博物館里的大城小事

博物館學(xué)家卡瓦那在《博物館的夢想空間》一書中，對于物質(zhì)文化所創(chuàng)造的城市地標(biāo)，提出這樣的概念，他說：“城市博物館是創(chuàng)造歷史連結(jié)的最佳工具，當(dāng)歷史事件成為建筑及文物時，所有的詮釋，都賦予了新的意義。”因此，城市博物館(CityMuseum)的概念與興起，就成為現(xiàn)今博物館建設(shè)另一項(xiàng)重要的文化意涵。

具有地方特色的博物館設(shè)立，已經(jīng)成為近年世界各國文化建設(shè)的主要項(xiàng)目，城市文化包羅萬象，從歷史、科技到藝術(shù)都可能孕育在一座城市里，名都大邑如倫敦、巴黎、紐約或東京都累積了數(shù)百年的傳統(tǒng)，匯聚了豐富的人文與科技內(nèi)涵，并塑造了城市自己的風(fēng)格。

在中國，對許多城市，尤其是對相似背景下的城市群落而言，隨著城市博物館雨后春筍般地發(fā)展，怎樣表現(xiàn)它的個性與特色越來越成為制約其發(fā)展的因素。如果你是一個喜歡參觀博物館的人，在游歷中國城市博物館的過程中，就會很清晰地意識到問題的嚴(yán)重性。中國的城市博物館太相似了，相似的陶罐、相似的青銅器皿、相似的青花瓷，相似的長著綠繡的歷代錢幣和相似的手鐲和發(fā)簮，所有這些都遵循著統(tǒng)一的王朝編年體系，從秦漢排列到明清。如果不是因?yàn)椴粩喑霈F(xiàn)的地名在提醒你，你或許記不起你現(xiàn)在置身于哪一座城市的博物館，在看哪一個城市史展覽。

世界其他國家的博物館也曾面臨過與中國同樣的尷尬，但自上世紀(jì)80年代后，國際博物館展示界出現(xiàn)了“從物到事”的轉(zhuǎn)變，許多博物館開始從原先的“儲寶盒”變成了“講故事的大教室”，努力向觀眾展示物質(zhì)背后人們的生存狀態(tài)，孤獨(dú)和零散的展品以一種“故事樣式”結(jié)構(gòu)組織起來，有主題，有情節(jié)，通過故事線(story line)來串聯(lián)和引導(dǎo)的展示開始進(jìn)入各地的城市博物館，成為城市史展覽中格外引人注目的部分。

比如日本的九州國立博物館，就可謂現(xiàn)代城市博物館的典范，他們利用了許多現(xiàn)代高科技數(shù)碼手段，讓觀眾在觀看器物的同時也能觀賞影像和聆聽音樂，完全置身于一個歷史虛擬的環(huán)境中。最別具一格的是，該博物館在出口處設(shè)計(jì)了一個山中隧道，從博物館出來的每一個人，可能都有一種恍若隔世的感覺。

國外這些展示理念對中國城市不無啟發(fā)，雖然各城市的收藏現(xiàn)狀具有相似之處，但只要你深入研究，總會發(fā)現(xiàn)每座城市自己獨(dú)特的故事。如果我們不是僅僅停留在收藏物的表面，不是把物作為簡單的欣賞對象，按照編年表排列出來，而是以物為線索和證人，將這個富有特征的城市故事用準(zhǔn)確和引人入勝的方式敘述出來，就有希望克服上述城市史展覽千篇一律的現(xiàn)象。

揚(yáng)州雙博館，夢里不知身是客

揚(yáng)州是個適合做夢的地方。這里曾是商賈富豪的云集之處，也是文人騷客吟詩作樂的風(fēng)雅之鄉(xiāng)，在漫長的歲月里，揚(yáng)州經(jīng)歷過“歌吹沸天”的繁盛，又飽受了“廢池喬木”的悲愴，歷史如同揚(yáng)州爛漫的煙花，怒放時鋪天蓋地，凋零時觸目驚心。在吳儂軟語彈唱的詩詞曲調(diào)里，無論是二十四橋邊葳蕤的芍藥，還是波心里無聲蕩閃的冷月，都能讓人沉浸于對于歷史的追憶中。揚(yáng)州雙博館，就是這個夢的縮影。

