培育文化要素 構(gòu)建和諧遼寧

［摘要］文化建設(shè)是社會(huì)發(fā)展新平臺(tái)的支柱。文化要素是綜合國(guó)力諸要素中決定性要素，是衡量綜合國(guó)力的重要尺度。文化應(yīng)與人性的豐富和發(fā)展相一致，以人的價(jià)值、人的需要、人的自由全面發(fā)展作為最高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。和諧社會(huì)的文化要素集中表明人在社會(huì)空間范圍內(nèi)的思想、信仰與追求。和諧社會(huì)的文化要素是社會(huì)的靈魂。

［關(guān)鍵詞］和諧社會(huì)；文化要素；文化需求

［中圖分類號(hào)］Ｇ127［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］1672－2426（2006）11－0018－02

胡錦濤總書(shū)記指出：“在任何情況下，我們都必須緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，同時(shí)又要切實(shí)防止片面性和單打一，全面推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)。”溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中也要求：“必須把文化建設(shè)放在更加重要的位置。”沒(méi)有文化的發(fā)展，就沒(méi)有人的全面發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。文化建設(shè)是社會(huì)發(fā)展新平臺(tái)的支柱。文化要素是綜合國(guó)力諸要素中決定性要素，是衡量綜合國(guó)力的重要尺度。在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生并隨著人類歷史的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的文化，應(yīng)與人性的豐富和發(fā)展相一致，以人的價(jià)值、人的需要、人的自由全面發(fā)展作為最高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。精神生活是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，時(shí)代愈是前進(jìn)精神需要愈是豐富和發(fā)展。這種需要不僅是文化活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，而且是文化薪火世代相傳的動(dòng)力。

根據(jù)世界發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律，在人均ＧＤＰ處于500美元－3000美元的發(fā)展階段，意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的關(guān)鍵階段，也往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)矛盾最為嚴(yán)重的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建。在這個(gè)階段，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，與此同時(shí)，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)、不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)正處于這一時(shí)期。在這樣一個(gè)關(guān)鍵、特定的時(shí)期，我黨提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的主張。和諧社會(huì)的文化要素集中表明人在社會(huì)空間范圍內(nèi)的思想、信仰與追求。可以說(shuō)，和諧社會(huì)的文化要素是社會(huì)的歷史文化、形態(tài)格局，以及公民的價(jià)值觀念、思想情操和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。和諧社會(huì)的文化要素是社會(huì)的靈魂，是社會(huì)精神文化與文明的結(jié)晶，是一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在氣質(zhì)和根本價(jià)值追求，是內(nèi)化于公民日常生活中的哲學(xué)法則，是體現(xiàn)社會(huì)獨(dú)特風(fēng)格的顯著符號(hào)，是反映人與自然、人與社會(huì)的抽象理念。因此，在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)的文化要素就是社會(huì)的文化精神。在構(gòu)建和諧遼寧中要注重培育文化要素。

