《英雄母親的一天》講述了電視編導(dǎo)為引導(dǎo)英雄母親從小是怎樣教導(dǎo)孩子成為英雄而產(chǎn)生的一系列笑話，暴露了當(dāng)前一些人為收集英雄人物成長的經(jīng)歷，不顧事實(shí)真相，刻意編撰材料的不正之風(fēng)。《機(jī)器人趣話》更以荒誕的手法對(duì)男性世界進(jìn)了嘲弄。其次，以女性的眼光洞悉自我，強(qiáng)調(diào)女性自身的生存體驗(yàn)與感受。《最浪漫的事》通過描述女主人公渴望得到丈夫的關(guān)注，希望婚姻擁有戀愛時(shí)的溫馨與浪漫的故事，表達(dá)了女性對(duì)平淡婚姻生活的強(qiáng)烈不滿。《過河》里的年輕姑娘充滿了活力、朝氣，面對(duì)眼前不相識(shí)的小個(gè)子技術(shù)員高峰，直白地道出心中的話語：“我不是來接你的，你土里土氣……我心中的偶像是高峰，我不知高峰是否有對(duì)象，否則就把他當(dāng)對(duì)象。”這樣的愛情宣言一反傳統(tǒng)女性的含蓄與穩(wěn)重，表達(dá)了對(duì)愛情理想的追求。

女性意識(shí)的覺醒意味著女性有了生命意識(shí)，既“女性對(duì)生存價(jià)值和終極意義的探詢。”這說明女性有了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。其次有了自審意識(shí)，“自審意識(shí)是女性在自我意識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以理性思辨為特征的女性意識(shí)。”這對(duì)于通常被認(rèn)為“感性勝于理性”的女性來講，更具有鮮明的性別意義。再次有了審美意識(shí)，女性曾經(jīng)被排斥在歷史的大門之外，同樣被排斥在藝術(shù)的殿堂之外，審美意識(shí)是女性意識(shí)的提升，它使女性懂得去創(chuàng)造自身的美，去欣賞外界的美。同時(shí)女性發(fā)揮自我的審美潛質(zhì)又是張揚(yáng)個(gè)性確立女性自主地位的重要渠道之一，總之，女性意識(shí)不斷提升的結(jié)果是：“女性在和諧的文化語境中獲得身心的自由發(fā)展，并真正實(shí)現(xiàn)消除性別歧視的兩性和諧。”

2、沖擊了大眾傳媒中的性別刻板印象，強(qiáng)化了女性性別意識(shí)。

刻板印象，對(duì)應(yīng)的英文是stereotype，原意是指印刷中的鉛板。中國學(xué)者卜衛(wèi)所給的定義是：“刻板印象是指對(duì)某個(gè)社會(huì)群體所形成的過分簡(jiǎn)單化的、滯后于現(xiàn)實(shí)變化的概括性的看法。”

現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒既是一種商業(yè)也是一種社會(huì)文化，人們通常認(rèn)為，大眾傳媒真實(shí)地直接地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，但社會(huì)性別理論指出：大眾傳媒所塑造的女性形象不可避免地經(jīng)過了男權(quán)文化的調(diào)整，以表現(xiàn)男權(quán)主義對(duì)女性角色的期待，往往形成大眾傳媒的女性形象模式化。即從男權(quán)視角對(duì)女性進(jìn)行概括和簡(jiǎn)單的分類，目前已形成了幾種模式：一是女性作為無私奉獻(xiàn)的母親形象及服從丈夫的妻子形象。頌揚(yáng)母親，常常是因?yàn)樗齻儭巴摇钡嘏囵B(yǎng)了較高社會(huì)地位的子女，“在這種歌頌中，母親一詞無論從詞義本身還是從社會(huì)認(rèn)同上看都失去了自我形象”與歌頌?zāi)赣H類似，妻子的形象成為全部家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)者，她所做的一切都應(yīng)當(dāng)服從丈夫的需要，在這種犧牲和奉獻(xiàn)中，女性完全喪失了自我。二是女性作為“妖女”形象。男人把世界扛在肩上，齊家、治國、平天下是男性完美的形象，而媒介中的許多女人常常是男性的附屬品或是男性事業(yè)成功的絆腳石。三是作為“花瓶”形象被觀賞，打開電視，美女如云，廣告不斷強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)經(jīng)過商品包裝的女人婀娜的身段、光滑的肌膚、豐滿的胸脯和迷人的大腿，女性成為滿足，取悅男性的視覺形象，是否具有觀賞性成了衡量女性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。女性的獨(dú)立人格，內(nèi)在創(chuàng)造力，豐富的個(gè)性，潛在的才能都已消失殆盡。

