思想政治工作評(píng)價(jià)研究方法論

摘要:思想政治工作評(píng)價(jià)，是促進(jìn)思想政治工作科學(xué)性#65380;提高思想政治工作效益的重要手段，為此，必須要對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)研究方法理論進(jìn)行研究#65377;本文提出了對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)研究的事物評(píng)價(jià)要素確認(rèn)法#65380;評(píng)價(jià)客體特性衡量法#65380;評(píng)價(jià)客體功能反求法等方法理論，為思想政治工作評(píng)價(jià)研究提供了方法論依據(jù)#65377;

關(guān)鍵詞:思想政治工作; 評(píng)價(jià)方法

中圖分類號(hào):D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2006)09-0180-03

目前，人們對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)已經(jīng)進(jìn)行了一定規(guī)模的研究，也取得了一定的研究成果#65377;但是對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)研究的方法進(jìn)行研究卻顯得很少#65377;從現(xiàn)在人們研究的成果來看，對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)的看法不完全一致#65377;在這個(gè)問題上的主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有:一是關(guān)于“結(jié)果評(píng)價(jià)論”#65377;對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)，有的同志認(rèn)為是評(píng)價(jià)其結(jié)果#65377;他們認(rèn)為:“所謂思想政治教育評(píng)估則是根據(jù)一定的思想政治教育的客觀尺度對(duì)這一過程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)判的過程#65377;”“思想政治工作的檢驗(yàn)和評(píng)估是根據(jù)思想政治工作目的和任務(wù)，對(duì)思想政治工作和結(jié)果作出評(píng)判和估價(jià)”#65377;“思想政治教育評(píng)估就是要通過全面深入的調(diào)查，對(duì)思想政治教育的過程和結(jié)果作出實(shí)事求是的定性與定量分析，從而得出客觀#65380;公正#65380;準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)#65377;”由于這種觀點(diǎn)把思想政治工作評(píng)價(jià)歸結(jié)為對(duì)思想政治工作結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的，所以，我們稱之為“結(jié)果評(píng)價(jià)論”#65377;二是關(guān)于“效果評(píng)價(jià)論”#65377;有些同志認(rèn)為:“思想政治教育的評(píng)估，是對(duì)思想政治教育本身的檢測與認(rèn)識(shí)，它通過科學(xué)的反饋，對(duì)思想政治教育的過程和效果作出實(shí)事求是的分析”#65377;“思想政治教育評(píng)估就是……對(duì)思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程”#65377;“思想政治工作成績的大小，最終都只有通過思想政治工作效果科學(xué)的評(píng)估才能綜合地檢驗(yàn)出來#65377;”“思想政治教育效果的評(píng)估，是對(duì)這一效果作出實(shí)事求是的分析，進(jìn)行定性定量的客觀評(píng)價(jià)#65377;”由于這種觀點(diǎn)把思想政治工作評(píng)價(jià)最終歸結(jié)為效果評(píng)價(jià)，所以我們稱之為“效果評(píng)價(jià)論”#65377;三是關(guān)于“效應(yīng)評(píng)價(jià)論”#65377;有的同志認(rèn)為:思想政治工作評(píng)價(jià)，“從思想政治工作作用分，可分為效應(yīng)(指本單位小環(huán)境對(duì)社會(huì)大環(huán)境的影響，或相反)”的評(píng)價(jià)#65377;由于這種觀點(diǎn)把效應(yīng)作為思想政治工作評(píng)價(jià)客體，所以我們稱之為“效應(yīng)評(píng)價(jià)論”#65377;四是關(guān)于“有效性評(píng)價(jià)論”#65377;有的同志認(rèn)為:“我們對(duì)于思想政治教育活動(dòng)是否有效即是否具有有效性的認(rèn)知與評(píng)判，其最初的感知點(diǎn)及最終的評(píng)判對(duì)象，不是思想政治教育活動(dòng)別的方面，而是思想政治教育的結(jié)果#65377;”“思想政治教育結(jié)果的有效性#65380;思想政治教育過程的有效性#65380;思想政治教育要素的有效性，構(gòu)成了思想政治教育有效性問題研究的三個(gè)基本方面#65377;”由于這種觀點(diǎn)把思想政治教育最終的評(píng)判對(duì)象規(guī)定為思想政治教育有效性，所以我們稱之為“有效性評(píng)價(jià)論”#65377;五是關(guān)于“效能評(píng)價(jià)論”#65377;有的同志認(rèn)為:評(píng)價(jià)思想政治工作，“從思想政治工作發(fā)揮的作用分，可分為……效能(提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力)”的評(píng)價(jià)#65377;由于這種觀點(diǎn)把效能作為評(píng)價(jià)思想政治工作的客體，所以我們稱之為“效能評(píng)價(jià)論”#65377;六是關(guān)于“效益評(píng)價(jià)論”#65377;有些同志認(rèn)為:對(duì)思想政治工作如何來評(píng)價(jià)，“就涉及到思想政治工作效益問題”#65377;由于這種觀點(diǎn)把對(duì)思想政治工作的評(píng)價(jià)最終歸結(jié)為思想政治工作效益，所以我們稱之為“效益評(píng)價(jià)論”#65377;