培育構(gòu)建和諧遼寧的文化要素，前提是徹底根除“文化貧困”現(xiàn)象。遼寧是文化大省。遼寧的人才數(shù)量在全國(guó)位居第三，高校數(shù)量位居全國(guó)第三，在校生數(shù)量位居全國(guó)第四。遼寧具有雄厚的發(fā)展?jié)撃埽幕笫〔坏扔谖幕瘡?qiáng)省，文化大省也存在某些“文化貧困”現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：首先，兩千多年封建社會(huì)所形成的文化傳統(tǒng)和歷史沉淀，還起著無(wú)形的作用。東北文化相對(duì)于中原文化來(lái)說(shuō)，尚屬于開(kāi)發(fā)較晚，文明程度較低的區(qū)域文化。20世紀(jì)30－40年代日本帝國(guó)主義對(duì)東北的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，延緩了文明的進(jìn)程。20世紀(jì)50－60年代，東北特別是遼寧有過(guò)輝煌，作為老工業(yè)基地，遼寧曾為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。但同時(shí)，長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛也養(yǎng)成了東北人等、靠、要的思維定勢(shì)。“文革”期間，遼寧是重災(zāi)區(qū)。新時(shí)期以來(lái)，遼寧幾次發(fā)展機(jī)遇喪失。當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)入轉(zhuǎn)軌變型階段時(shí)，遼寧的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題、設(shè)備改造問(wèn)題、勞動(dòng)力過(guò)剩問(wèn)題，都成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)留給我們的后遺癥，更深層的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)留給我們的“等、靠、要”的思想觀念和思維方式，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。改革開(kāi)放20多年了，遼寧產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率是上升了，還是下降了？必須看到，我們不少企業(yè)的員工仍然留戀過(guò)去企業(yè)干多干少一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣，平均主義大鍋飯時(shí)代，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。其次，如何看待“大”與“小”？曾幾何時(shí)，遼寧獲得了“遼老大”的稱謂。“遼老大”的本意是褒義。可是，如果在人文意識(shí)上，仍以大自居，以大自慰，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遇到的尷尬便比比皆是了。我們?cè)S多下崗職工，寧要政府的最低標(biāo)準(zhǔn)的生活補(bǔ)助，也不肯進(jìn)入市場(chǎng)勤勞致富。這里，我們要這樣提出問(wèn)題，什么是大，什么是小？過(guò)去，我們是按職工人數(shù)、按設(shè)備價(jià)值、按固定資產(chǎn)總量論大小。現(xiàn)在，應(yīng)該按利潤(rùn)、按效益、按企業(yè)的科技含量和發(fā)展前景來(lái)論大小。遼寧是文化大省，但按上述尺子衡量一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題。2000年，遼寧出版圖書(shū)數(shù)量排全國(guó)第三，報(bào)紙總數(shù)第四，期刊總數(shù)第八，音像生產(chǎn)復(fù)制能力第四，書(shū)刊印刷業(yè)固定資產(chǎn)凈值第二，但產(chǎn)出指標(biāo)中的銷售利潤(rùn)卻在第十五位。遼寧文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)占有率和經(jīng)濟(jì)效益上，綜合實(shí)力排名只居全國(guó)中游水平。這說(shuō)明，遼寧文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力整體發(fā)展水平不高，遼寧在文化資源擁有量上位居大省行列，但資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。再次，部分遼寧人具有亞健康的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)。浮躁、慣性、跟風(fēng)，追求形式，習(xí)慣于搞運(yùn)動(dòng)。十年動(dòng)亂所產(chǎn)生的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的極左思潮已遭唾棄，但脫離生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng)的假、大、空依然存在。有些個(gè)人和地方忽視實(shí)際效應(yīng)的考察，輕視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，片面拔高一些所謂有“政治意義”的典型。文化貧困禁錮人們的思維，進(jìn)而影響人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，阻礙生產(chǎn)力的變革與生活方式的變革。文化貧困與物質(zhì)貧困相比，具有“隱形”、“不易根除性”和時(shí)效性差的特點(diǎn)，往往容易被人們忽視，從而代代相傳、永續(xù)相傳。文化是解放人的思想的文化。打破人的狹隘的生存視野，打破狹隘的地域和民族自我封閉的孤立狀態(tài)，打破一切禁錮人的思想發(fā)展的觀念教條是文化的崇高使命。培育構(gòu)建和諧遼寧的文化要素，前提是根除上述文化貧困現(xiàn)象。

培育構(gòu)建和諧遼寧的文化要素，還應(yīng)著[于提高公民人文素質(zhì)。公民是文化活動(dòng)的載體，有文明的公民，才有文明的城市，才有文明的社會(huì)。公民是社會(huì)形象的“代言人”，公民素質(zhì)是社會(huì)文明之本。我國(guó)是世界上人力資源最豐富的國(guó)家。我國(guó)不僅勞動(dòng)力資源總量巨大，而且有了一支數(shù)量可觀且有相當(dāng)水平的科技隊(duì)伍，還有遍布全球而且智力、素質(zhì)為世界公認(rèn)的華人科學(xué)家和工程技術(shù)家，以勤勞、智慧著稱的中國(guó)各族人民蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的聰明才智和創(chuàng)造潛能。構(gòu)建和諧社會(huì)要以人為本，而以人為本首先要提高全民族思想文化素質(zhì)，提高素質(zhì)不是一朝一夕之事。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，需要幾代人的共同努力。何謂“素質(zhì)”？素質(zhì)本意是指人的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，后來(lái)引申為人的整體認(rèn)識(shí)水平和綜合能力。目前，我國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)還不很高。提高勞動(dòng)者素質(zhì)、造就各種高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)在教育。根據(jù)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求和我省教育事業(yè)的現(xiàn)狀，要著重抓好以下幾個(gè)方面的工作。一是樹(shù)立大教育觀念。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，掌握、運(yùn)用、傳播、創(chuàng)新知識(shí)的能力具有決定性的意義，而這種能力來(lái)源于學(xué)習(xí)和教育。同時(shí)，由于知識(shí)更新速度的加快以及社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)和工作崗位的不斷變化，人們單靠接受學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，學(xué)習(xí)應(yīng)成為每個(gè)人終身的事情，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)、在崗學(xué)習(xí)和接受各種培訓(xùn)變得更為重要。二是學(xué)校教育要改革人才培養(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。學(xué)校教育的任務(wù)不只是傳播一些現(xiàn)成的知識(shí)，更主要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，使他們走出校門(mén)后也能自己去獲取知識(shí)，滿足社會(huì)需要。三是保證與增加教育的投入。與科技投入不足一樣，我國(guó)的教育投入也嚴(yán)重不足，而且還常被擠占。例如，我國(guó)教育投入占ＧＮＰ的比重，1992年為2．94％，1993年為2．６6％，1994年為2．4％，呈逐年下降趨勢(shì)。這個(gè)比例不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家相差懸殊，就是與一些發(fā)展中國(guó)家也有較大差距（據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的材料，1985年教育經(jīng)費(fèi)占ＧＮＰ比率全世界平均為5．7％，發(fā)達(dá)國(guó)家為6．1％，發(fā)展中國(guó)家平均為4％）。我省的教育投入與全國(guó)大體相當(dāng)。要建立多樣化的投入機(jī)制，動(dòng)員社會(huì)力量，國(guó)家、地方、民辦多種形式辦教育。

