“三個(gè)代表”重要思想的理論新境界

摘 要：“三個(gè)代表”重要思想開(kāi)拓了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的嶄新理論視域：在科學(xué)判斷我們黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史方位基礎(chǔ)上，在不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中展示了全方位、多維立體的新世界認(rèn)知圖景。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”；重要思想；理論新境界

中圖分類號(hào)：D05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—1605(2006)11—0016—03

作者簡(jiǎn)介：劉劍峰(1968—)，女，江蘇南京人，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)馬克思主義。

“三個(gè)代表”重要思想從發(fā)展變化的國(guó)內(nèi)外新實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，在科學(xué)判斷我們黨所處歷史方位的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。它既鮮明體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，又是我們黨在理論上解放思想、勇于創(chuàng)新的偉大時(shí)代成果，構(gòu)成新全球化時(shí)代中國(guó)馬克思主義的主題話語(yǔ)。從新的歷史條件出發(fā)，要深刻理解“三個(gè)代表”重要思想，以下幾個(gè)方面必須引起關(guān)注：第一，它突出了一個(gè)主題，即在21世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，鮮明體現(xiàn)了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的“問(wèn)題邏輯”(問(wèn)題是時(shí)代的聲音)；第二，它圍繞著一條主線，即從治黨與治國(guó)的統(tǒng)一性關(guān)系著眼，以“三個(gè)代表”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的各個(gè)方面，維護(hù)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局，推動(dòng)偉大事業(yè)不斷從勝利走向勝利；第三，它貫穿著一個(gè)靈魂，即始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，以理論創(chuàng)新為社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)；第四，它承擔(dān)著一個(gè)歷史使命，即建設(shè)一個(gè)“三個(gè)代表”的黨，領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展。概括地說(shuō)，把握“三個(gè)代表”重要思想精神實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵，就是看它如何科學(xué)地把握和創(chuàng)造性地解答21世紀(jì)新的、深刻變動(dòng)的歷史時(shí)代對(duì)我們黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所提出的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。

從“三個(gè)代表”重要思想對(duì)21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的時(shí)代主題的創(chuàng)造性思考和解答看，它既堅(jiān)持了馬克思主義，又緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的新形勢(shì)，做出了富有時(shí)代氣息的新發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的嶄新理論形態(tài)，“三個(gè)代表”重要思想理論創(chuàng)新的突出表現(xiàn)就是它在樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的新標(biāo)尺的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)并展示了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的嶄新理論視域。江澤民同志指出：“世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。”具體地說(shuō)，這一21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的嶄新理論視域，就是以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)、放眼世界，總結(jié)歷史、展望未來(lái)，科學(xué)判斷我們黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史方位，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，在馬克思主義理論創(chuàng)新過(guò)程中，在不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中所形成的全方位、多維立體的新世界認(rèn)知圖景。它以唯物史觀為指導(dǎo)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程統(tǒng)一起來(lái)。它繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的、同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的、由人民群眾推動(dòng)的基本原理，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程相互促進(jìn)的進(jìn)程；并把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)、同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展、同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代特征。對(duì)此，江澤民同志曾多次予以理論指認(rèn)。在2001年的“七一”講話中，他指出：“只要我們站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。”在十六大報(bào)告中，江澤民同志進(jìn)一步要求全黨同志成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范，“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”很大程度上，“三個(gè)代表”重要思想既是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的嶄新理論成果，又標(biāo)志著我們黨對(duì)這三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，展現(xiàn)了我們黨唯物史觀的理論新境界。

從內(nèi)容上看，“三個(gè)代表”重要思想所致力于探索的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律共同構(gòu)成了一種全方位的、多維立體的嶄新理論視域。這三大規(guī)律在外延上是依次擴(kuò)大的，就好比是一個(gè)系列的同心圓，內(nèi)圈是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，中間是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，外圈是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而這一嶄新理論視域的顯著特征正體現(xiàn)在三大規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一中。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心的地位決定了治黨與治國(guó)間的統(tǒng)一性關(guān)系，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程的話，那么，黨的建設(shè)就是這個(gè)系統(tǒng)工程的關(guān)鍵、核心和樞紐。也正因如此，鄧小平同志對(duì)以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治囑托就是“要把黨建設(shè)好”，而第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一登上中國(guó)政治舞臺(tái)，就一刻也不放松地以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。“三個(gè)代表”重要思想突出體現(xiàn)了“治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)”的政治哲學(xué)邏輯，它以黨的建設(shè)為理論思考的出發(fā)點(diǎn)，并以黨的建設(shè)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的全局事業(yè)；“三個(gè)代表”的主語(yǔ)就是中國(guó)共產(chǎn)黨，這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論形態(tài)是以黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)為“原點(diǎn)”擴(kuò)展到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面而形成的開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的科學(xué)理論體系。這是“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)很突出的特點(diǎn)。從這一理解出發(fā)，作者認(rèn)為，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的探索，構(gòu)成“三個(gè)代表”重要思想新理論視域的核心圈層。