我們要對(duì)這些觀點(diǎn)作出令人信服的評(píng)價(jià)，必須對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)研究從方法論上進(jìn)行分析，從方法論上引出相應(yīng)的結(jié)論，為此必須對(duì)思想政治工作評(píng)價(jià)研究的方法論進(jìn)行研究#65377;

一#65380; 事物評(píng)價(jià)要素確認(rèn)法

對(duì)一個(gè)事物要進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者說要評(píng)價(jià)一個(gè)事物，我們認(rèn)為必須要了解它組成的要素#65377;如果我們把事物評(píng)價(jià)要素真正把握住了，就可以從這些要素著手去尋找它們所組成的事物，或者人們就可以用這些要素考察一下我們所思考的對(duì)象是否具備這些要素，以確定其是否是思想政治工作評(píng)價(jià)的東西#65377;為此，我們把這種方法稱為事物評(píng)價(jià)要素確認(rèn)法#65377;據(jù)《辭海》解釋，所謂評(píng)價(jià)，是指“評(píng)論貨物的價(jià)格;還價(jià)”，“今亦泛指衡量人物或事物的價(jià)值”#65377;那么對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者說評(píng)價(jià)一個(gè)具體事物，它由哪些要素組成呢?我們可以把評(píng)價(jià)理解為對(duì)人物或事物價(jià)值的衡量活動(dòng)#65377;

(一) 評(píng)價(jià)客體#65377;事物評(píng)價(jià)，首先是要有被評(píng)價(jià)的實(shí)體，即評(píng)價(jià)客體#65377;這種實(shí)體的表現(xiàn)是多樣的，主要有:(1)人物#65377;這是指評(píng)價(jià)一個(gè)人物的相關(guān)價(jià)值#65377;評(píng)價(jià)一個(gè)人物的相關(guān)價(jià)值，也許是特定人物的某種行動(dòng)#65380;某種行為的價(jià)值，或評(píng)價(jià)特定人物的素質(zhì)價(jià)值等#65377;評(píng)價(jià)人的行動(dòng)價(jià)值，是評(píng)價(jià)特定人的一系列動(dòng)作組合所具有的意義#65377;評(píng)價(jià)人的行為價(jià)值，是評(píng)價(jià)特定人在某種情況和條件下所采取的行動(dòng)所具有的意義，即評(píng)價(jià)特定人的特定行動(dòng)對(duì)其行動(dòng)條件的反映所具有的意義#65377;人的行為包括語言行為#65380;生產(chǎn)行為#65380;工作行為等#65377;評(píng)價(jià)人的素質(zhì)價(jià)值，是評(píng)價(jià)特定人們的素質(zhì)對(duì)他人#65380;他群體乃至社會(huì)的意義#65377;(2)事物#65377;這是指評(píng)價(jià)一個(gè)相關(guān)事物的價(jià)值#65377;這里講的事物，包括特定物體#65380;特定活動(dòng)#65380;特定關(guān)系#65380;特定事件等#65377;評(píng)價(jià)物體，就是評(píng)價(jià)特定物體對(duì)人所具有的意義#65377;評(píng)價(jià)活動(dòng)，就是評(píng)價(jià)特定活動(dòng)，諸如思想政治工作活動(dòng)#65380;管理活動(dòng)#65380;文化體育活動(dòng)等對(duì)人的意義#65377;評(píng)價(jià)關(guān)系，就是評(píng)價(jià)事物之間的聯(lián)系對(duì)人的意義#65377;評(píng)價(jià)事件就是評(píng)價(jià)特定事件的發(fā)生#65380;發(fā)展對(duì)人的意義#65377;(3)結(jié)果#65377;評(píng)價(jià)的真正客體是結(jié)果#65377;前面所述的人物#65380;事物是結(jié)果的承擔(dān)者，結(jié)果的載體而已#65377;評(píng)價(jià)，是評(píng)價(jià)特定人物和事物運(yùn)動(dòng)結(jié)果對(duì)特定人#65380;社會(huì)特定方面的需要的滿足程度#65377;

