南朝文壇詩風變化的理性思考

摘 要：南朝時期審美情趣漸趨于雅俗合流。在文風上，士族文人的清麗、清艷與寒庶文人的清拔風格趨于合流；在語言上，士族文人追求“流轉圓美”與寒庶文人熱衷于“言尚易了”的風格趨于合流，形成了新的創作風貌。

關鍵詞：雅俗合流 南朝 審美情趣 更新

自劉宋以來，門閥士族的衰落和出身寒門的新貴族集團逐步形成及其取門閥世族而代之的趨勢，是了解整個南朝時期意識形態變化的一大關鍵，同時，也是探究當時審美情趣之更新的一大樞紐。審美情趣雅俗合流的新變現象是當時士庶審美情趣雅俗之間雙向發展時代藝術新變的產物，同時也體現出了南朝士庶階層對文質、雅俗兼重的審美追求。

在文學演變的歷史中，晉末宋初是其重要轉折點之一。它不僅上承漢魏風骨，而且由于寒門素族的掌權，社會審美情趣的更新，使文學藝術從此才真正走上了獨立自覺的道路。據《文心雕龍·明詩篇》記載，士族文人“儷采百字之偶，爭價一字之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的文學風范和齊代永明時王融、謝脁、周禺頁等人所倡導的“四聲八病”之說，一度使梁齊之際的有些詩人望而卻步。也正是在這種情況下，天監初年裴子野倡導的復古派才有了回光返照的市場。隨著梁政權的日趨鞏固，統治階級對人文的大力提倡和吳聲西曲在上層社會影響的加大，士族文人由雅趨俗和寒庶文人附庸風雅形成了雙向發展的態勢。

一、 士族文人追求清麗、清艷風范與寒庶文人追求清拔文風的合流

建安時期，曹丕的《典論·論文》曾經把“氣之清濁有體，不可力強而致”當作作文的稟賦之一而大加提倡。他認為才性之昏明、為文之高下與“氣之清濁”有著直接的關系，而曹丕之作，即屬“洋洋清綺”之列。自此以后，“清”作為一個美學范疇進入文苑并與“魏晉風流”同步，在詩國和日常生活中也多有表現。在《世說新語》中，滿奮、閭丘中、劉漠、楊髦等人均以清平有識而被大加褒揚；王弼、裴危頁、王濟、樂令、郭象等人以清詞遒旨而被時人視為圭臬；即使是正始余風，嵇康、阮籍的清峻、輕澹文風也為時人所推重。

在文學論著中，清遐、清綺、清新、清暢、清要、清澹、清敏、清英、清采、清遠等風格被津津樂道、“清”已成為中古士人追求的儀容風范。南齊時期，謝脁的山水詩歌集清新、清麗和清曠于一體，描繪了美麗的江南水鄉。梁陳之際，《詩品》評價范云之詩“婉轉清便，如流風回雪”；沈約之詩“長于清怨”，“見重閭里，誦詠成音”；《采菽堂古詩選》（卷二十六） 贊美何遜之作“清機自引，天懷獨流，壯景必幽，吐情能盡”，具有“含清濁，中古今”之才。《南史》卷二十三中記載曾經在大同末年隨蕭衍登上北顧樓賦詩的王勱，也曾因“辭義清典”，而被蕭衍深加贊許。《陳書》卷八中記載的陳代曲江著姓侯安都“為五言詩頗清靡”，可以被看作詩歌風格轉變的一個代表。

從上引梁陳之際諸宮體詩人“清便”、“清怨”、“清機”、“清典”以及“清靡”之創作特征，我們可以看出，由于社會原因，士族文人的審美觀念也在由雅向俗進行著微妙的潛移默化的發展；另一方面，伴隨著劉宋政權的建立，吳聲歌、西曲歌也隨著寒庶階層的興起在朝野上下引起了廣泛而深遠的影響，并在詩風上顯示出清拔、險拔、新拔、秀拔、警秀等不同的獨秀特色。到了梁代，蕭綱所提倡的創作“放蕩”說極大地鼓勵了那些在文學大門前觀望徘徊、裹足不前的寒庶之士，使他們積極投身其中，在創作過程中力求典雅莊重、含蓄獨拔的風格，以適應當時文壇發展的大勢。