從“聚寶盆”到“大教室”

過去的揚(yáng)州博物館和中國其他許多城市博物館一樣，只不過是一個大的聚寶盆而已，數(shù)不清的文物珍品看得人眼花繚亂，可是看過以后卻不會留下太深刻的印象，人們走馬觀花似的過一遍場，腦中卻是一片空白，歷史太遙遠(yuǎn)，而所有的器物都是一副冷冰冰的面孔。如今，經(jīng)過人工巧匠地精心打造的揚(yáng)州雙博館，矗立于風(fēng)景如畫的文昌西路人工湖畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，新穎獨(dú)特的外形猶如一朵盛開的荷花。當(dāng)你走進(jìn)館內(nèi)，里面的展覽方式更是讓人大開眼界、嘆為觀止。

“一個沒有個性的博物館是難以被人記住的”，揚(yáng)州雙博館展覽設(shè)計(jì)者、浙江大學(xué)人文學(xué)院教授嚴(yán)建強(qiáng)一直把張揚(yáng)個性作為博物館建設(shè)追求的目標(biāo)，這種理念在國內(nèi)甚至是國際上的博物館展示科學(xué)中都是非常超前的。他認(rèn)為，博物館不是展寶、藏寶的場所，不是單純的城市文物、史跡展，而是講述城市故事的地方，是城市記憶的保存者。從孤獨(dú)而靜默無聲的器物到講述完整的故事，從“簡單的聚寶盆”到“講故事的大教室”，言簡意賅的比喻給人耳目一新的感覺。

中國傳統(tǒng)教育具有較強(qiáng)的功利色彩，這使他們對以充實(shí)自己，提高文化修養(yǎng)的博物館不太認(rèn)同。另外，中國的國民教育程度尚不高，而對博物館利用的頻率和受益程度，通常與教育程度成正比，這就對中國博物館的策劃和設(shè)計(jì)提出了更高的要求。因?yàn)橛^眾定位越低，就意味著解釋手段要越高明，越有趣，越生動，否則就難以湊效。城市故事的思路正是出于這種思考而提出來的。嚴(yán)建強(qiáng)說：“相比簡單的器物定位展，城市故事的組織方式更容易理解，并具有一定程度的現(xiàn)場感，使文化程度不高的觀眾也喜歡看，看得懂。”

廣陵潮涌中看城市個性

每個城市都應(yīng)有一張生動而獨(dú)特的名片，所以展覽之前應(yīng)該對城市的歷史文化資源及其特征進(jìn)行長期深入研究，明確最有價值的城市文化資源，發(fā)掘城市發(fā)展中最具特色和價值的東西，并提煉出個性明確的主題。

“主題”是策劃展覽的指揮棒，在策劃揚(yáng)州博物館時，他們發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州歷史文化的個性在于它大起大落的節(jié)奏和通史式的恢弘構(gòu)造，簡而言之揚(yáng)州最大的特點(diǎn)就是它的“樞紐性”。揚(yáng)州地處南北運(yùn)河交界處，成為運(yùn)河最重要的交通樞紐，當(dāng)社會穩(wěn)定時，它成為南北貨物的集散地，迅速發(fā)展出繁榮的城市經(jīng)濟(jì)生活，但也正是這種南北交界的特征，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，它又在南北軍事對峙的格局中成為一個拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場。在揚(yáng)州歷史館里，一排大屏幕上澎湃的潮水迎面涌來，腳下是巨大的玻璃地圖，站在這個古代南北水陸交通的樞紐位置上，揚(yáng)州城市故事如同面前的廣陵潮水滾滾而來，把人帶進(jìn)揚(yáng)州兩千多年興衰成敗的歷史中。5個城池的變遷反映了揚(yáng)州城市發(fā)展的基本節(jié)奏，即春秋戰(zhàn)國時期的“邗城”，漢代的“廣陵城”，唐代的“唐城”，宋代的“宋大城”，以及明清時期的“新城”。通過城市形態(tài)的變化，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了揚(yáng)州歷史在唐代以經(jīng)濟(jì)為重心向宋代以軍事為重心的轉(zhuǎn)變，也突出了城池變遷在反映揚(yáng)州歷史特征中的重要地位。