(二) 評(píng)價(jià)主體#65377;評(píng)價(jià)主體是指評(píng)價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)特定人物或事物對(duì)人的意義進(jìn)行判斷#65380;界定和評(píng)論#65377;評(píng)價(jià)者主要包括:(1)個(gè)人#65377;這是指專家#65380;學(xué)者#65380;權(quán)威人物和其它人群中的任何個(gè)體#65377;(2)群體#65377;這是指由專業(yè)工作者所組成的評(píng)價(jià)群體或者由專家#65380;學(xué)者等權(quán)威人物所組成的評(píng)價(jià)群體#65377;(3)組織#65377;這是指具有評(píng)價(jià)功能的能進(jìn)行人的有序活動(dòng)的整體#65377;一般說來，社會(huì)中的各種組織，一種組織內(nèi)的各級(jí)組織，都有其相應(yīng)的評(píng)價(jià)功能#65377;

(三) 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)#65377;評(píng)價(jià)，由于要對(duì)特定人物或事物進(jìn)行綜合鑒定，所以，必須要有一個(gè)基本尺度，以便于衡量#65380;鑒定，我們把評(píng)價(jià)的尺度，叫做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)#65377;用這一標(biāo)準(zhǔn)去衡量，就能進(jìn)行有根有據(jù)的評(píng)價(jià)，就能在評(píng)價(jià)活動(dòng)中進(jìn)行比較分析，就能做到相對(duì)公正的評(píng)價(jià)#65377;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩種:(1)基本標(biāo)準(zhǔn)#65377;基本標(biāo)準(zhǔn)也叫本位標(biāo)準(zhǔn)，這是指衡量事物的價(jià)值，評(píng)價(jià)事物的基本單位#65377;(2)具體標(biāo)準(zhǔn)#65377;這是指對(duì)人物，對(duì)不同的事物等的評(píng)價(jià)所應(yīng)當(dāng)分別遵循的具體標(biāo)尺#65377;一般說，這種具體標(biāo)準(zhǔn)，包括經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)#65380;政治標(biāo)準(zhǔn)#65380;文化標(biāo)準(zhǔn)這三方面#65377;經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，主要是衡量評(píng)價(jià)客體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的標(biāo)尺;政治標(biāo)準(zhǔn)，是衡量評(píng)價(jià)客體的政治價(jià)值的標(biāo)尺;文化標(biāo)準(zhǔn)，是衡量評(píng)價(jià)客體文化價(jià)值的標(biāo)尺#65377;

(四) 鑒定#65377;由于評(píng)價(jià)是一項(xiàng)評(píng)論價(jià)值的活動(dòng)，是一種綜合鑒定的過程，所以，對(duì)價(jià)值評(píng)論最后要作出鑒定，綜合鑒定過程最終走向鑒定，因而鑒定是評(píng)價(jià)活動(dòng)的一個(gè)重要因素#65377;由于鑒定就是一種判斷，所以，鑒定主要進(jìn)行兩個(gè)方面的判斷:一是價(jià)值判斷#65377;這是指對(duì)評(píng)價(jià)客體的好壞作出判斷#65377;只有這樣才能作出客觀的鑒定#65377;二是因果判斷#65377;這是指對(duì)評(píng)價(jià)客體存在的各種因果關(guān)系進(jìn)行判別和斷定#65377;因?yàn)橐蚬P(guān)系是鑒定的基礎(chǔ)，沒有因果關(guān)系的判斷，也就失去了鑒定的依據(jù)#65377;

我們要研究包括思想政治工作在內(nèi)的事物評(píng)價(jià)，首先就必須明確事物評(píng)價(jià)的基本要素，即明確評(píng)價(jià)主體#65380;評(píng)價(jià)客體#65380;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和鑒定這四個(gè)要素#65377;只有具備這四個(gè)要素才能形成事物評(píng)價(jià)活動(dòng)#65377;