據《南史》卷七十二記載，吳均“文體清拔，有古氣”；紀少瑜之作“才藻新拔”；在《南史》卷六十九中，陳代詩人虞荔“善屬文”，且“典裁清拔”。梁陳之際的這些創作風格，在以前的朝代里是非常罕見的，并且在創作詩歌時，他們對西晉左思的梗概多氣、宋齊時卞彬的“險拔”和鮑照的“險俗”文風，有了一定程度上的變革。這些，一方面說明了寒庶詩人在創作時避俗求雅所做出的巨大努力，另一方面也說明了因為寒庶階層社會地位的提高，社會的客觀環境才允許他們參與文學競爭并展示自己的才華。

二、士族文人追求“流轉圓美”和寒庶文人追求“言尚易了”語言風格的合流

《梁書》卷四十九《庾肩吾傳》曰：“齊永明中，文士王融、謝脁、沈約文章始用四聲，以為新變。至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，復逾于往時。”士族文人以其比較優越的家傳、早慧的稟賦和別出心裁的藝術形式自齊代起就一直是寒庶文人在創作上學習的對象。士族文人為了保持他們在文壇上的優勢地位，齊永明年中“獨得胸襟，窮其妙旨”的聲律論應運而生。這種“宮羽相變，低昂桀節；若前有浮聲，后須切響，一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的形式追求，客觀上為后來的近體詩問世作出了不可磨滅的貢獻，然而，在當時對那些沒有才能、學識而又想作詩的寒庶之人而言，無異于為他們設置了很多限制條件。因此，在當時即遇到了陸厥的質疑。于是，“禺頁、約以降，竟、融以往，聲譜之論郁起，病犯之名爭興，家制格式，人談疾累，徒競文華，空事拘檢，靈感沈秘，雕弊實繁”^①，甚至直到唐李德裕時代還對之耿耿于懷：“江南惟以五言為妙，故休文長于音韻，而謂‘靈均以來，此秘未睹’，不亦誣人甚矣！”^②

齊末梁初的文學批評家劉勰對此有著冷靜審慎的判斷，他在《文心雕龍》中既主張“吹律胸臆，周鐘唇吻”，然而更主張“奇偶適變，不勞經營”，反對“繁彩寡情，味之必厭”的矯揉造作文風。梁初詩歌評論家鐘嶸在《詩品》中，也對當時“務為精密，襞積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美”的詩風甚為不滿，而主張“清濁通流，口吻調利”的自然文風。在音律問題上，即使是愛詩如梁武帝蕭衍者，也對沈約“獨得胸襟”之論不感興趣。由此可見，蕭衍確實是對王融、謝脁諸士族文人的良苦用心不以為然才避而遠之的。近代學者劉師培在其《中國中古文學史·聲律說之說明》中對此有著頗為精當的評論：“考其原因，蓋江左人士，喜言雙聲，衣冠之族，多解音律。故永明之際，周、沈之論，文章皆用宮商，又以此秘為古人所共睹也。”音律論在當時為衣冠士族文人有意為之，并不失為是使寒庶文人對文壇望而卻步的有效武器。

自音韻之論興起，一方面，雕繪者益而纖巧，綺麗者益而輕艷的風氣愈煽愈熾，形成了“襞積細微，專相陵架”^③之勢，另一方面，一些高瞻遠矚的文論家從中看到了其進步性以及它客觀上對文壇的推動作用，并對它“聲轉於吻，玲玲如振玉，辭靡於耳，累累如貫珠矣”^④的優美語言形式給以極高的評價。在這一點上，劉勰確實又顯出了具有比鐘嶸高出一籌的預見力。據《南史》卷二十二 《王筠傳》記載：“筠又嘗為詩呈約，約即報書嘆詠，以為后進擅美。筠又能用強韻，每公宴并作，辭必妍靡。約嘗啟上，言晚來名家無出先者。又於御筵謂王志曰：‘賢弟子文章之美，可謂后來獨步。’謝常見語云：‘好詩圓美流轉如彈丸。’近見其數首，方知此言為實。”所謂“圓美流轉”當不僅指聲律諧暢婉轉，而且指全詩風格流美，無生硬堆垛、板滯懦緩之病。因而《詩筏》曰：“玄暉能以圓美之態，流轉之氣，運其奇峻幽秀之句”；陳祚明《采菽堂古詩選》曰：“庾義陽（肩吾）詩如車子喉轉不乏，幽咽之音而調葉聲諧，自然流暢”；范云之詩“清便宛轉，如流風回雪”；何遜之詩“情詞宛轉，淺語俱深”。張玉谷《古詩賞析》也評劉孝綽之《東飛伯勞歌》如“珠丸出彈，比得絕奇”。同樣，假如像任昉那樣在創作上“用事過多，屬詞不得流便”^⑤，在當時就會遭到“才盡”之譏。