突出非物質(zhì)的文化表達(dá)

嚴(yán)建強(qiáng)覺得，中國當(dāng)代博物館最缺乏的是傳播的觀念和意識。博物館在其歷史發(fā)展中是一個功能不斷拓展的過程，早期的博物館主要的動機(jī)是對珍物的欣賞，器物成為博物館的一切，人們到博物館主要的目的就是來看這些珍奇的、有藝術(shù)價值的物品。有人把這種博物館稱為“器物定位型”博物館。隨著大眾社會的形成，博物館逐漸擔(dān)負(fù)起公眾終身教育的職責(zé)。許多公共博物館發(fā)現(xiàn)，只是將器物放置在展示容器中，觀眾無法真正理解其間豐富的文化內(nèi)涵。于是，美國率先推出了“二元配置”的展覽：將一部分展品按特定的教育計(jì)劃，以生動和通俗的形式展覽，通過圍繞器物的一些解釋性裝置，使得觀眾能讀懂這些物品。由此逐漸形成了今天的“信息定位型”展覽。在這種展覽中，器物所扮演的角色發(fā)生了重要的變化：從原先獨(dú)立的審美對象轉(zhuǎn)變成一種信息的載體，一種證明某一事件確實(shí)發(fā)生過的“物證”。

信息定位是雙博館的最大特點(diǎn)。長期以來，博物館常以器物定位，除了這個手段外，其實(shí)還可以在展廳里設(shè)置一些視頻裝置或小影院等多媒體技術(shù)來豐富實(shí)物，加深觀眾的理解，突出非物質(zhì)的文化表達(dá)。嚴(yán)建強(qiáng)說，目前在中國的博物館中，真正以信息定位的博物館還不多，但信息化是今后博物館建設(shè)的一個走向。雙博館使用全新的信息定位設(shè)計(jì)理念，相信除了具備可觀賞性外，還能更好地詮釋揚(yáng)州的特點(diǎn)。

在這方面，一個比較成功的案例是對一組隨葬玉明器的展示：他們首先利用造型和光營造一個反映漢代“事死如生”觀念的墓葬情景，然后用片狀有機(jī)玻璃制成一個透明的人體，在人體的相應(yīng)部位放置發(fā)光體。當(dāng)觀眾啟動按紐，某一部位的發(fā)光體開始發(fā)光，與此同時，一束光照在相應(yīng)的玉器上。這樣，在沒有任何解釋的情況下，觀眾通過互動操作，就能明白這些玉器的名稱、功能及隨葬時所處的位置。

臺北探索館，與時空的對話

鳳凰生活：您覺得城市與城市博物館是怎樣的關(guān)系?城市博物館對城市發(fā)展有著什么樣的影響?

郭：城市博物館不僅是城市記憶的保存者，也是城市發(fā)展的記錄者；不僅是城市生活的呈現(xiàn)者，也是城市信息的傳播者。因此，我們應(yīng)該把城市博物館作為城市文化的中心和城市營銷的利器，讓它成為城市歷史的載體，同時也是人們認(rèn)識并了解一座城市的窗口。

鳳凰生活：臺北作為一個東西方文化交匯的城市，深受西方文化的熏陶，臺北探索館的建立是不是與這樣的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系?

郭：城市博物館在臺灣，不僅是博物館學(xué)的一個空間概念，還日益轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘杏∠蟮木唧w實(shí)踐，它表達(dá)的是城市的圖像，并創(chuàng)造土地認(rèn)同的情感。城市博物館是現(xiàn)今臺灣創(chuàng)造主體意識的力量，尤其在各城市的遺址中，創(chuàng)造新的空間價值與人文動力，將會成為臺灣文藝復(fù)興的起點(diǎn)。

鳳凰生活：臺北探索館好像是臺灣唯一的城市博物館，與其它歷史博物館相比，它有哪些獨(dú)特的地方?或者它的創(chuàng)意有哪些?