二#65380; 評(píng)價(jià)客體特性衡量法

我們?cè)谘芯克枷胝喂ぷ髟u(píng)價(jià)研究的方法論的時(shí)候，對(duì)事物評(píng)價(jià)要素的掌握，可能還較好掌握，但在思想政治工作評(píng)價(jià)研究實(shí)踐中，最難掌握的要算是思想政治工作評(píng)價(jià)要評(píng)價(jià)什么的問題#65377;這就涉及到事物評(píng)價(jià)的最終指向問題，而要解決這一問題，就必須研究評(píng)價(jià)客體特性的問題#65377;作為被評(píng)價(jià)的某對(duì)象，其特性主要是:

(一) 蘊(yùn)存性#65377;被評(píng)價(jià)事物的真正對(duì)象，它總是蘊(yùn)藏于該事物之中，存在于該事物之中的，而不是脫離于該事物的#65377;我們把評(píng)價(jià)客體蘊(yùn)藏#65380;存在于其載體事物之中的特點(diǎn)叫做蘊(yùn)存性#65377;

評(píng)價(jià)客體的蘊(yùn)存性表明了評(píng)價(jià)客體不是在特定事物之中就能很容易尋找到的，我們要評(píng)價(jià)某事物的時(shí)候，必須要明確評(píng)價(jià)該事物是評(píng)價(jià)該事物的什么的問題#65377;

(二) 主體關(guān)系性#65377;我們對(duì)特定事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，被評(píng)價(jià)的真正客體是什么呢?根據(jù)我們前面分析，人們總是評(píng)價(jià)該事物與人之間的關(guān)系#65377;諸如，我們?cè)u(píng)價(jià)教育活動(dòng)，總是評(píng)價(jià)教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展的關(guān)系;我們?cè)u(píng)價(jià)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人的物質(zhì)需要的滿足的關(guān)系等#65377;不管評(píng)價(jià)什么，它都要跟人掛上關(guān)系，不然評(píng)價(jià)活動(dòng)就失去意義了#65377;我們把評(píng)價(jià)客體這一特性叫做主體關(guān)系性#65377;可以說，沒有什么評(píng)價(jià)客體不跟人發(fā)生關(guān)系的#65377;人們之所以要開展這樣那樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)，也正是要考察相應(yīng)的事物與人之間的關(guān)系如何#65377;

評(píng)價(jià)客體的主體關(guān)系性，一是表現(xiàn)在評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存的事物與人之間存在著內(nèi)在聯(lián)系;二是表現(xiàn)在評(píng)價(jià)客體反映了自己存在的事物體通過其屬性滿足人的特定需要#65377;評(píng)價(jià)客體的主體關(guān)系性，表明了作為評(píng)價(jià)客體的事物一定要體現(xiàn)和反映評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存的事物與人之間的特定關(guān)系#65377;如果不體現(xiàn)和反映這一關(guān)系，或者不集中地體現(xiàn)和反映這一關(guān)系，那么，其就不是真正的評(píng)價(jià)客體#65377;

(三) 價(jià)值體現(xiàn)性#65377;評(píng)價(jià)客體，最根本的特性是價(jià)值體現(xiàn)性#65377;因?yàn)椋u(píng)價(jià)客體，就是評(píng)價(jià)特定事物與人之間的關(guān)系，而這一關(guān)系又是什么關(guān)系呢?是該事物對(duì)人的需要的滿足的價(jià)值關(guān)系，就是評(píng)價(jià)該事物對(duì)人的意義#65377;所以，評(píng)價(jià)客體具有價(jià)值體現(xiàn)性，是其所蘊(yùn)存的事物對(duì)人的價(jià)值的最集中的體現(xiàn)#65377;

評(píng)價(jià)客體的價(jià)值體現(xiàn)性體現(xiàn)在哪些呢?一是體現(xiàn)了評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存的事物與人的需要之間的關(guān)系屬性;二是體現(xiàn)了評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存的事物對(duì)人的需要滿足的程度#65377;評(píng)價(jià)客體的價(jià)值體現(xiàn)性，說明了作為評(píng)價(jià)客體的事物一定是作為其蘊(yùn)存事物的屬性的體現(xiàn)，但是這種屬性，不是其所蘊(yùn)存的事物的物理屬性#65380;化學(xué)屬性，而是相對(duì)人來說的屬性，是通過自然屬性#65380;社會(huì)屬性來滿足人的物質(zhì)和精神需要的這種屬性;說明了作為評(píng)價(jià)客體既不單純體現(xiàn)其所蘊(yùn)存的特定事物屬性，也不單純體現(xiàn)人的需求，而是體現(xiàn)它們兩者之間特定關(guān)系——價(jià)值關(guān)系;說明了評(píng)價(jià)客體具有價(jià)值體現(xiàn)的功用性#65377;