這幾類特定的婦女形象大量充斥于雜志封面、廣告、影視劇中，共同表現(xiàn)中這樣一種傾向：女性是作為男性的他者而存在于大眾傳媒文本中，即女性是沒有或喪失了主觀意志，處于客體地位的人，男性是主宰，女性被主宰，男性是主動(dòng)的，女性是被動(dòng)的，大眾傳媒在不斷言說這樣的性別刻板印象。

現(xiàn)代社會(huì)的性別對(duì)立已不直接表現(xiàn)為壓迫與反抗，而是表現(xiàn)為滲透、吸附和同化，大眾傳媒制造和呈現(xiàn)的這些特別刻板印象通過示范作用，規(guī)范作用，潛移默化地對(duì)人們的態(tài)度，觀念和行為產(chǎn)生影響，使廣大女性不由自主地把男性的需要和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自我的需要，從而放棄獨(dú)立的人格，導(dǎo)致女性新～輪的邊緣化，重新淪為欲望化的載體。

“春晚”小品中的女性形象沖擊了當(dāng)代大眾傳媒中的女性刻板印象，具有強(qiáng)烈的叛逆性和挑戰(zhàn)性，表現(xiàn)在第一、向“無我”的文化提出挑戰(zhàn)。當(dāng)代傳媒中的女性大都是男性的附庸，沒有自我，而小品中的女性擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，她們理直氣壯地爭(zhēng)取個(gè)人的權(quán)利，表達(dá)自己的喜怒哀樂，而不是作為工具被任意處置。第二、向傳統(tǒng)好女人的形象提出了挑戰(zhàn)。傳媒中的好女人大都是無私奉獻(xiàn)的好母親、好妻子、或是漂亮的、得到男性賞識(shí)的貞女，而小品中的女性既潑辣、率真、又執(zhí)著、溫柔，既有豐富的情感又有過人的智慧，表現(xiàn)出女性豐富的個(gè)性特征。第三、向男性世界提出了挑戰(zhàn)。刻板印象中的男性大多威武強(qiáng)壯、性格剛強(qiáng)、知識(shí)淵博、能力超強(qiáng)，而小品中的許多男性面對(duì)女性，他們顯得自私、狹隘、懦弱、淺薄，暴露出許多人性的弱點(diǎn)。

總之，小品中的女性形象是對(duì)傳媒中女性刻板印象的沖擊，也是對(duì)男性中心文化價(jià)值的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)對(duì)反對(duì)性別歧視。提高女性的社會(huì)地位，改善人類文化生活和人文環(huán)境有著積極的意義。

三、創(chuàng)造兩性和諧發(fā)展的新世界

大眾傳媒具有反映與建構(gòu)的雙重功能，科學(xué)地創(chuàng)造兩性和諧的社會(huì)文化氛圍，促進(jìn)兩性的理解與勾通，應(yīng)是大眾傳媒的重要使命。因?yàn)槟行云缫暸裕云缫暷行越圆焕谌祟惻c社會(huì)的發(fā)展。在性別問題上，西方人往往把男女兩性的關(guān)系視為對(duì)立關(guān)系。而中國人長期以來則把男女關(guān)系視為協(xié)調(diào)互補(bǔ)關(guān)系，陰陽調(diào)和才利于人類的發(fā)展。其次當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。女性占人口數(shù)量的一半．社會(huì)發(fā)展與女性的發(fā)展既是一致的，又是相互作用的，男女平等的基本國策從國家政策的高度，確定了男女平等與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。所以傳媒應(yīng)擔(dān)起這樣的使命。

樹立男女平等內(nèi)涵的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建兩性和諧社會(huì)，要求傳媒生產(chǎn)具有社會(huì)特別意識(shí)的媒介產(chǎn)品，利用媒介產(chǎn)品為女性的發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境。綜觀“春晚”小品中的女性形象，不僅為傳媒中女性形象的塑造注入了新的活力，而且為建造兩性共存共榮共享時(shí)空的新世界做出了貢獻(xiàn)。

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。