培育構(gòu)建和諧遼寧的文化要素，也包括大力倡導(dǎo)以文明、健康、科學(xué)生活方式為主導(dǎo)的城市社會(huì)風(fēng)氣。從人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，我們要大力倡導(dǎo)以文明、健康、科學(xué)的生活方式為主導(dǎo)的城市社會(huì)風(fēng)氣，注重提高生活質(zhì)量，逐步縮小貧富差距。按國(guó)際學(xué)者分析慣例，基尼系數(shù)在0．4以下是社會(huì)可以容忍的貧富差距，而我國(guó)基尼系數(shù)已超過(guò)了0．4。社會(huì)分配不公已經(jīng)影響到一部分勞動(dòng)者特別是一部分農(nóng)民的生活。貧富差距過(guò)大，必然導(dǎo)致矛盾增多，導(dǎo)致人與人之間的不和諧。生活質(zhì)量是全面反映人們生活需要實(shí)現(xiàn)程度的概念，也就是部分反映人自身的解放和發(fā)展程度的概念。生活質(zhì)量的不斷改善和提高首先依賴生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，依賴社會(huì)政治生活文明程度的提高，同時(shí)也依賴精神文明水平的不斷提高。人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求體現(xiàn)在多方面。以文化消費(fèi)為例，改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度攀升，人民生活水平不斷提高，居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，恩格爾系數(shù)逐年降低，人們對(duì)文化消費(fèi)的投入越來(lái)越多，業(yè)余文化生活越來(lái)越豐富多彩。特征之一，消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化。據(jù)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，平均文化消費(fèi)總值占家庭總收入的28．4％，而且呈上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2001年城市居民平均每百戶擁有移動(dòng)電話34部，家用電腦13臺(tái)，80％的家庭擁有固定電話。“中國(guó)沈陽(yáng)書(shū)刊批發(fā)市場(chǎng)”自1995年成立以來(lái)，年銷售額已突破億萬(wàn)大關(guān)，幅射面達(dá)東三省及周邊地區(qū)。特征之二，生活從“靜態(tài)”走向“動(dòng)態(tài)”。自1995年5月起，我國(guó)實(shí)行了每周5天工作制，加上近年來(lái)“五一”、“十一”、“春節(jié)”延長(zhǎng)假和其他假日，職工全年法定假日（不包括帶薪休假）已經(jīng)超過(guò)110天，人們擁有了更多可自由支配的休閑時(shí)間。1990年中國(guó)城市職工平均每日工作時(shí)間7小時(shí)19分鐘，1997年下降為5小時(shí)37分鐘。2000年“十一”期間，全國(guó)出游人數(shù)超過(guò)55０0萬(wàn)人次，綜合收入超過(guò)220億元。2002年“十一”黃金周全國(guó)出游人數(shù)達(dá)8071萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入306億元，同比增長(zhǎng)２2．4％。特征之三，“知識(shí)充電”成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。城市青年“趕考風(fēng)”日盛。考學(xué)、考研、考本（駕駛執(zhí)照）、考級(jí)（計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)級(jí)別），接受各種進(jìn)修培訓(xùn)。“知識(shí)充電”已成為都市人生活的一個(gè)重要部分。文化消費(fèi)的“登堂入室”體現(xiàn)了群眾文化需求日益增長(zhǎng)的新勢(shì)頭。構(gòu)建和諧社會(huì)不可忽視此類文化要素。從維護(hù)人民群眾根本利益的角度出發(fā)，提高生活質(zhì)量，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求，既體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨，也是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求和內(nèi)在體現(xiàn)，還是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)世界范圍思想文化的相互激蕩，回應(yīng)挑戰(zhàn)，鞏固執(zhí)政地位的重要舉措。

責(zé)任編輯 侯 琦