(四) 現(xiàn)時(shí)的終極體現(xiàn)性#65377;人們?cè)u(píng)價(jià)特定事物的時(shí)候，不是評(píng)價(jià)該事物的本身，而是評(píng)價(jià)該事物與人之間的價(jià)值關(guān)系#65377;那么，該事物與人之間的價(jià)值關(guān)系中該事物通過什么來與人發(fā)生價(jià)值關(guān)系呢?當(dāng)然是該事物的屬性#65380;功能了#65377;但是，一個(gè)事物有其發(fā)生發(fā)展過程，其屬性#65380;功能也有個(gè)成熟顯現(xiàn)過程#65377;我們?cè)u(píng)價(jià)該事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是指向其現(xiàn)時(shí)所具有的屬性#65380;功能#65377;因此，評(píng)價(jià)客體還具備一個(gè)特性，即現(xiàn)時(shí)所具有的最終結(jié)果#65377;由于結(jié)果在現(xiàn)時(shí)是指向終極的，所以，我們稱之為現(xiàn)時(shí)的終極體現(xiàn)性#65377;

評(píng)價(jià)客體的現(xiàn)時(shí)終極體現(xiàn)性，一是表現(xiàn)在評(píng)價(jià)客體對(duì)其所蘊(yùn)存的現(xiàn)時(shí)事物的體現(xiàn);二是表現(xiàn)在評(píng)價(jià)客體對(duì)其所蘊(yùn)存現(xiàn)時(shí)發(fā)展事物的最終結(jié)果狀態(tài)的體現(xiàn)#65377;評(píng)價(jià)客體的現(xiàn)時(shí)終極體現(xiàn)性，表明了作為評(píng)價(jià)客體事物，是反映和體現(xiàn)其所蘊(yùn)存的事物的現(xiàn)時(shí)態(tài)，而這種現(xiàn)時(shí)態(tài)是指向此時(shí)的最終結(jié)果的#65377;

可見，我們要研究包括思想政治工作評(píng)價(jià)在內(nèi)的事物評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)客體的時(shí)候，必須要在評(píng)價(jià)事物中提取出具有蘊(yùn)存性#65380;主體關(guān)系性#65380;價(jià)值體現(xiàn)性#65380;現(xiàn)時(shí)的終極體現(xiàn)性等特性的客體，或者用這些特性來衡量我們的思考對(duì)象是否具有這些特性，以確定該事物是不是我們要研究的評(píng)價(jià)客體#65377;

三#65380; 評(píng)價(jià)客體功能反求法

任何事物都有其特定功能#65377;作為評(píng)價(jià)客體，既能成為其所蘊(yùn)存事物評(píng)價(jià)的客體，它也具有特定功能#65377;如果我們?cè)谘芯繉で笤u(píng)價(jià)客體的時(shí)候，如果能從功能上掌握某事物具有評(píng)價(jià)客體的特定功能的話，那么該事物就是我們所要尋求的評(píng)價(jià)客體#65377;那么，評(píng)價(jià)客體這一事物具有哪些特定功能呢?

(一) “聚集”功能#65377;這是指評(píng)價(jià)客體是其所蘊(yùn)存事物各種狀況的聚集之地#65377;因?yàn)樵u(píng)價(jià)客體，是通過它來評(píng)價(jià)特定事物的，如果它不能把特定事物的相關(guān)情況都聚集起來，它就不能如實(shí)地體現(xiàn)其需要體現(xiàn)的情況，人們也就無法作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)#65377;評(píng)價(jià)客體的聚集功能，一是表現(xiàn)在其蘊(yùn)存事物和各種屬性的聚集;二是表現(xiàn)在其蘊(yùn)存事物的各種關(guān)系的聚集;三是表現(xiàn)在其蘊(yùn)存事物各種功能發(fā)揮的聚集;四是表現(xiàn)在其蘊(yùn)存事物現(xiàn)時(shí)各種狀態(tài)的聚集#65377;

由于評(píng)價(jià)客體具有聚集功能，所以通過它來評(píng)價(jià)其蘊(yùn)存事物時(shí)，才能從其所聚集的各個(gè)方面出發(fā)，對(duì)該事物作出科學(xué)評(píng)價(jià)#65377;