其次，共產(chǎn)黨的全部奮斗就是為了建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，是為了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。治國(guó)必先治黨，治黨是為了更好地治國(guó)。“三個(gè)代表”重要思想是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是21世紀(jì)黨的建設(shè)新的偉大綱領(lǐng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但我們又不能因此而把它的意義和內(nèi)涵局限在黨建的“小”范圍內(nèi)，它不僅是治黨的綱領(lǐng)，而且是治國(guó)的綱領(lǐng)，是21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“大”綱領(lǐng)。這一點(diǎn)，我們從“三個(gè)代表”重要思想涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)方面的博大精深的理論體系本身就可以看出來(lái)。把黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這很好地體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想唯物史觀的辯證性特質(zhì)。事實(shí)上，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是取得了豐富的理論成果的，這突出表現(xiàn)在它揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一和社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的偉大事業(yè)，它展示“三個(gè)代表”重要思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)的新的理論大思路。作者由此認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索，構(gòu)成“三個(gè)代表”重要思想新理論視域?qū)嶓w性的中間圈層。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是在新全球化的世界大背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是世界歷史性的事業(yè)，具有世界歷史性的偉大意義。一方面，我國(guó)已經(jīng)加入WTO，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越與整個(gè)世界不可分割地聯(lián)系在一起，要推進(jìn)我們的事業(yè)不斷走向勝利，就必須了解世界情況，認(rèn)清國(guó)際形勢(shì)，把握世界發(fā)展的未來(lái)走勢(shì)，并以審慎有為的措施為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境；另一方面，人類社會(huì)發(fā)展是通過(guò)人的自覺(jué)努力實(shí)現(xiàn)的自然歷史過(guò)程。馬克思早已科學(xué)揭示了“兩個(gè)必然”這一人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但是，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利不可能自發(fā)實(shí)現(xiàn)，而必須訴諸國(guó)際社會(huì)主義的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，擔(dān)負(fù)著“解放全人類”的神圣歷史使命。蘇聯(lián)、東歐劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)、內(nèi)容、形式、特點(diǎn)都發(fā)生了很大變化。中國(guó)是目前世界上唯一有影響的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗得失，事關(guān)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前途和命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨可謂任重而道遠(yuǎn)。因此，辯證認(rèn)識(shí)“一球兩制”的新全球化背景下社會(huì)主義與資本主義的發(fā)展變化情況及其相互關(guān)系，順應(yīng)當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，科學(xué)把握人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，把我們黨的建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和世界的和平與發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，就成了我們這個(gè)時(shí)代的呼喚。也正因如此，“三個(gè)代表”重要思想立足深刻變動(dòng)的世界形勢(shì)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了新的不懈探求(并取得一系列理論成果)，堪稱新全球化時(shí)代馬克思主義的世界性主題話語(yǔ)。它凝聚了時(shí)代精神的精華，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想唯物史觀的深刻性和把握人類發(fā)展未來(lái)的自覺(jué)主動(dòng)精神，構(gòu)成“三個(gè)代表”重要思想新理論視域最廣大的第三圈層(面向世界、面向人類未來(lái))。上述三大圈層相互聯(lián)系、有機(jī)互動(dòng)，共同形成一種立體交叉式的“視界融合”，構(gòu)成一種全方位的嶄新理論視域，即對(duì)于當(dāng)代中國(guó)和世界的總體性認(rèn)知圖景。21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將不斷書(shū)寫(xiě)和印證這一嶄新理論視域創(chuàng)造歷史、改造世界的偉大實(shí)踐功能。

“三個(gè)代表”重要思想在探索上述三大規(guī)律的過(guò)程中所形成的嶄新理論視域，以登高望遠(yuǎn)、繼往開(kāi)來(lái)的戰(zhàn)略思維，提供了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于今日中國(guó)和世界的總體性認(rèn)知圖景。無(wú)論就其內(nèi)涵的豐富性還是理論的深刻性而言，它都開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界、新階段。對(duì)這一嶄新理論視域進(jìn)行唯物史觀的辯證理性解析，既是正確理解“三個(gè)代表”重要思想的理論必需，又是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐要求。

責(zé)任編輯:戴群英