郭：隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，博物館發(fā)生革命性的變遷：博物館的整體功能從搜藏研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃⒉┪镳^的發(fā)展重心從全域化轉(zhuǎn)變?yōu)樾^(qū)化、博物館的展示手法從圖文靜態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ絼討B(tài)展示。在博物館逐漸發(fā)展為多元化的過程中，世界各地出現(xiàn)越來越多的博物館，包括許多新型態(tài)的博物館，城市博物館就是其中之一。它不僅改變一般博物館的服務(wù)面向及服務(wù)對象，也增加新的服務(wù)面向及服務(wù)對象。城市博物館與一般博物館在功能、型態(tài)、手法及內(nèi)容等方面都明顯不同。

在探索館內(nèi)所有的主題和特展都是創(chuàng)新的作法和議題，我們堅(jiān)持一個很重要的原則，就是“不做別人做過的”，一切都以創(chuàng)新為主。這是為什么呢?因?yàn)橹挥袆?chuàng)新的手法，探索館的游客才不會有那種來一次就不會想要再來的感覺，這里要塑造出一個臺北市民可以常來使用的地方，因?yàn)檫@里本來就是屬于臺北市民的地方，以前很多人都是來這里辦完事就匆匆離開，我們期望他們可以停下腳步來看看這里的改變，所以我們平均一個月就有一個特展吸引民眾來這里參觀，或者讓來此洽公的民眾順便休閑一下，當(dāng)然我們也要克服展示空間比較狹隘的問題，所以有時我們會把展示延伸至大廳，如此一來更接近市民。

鳳凰生活：臺北探索館是以城市為主題的，最初是因?yàn)槭裁丛騽?chuàng)建的?背后有些什么故事嗎?

郭：臺北探索館的前身是市政資料館，是一座以展示施政成果為目標(biāo)的“靜態(tài)”陳列館。由于臺北是一座國際化的城市，確實(shí)有必要藉由一座現(xiàn)代化、科技化的博物館來完整、有效地呈現(xiàn)臺北的全貌，因此臺北市政府決定將市政資料館改造成為城市博物館，作為城市與市民之間對話的平臺及窗口。市政數(shù)據(jù)館于民國91年12月完成展示更新工程后開放，并更改館名為“臺北探索館”。臺北探索館成為臺灣第一座城市博物館，不管在展示內(nèi)容及經(jīng)營管理上都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化城市博物館應(yīng)有的特質(zhì)。

鳳凰生活：臺北探索館里面的結(jié)構(gòu)是怎樣的，能否具體描述一下?里面用了那些高科技的元素?

郭：臺北探索館主要介紹臺北的發(fā)展歷史與自然人文，空間設(shè)計(jì)配合展示主題呈現(xiàn)多元豐富、生動活潑之特色。一樓臺北印象廳展示臺北市的大型模型以及國內(nèi)外人士對臺北的觀感，二樓特展廳不定期更換主題舉辦專題特展，三樓城市探索廳介紹臺北的人文與生態(tài)，并強(qiáng)調(diào)臺北各區(qū)域的多重風(fēng)貌，四樓時空對話廳重現(xiàn)光復(fù)前臺北市的發(fā)展與歷史，發(fā)現(xiàn)劇場則讓民眾體驗(yàn)臺北的過去、現(xiàn)在與未來，以360度的環(huán)型銀幕，帶領(lǐng)觀眾身歷其境。臺北探索館透過精心實(shí)用的設(shè)計(jì)，結(jié)合科技、歷史及藝術(shù)，以參與式、交互式的展示方式讓臺北的歷史文化仿佛擁有鮮活的新生命，完整發(fā)揮城市博物館社會教育、城市營銷、文化休閑等復(fù)合功能。

鳳凰生活：臺北探索館的設(shè)計(jì)理念是什么?