(二) “果實(shí)”功能#65377;這是指評(píng)價(jià)客體具有體現(xiàn)其所蘊(yùn)存事物所結(jié)出的果實(shí)的功能#65377;如果把評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存的事物比喻為一棵由根#65380;莖#65380;枝#65380;葉#65380;干等所組成的一棵果樹的話，那么，評(píng)價(jià)客體就是該果樹的“果子”#65377;我們?cè)u(píng)價(jià)該果樹，就是通過它結(jié)的果子的數(shù)量#65380;質(zhì)量等來評(píng)價(jià)的#65377;評(píng)價(jià)客體就是其所蘊(yùn)存事物——這棵“果樹”上的“果子”#65377;評(píng)價(jià)客體的“果實(shí)”功能，主要表現(xiàn)在它是評(píng)價(jià)客體所蘊(yùn)存事物各種綜合運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;它是該特定事物好壞等各種狀況的標(biāo)志;它是該特定事物各種因素相互作用最終導(dǎo)致的結(jié)果，是各種原因作用的果實(shí);它是該特定事物內(nèi)外各種關(guān)系相互影響#65380;相互制約#65380;相互作用的結(jié)果，是關(guān)系之果#65377;這就是說它是該特定事物矛盾運(yùn)動(dòng)之果，狀況綜合之果，原因作用之果，關(guān)系聯(lián)結(jié)之果等#65377;

由于評(píng)價(jià)客體具有“果實(shí)”功能，所以通過它來評(píng)價(jià)其所蘊(yùn)存的事物，才能從“果實(shí)”這一根據(jù)來進(jìn)行斷定，評(píng)價(jià)該特定事物才能有一個(gè)評(píng)價(jià)單位實(shí)體#65377;

(三) “顯現(xiàn)”功能#65377;這是指評(píng)價(jià)客體具有能夠顯現(xiàn)其所蘊(yùn)存的事物的各種狀況的功能#65377;因?yàn)橥ㄟ^評(píng)價(jià)客體來評(píng)價(jià)其所蘊(yùn)存的事物，如果評(píng)價(jià)客體不能顯現(xiàn)該特定事物的相關(guān)狀況的話，那么，該評(píng)價(jià)活動(dòng)是難以順利開展的，該評(píng)價(jià)活動(dòng)的目的是很難實(shí)現(xiàn)的#65377;就是作出了一定的評(píng)價(jià)，也難以對(duì)該特定事物作出客觀的評(píng)價(jià)#65377;因?yàn)樵u(píng)價(jià)客體沒有顯現(xiàn)功能，人們“一摸黑”，怎能作出客觀的評(píng)價(jià)呢?評(píng)價(jià)客體的顯現(xiàn)功能，一是表現(xiàn)在評(píng)價(jià)客體能展示其所蘊(yùn)存的事物的各種狀況;二是表現(xiàn)在它能把其所蘊(yùn)存的事物的各種狀況呈現(xiàn)在人們面前;三是表現(xiàn)在通過它能觀照其所蘊(yùn)存事物的各種狀況#65377;

由于評(píng)價(jià)客體具有顯現(xiàn)功能，所以通過評(píng)價(jià)客體才能對(duì)其所蘊(yùn)存的事物進(jìn)行評(píng)價(jià)#65377;因?yàn)橹挥性u(píng)價(jià)客體顯現(xiàn)了其所蘊(yùn)存的事物的各種狀況，人們才能掌握相應(yīng)的信息，進(jìn)而對(duì)該事物進(jìn)行評(píng)定#65377;由于評(píng)價(jià)客體具有“聚集”功能#65380;“果實(shí)”功能#65380;“顯現(xiàn)”功能等，所以，我們?cè)谘芯刻囟ㄊ挛锏脑u(píng)價(jià)客體的時(shí)候，可以考察我們的思考對(duì)象是否具有這些功能#65377;如果具有這些功能，我們的思考對(duì)象就可能是評(píng)價(jià)客體;或者我們?cè)趯で笤u(píng)價(jià)客體的時(shí)候，可以考察具有這些功能的事物#65377;如果考察到了這種事物，我們就可以斷定它可能是我們所要尋找的評(píng)價(jià)客體#65377;由于它是從功能上去求索事物的，所以我們叫它功能反求法#65377;

如果上述思想政治工作評(píng)價(jià)研究方法論成立的話，我們就可以用它來評(píng)價(jià)本文開頭所提到的有關(guān)思想政治工作評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或者提出更符合思想政治工作評(píng)價(jià)客觀實(shí)際的觀點(diǎn)，更科學(xué)地把握思想政治工作評(píng)價(jià)#65377;

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責(zé)任編輯張國強(qiáng)