沈約之所以能成為一代文宗，不僅因為他一身兼具吳興望族的不同特征，而且在于他順從士庶匯流的文風，在批評觀點上能與時代同步。據《顏氏家訓·文章篇》引：“沈隱侯曰：‘文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。’”梁時文風由“流轉圓美”到“為文當從三易”的發展融合，體現了士族文人創作風格的微妙變化。 在創作上，“邢子才常曰：‘沈侯文章，用事不使人覺，若胸臆語也，深以此服之。’”^⑥由繁到簡、由難趨易是審美情趣變化的一個客觀規律，這個變化本身即反映了文化的相對下移和時代的進步。

文體之變而屢奇，在文壇上會有可能受到褒揚，但假如在字句上故弄玄虛，求奇求異，則會受到非議。據《陳書》卷三十四《庾持傳》記載：“持善字書，每屬詞，好為奇字，文士亦以此譏之。”《文心雕龍·練字篇》曰：“自晉來用字，率從簡易，時并習易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚；三人弗識，則將成字妖矣。” 那么，梁陳詩苑中哪種風格最受士庶文人青睞呢？蕭子顯《南齊書》卷五十二《文學傳論》中所推崇的“言尚易了，文憎過易，吐石含金，滋潤婉切，雜以風謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨中胸懷”之作，即為當時創作手法“兼工”之辭。梁時文壇領袖沈約的“三易說”，可以說是使詩“流轉圓美”，趨向平易的一種具體方法，從某種程度上說，它是對聲律論在文壇上為寒庶文人造成諸多限制的補償，也是聲律論隨著梁代士族地位衰降局勢的變化而對寒庶階層的一種妥協。

這種“圓美流轉”和“言尚易了”審美情趣的融合，在美學觀念上奠定了堅實的創作基礎，然而，所謂“流轉圓美”并不是要使詩人“一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人”^⑦那樣的狂妄，“言尚易了”，也不是要寒庶文人們像陸機、陸云那樣的“有傷直致之奇”^⑧和鮑照那樣“頗傷清雅之調”的“險俗”^⑨，而是要求“斟酌乎質文之間，而畑括乎雅俗之際”^⑩方為較為理想的文風，正是上述“清艷”、“清拔”、“流轉圓美”和“言尚易了”審美情趣的變化，才在皇權的褒揚和士庶文人潛意識的積極努力下促使了宮體詩派的問世；也正是他們相互之間的互相制約和推波助瀾，才在當時審美觀念和藝術發展的歷程中形成了這種獨具特色的文學風貌。

（責任編輯：古衛紅）

作者簡介： 樊榮，河南淇縣人，新鄉師范高等專科學校中文系副教授，主要從事中國古代文學與傳統文化研究。

①王利器：《文鏡秘府論校注·論病》，中國社會科學出版社，１９８３年７月版。

②[唐]李德裕：《李衛公文集》外集卷三：《文章論》第１７７９頁。

③⑨四庫全書影印文淵閣本：《詩品》（１４７８本），上海古籍出版社，１９８７年版，第１９８頁，第１９３頁，第１９６頁。

④⑩四庫全書影印文淵閣本：《文心雕龍》（１４７８本），上海古籍出版社，１９８７年版，第４７頁，第２５頁。

⑤[唐]李延壽：《南史》 ，中華書局，１９９９年７月版，第９７０頁。

⑥張玉谷：《古詩賞析》，上海古籍出版社，２０００年１２月，第１１７－１１８頁。

⑦顏之推：《顏氏家訓》，北京：燕山出版社，１９９５年１０月，第１１１頁。

⑧四庫全書影印文淵閣本：《詩品》（１４７８本）[Ｍ]．上海：上海古籍出版社，１９８７年版，第１９７頁。