郭：臺北探索館主要的設(shè)計(jì)理念是要以科學(xué)來呈現(xiàn)歷史、藝術(shù)及自然，藉由交互式及參與式的展示與觀眾進(jìn)行對話，從而成為一座“綜合性”的博物館。其次，探索館非常重視歷史時空的連結(jié)及重現(xiàn)，希望能完整呈現(xiàn)城市記憶、城市生活、城市原景等層面，像一本“城市通史”的書一樣全面而細(xì)致。探索館是以小區(qū)為定位起點(diǎn)的，但也并沒有忽略積極發(fā)展全域化及國際化，它在呈現(xiàn)多元的價值觀的同時，形成市民與市政府對話的機(jī)制，人們在學(xué)習(xí)和探索的過程中，通過多重感官的運(yùn)用把生活文化結(jié)合起來，這樣探索館就起到了寓教于樂的作用。

鳳凰生活：自建館以來，每天大概有多少人來參觀?觀眾對于這樣形式的博物館有什么樣的評價?特別是對于那些比較年輕的人來說，這樣的博物館對他們有著怎樣的影響?

郭：臺北探索館進(jìn)行更新前(市政數(shù)據(jù)館時代)每年年參觀人數(shù)約20，000人次，臺北探索館開館后每年年參觀人數(shù)皆超過200，000人次，每年參觀人數(shù)提升1 0倍。1 995年7月至8月間曾經(jīng)針對1，000名的觀眾進(jìn)行滿意度調(diào)查，整體滿意度高達(dá)86．8％，三十歲以下的年輕觀眾占全體觀眾的33．4％，年輕觀眾的整體滿意度高達(dá)87．6％，超過全體觀眾的整體滿意度O．8％，由于可知本館廣受年輕觀眾的歡迎。

臺北探索館開館后，受到廣大觀眾的喜愛，甚至許多名人都曾來此參觀過，他們對臺北探索館具有高度的評價，留下了深刻的印象。另外，臺灣各縣市政府紛紛派員前來考察學(xué)習(xí)，許多縣長或市長要求移轉(zhuǎn)臺北探索館的成功經(jīng)驗(yàn)，于所轄縣市成立城市博物館，并且已經(jīng)組成項(xiàng)目小組開始進(jìn)行籌建工作，預(yù)計(jì)在未來的十年內(nèi)每個縣市都將擁有自己的城市博物館。

穿過城市的眼睛

文/肖林軍

城市的隔壁是另一座城市，就像沙漠的背后有另一片沙漠一樣。當(dāng)新城掘地而起的時候，那些被掩蓋的舊城，會有多少令人觸動的情感在隨著歲月的流逝中消失殆盡?然而，有一雙布滿塵埃的眼睛始終在透過一面面新墻的表體，尋找著深層次的一種記憶。跟著這雙眼睛，我們領(lǐng)悟到了一份感動，一份真切，還有一份久遠(yuǎn)的懷念……

成長中見證的變遷

代強(qiáng)居住在雅安——這個被稱做“西蜀天漏”的城市。自他出生起，上天就仿佛給他賦予了不一樣的意義——他出生的那間屋子正好位于一座前教會建筑的醫(yī)院內(nèi)，這些建筑是19世紀(jì)20年代西方某些國家留下來的，具有明顯的中西合璧特色。

代強(qiáng)的童年是在一座老四合院里度過的。這是一處在大北街由青磚木結(jié)構(gòu)的建筑，兩邊有高大的風(fēng)火墻，一條長長的巷子把它與街道相連接。這片地區(qū)分布著大量的老房子，幾乎都是鹽商和茶葉商人的房宅。代強(qiáng)童年的所有記憶都被這些老房子的氣息所環(huán)抱和熏陶，每天進(jìn)門出門，庭院內(nèi)四角的天空和外邊幽長的小路，都讓他的心處于一種閑適而安靜的狀態(tài)。

代強(qiáng)對于這些老房子，有一種深至骨髓的愛。幼年的他就想過要把這些建筑的風(fēng)貌保留記錄下來，只是這個想法對于那個時代來說，實(shí)在是一種奢望。隨著年齡的成長，隨著這個城市建設(shè)格局的不斷規(guī)劃，他目睹著雅安一點(diǎn)一滴的變化，從青石板巷子到柏油公路，從木椽屋梁到鋼筋水泥柱子，老建筑一天天地消失，逐漸被一幢幢新樓房取代。這些新面孔的出現(xiàn)，并沒有讓代先生覺得喜悅，反而讓他覺得揪心的疼痛。

可是，面對這一切，他無能為力，他不能讓推土機(jī)停止轟鳴，也無法讓建筑工人放下手中的工具。就在這樣痛苦地煎熬中，他開始思索，自己要做點(diǎn)什么才能保留城市的容顏?

一路拍攝的使命

代強(qiáng)大學(xué)時候的專業(yè)是文物與博物館，這個專業(yè)很符合他的個性。到處行走，去看不同的民俗風(fēng)情，再用手中的相機(jī)一路拍攝下每座城市的街道、建筑，記錄下因即將變遷可能會被帶走的文化。這不僅是一種使命，也是一種做人的意境。20多年的文物考古工作，代強(qiáng)的足跡踏遍了雅安每一處古建筑，也收集和整理了大量的珍貴圖片資料。

隨著照片資料的日益增多，他問自己：“難道就讓這些照片在相冊里沉睡下去嗎?”這時候，一個想法在他腦海里浮現(xiàn)出來——建造一座城市博物館，這樣可以讓更多雅安人都能看見這些影像，而不僅僅是他一個人獨(dú)享。這個想法讓他感到格外興奮，他覺得自己仿佛一頭困獸終于找到了出口。

在堅(jiān)定目標(biāo)的同時，代強(qiáng)便開始更廣泛和有針對性地選擇他所要拍攝題材的角度，力圖使畫面具有更大的沖擊力和震撼力。

2006年6月，倫敦大學(xué)考古學(xué)院的博士夢露夏來到雅安，代強(qiáng)與她談到了雅安的過去和現(xiàn)在，談到了那些拆除的歷史建筑，也談到了城市博物館。對于代強(qiáng)的想法，夢露夏表現(xiàn)出濃厚的興趣，并給予了很中肯的建議和設(shè)想。

要建一座城市博物館，不是一件輕而臨易舉的事，代強(qiáng)覺得面臨的最大的困難在他自己。他說：“我的性格不善于與人交往，自己的想法難以對外人表述。應(yīng)該說我還沒有盡全力，因?yàn)槲依鲜桥腔玻鲜窍Ｍ约合扔幸粋€較為成熟的框架以后再說……”

代先生閃動著一雙思索的眼睛，透過一副照片定格在一處歐式建筑上。這是張家山修建于1917年的明德中學(xué)，也是這次籌建城市博物館的主會館，建設(shè)部門正在積極籌措資金準(zhǔn)備進(jìn)行修繕。

一張照片的緣分

在策劃成立城市博物館的過程中，如果說誰對他的影響最大，無庸置疑是一位素未謀面的前輩——中國著名電影攝影學(xué)家、科考攝影的創(chuàng)始人之一孫明經(jīng)先生，被蔡元培先生稱為“拿攝影機(jī)寫游記的今日徐霞客”。他制作了中國第一部彩色電影紀(jì)錄片，并獲得了國際大獎。

與孫明經(jīng)的不解之緣，是從一張照片開始的。一次偶然的機(jī)會，代強(qiáng)在畫冊上看到一張由孫明經(jīng)先生拍攝的照片，而他發(fā)現(xiàn)，照片中的地方就是自己的出生地，一時間，兒時的記憶，童年的溫暖，通過這張照片一并涌上了心頭。當(dāng)他了解孫明經(jīng)先生的生平事跡以后，更加深了對孫先生的敬仰。

2005年偶然的一次機(jī)會，雅安市政府從孫先生的子女處得到了部分有關(guān)雅安的珍貴照片，而這批老照片又恰好為代先生的單位來管理，而大家都覺得，這些照片終于找到了它的歸宿。孫明經(jīng)先生泉下有知，也一定會無比欣慰的。

見到這批老照片后，更加堅(jiān)定了代強(qiáng)籌建城市博物館的信念。從那張教會醫(yī)院的照片，到這座城市的全景文化，似乎這所有的一切都是為了讓孫先生拍攝而存在的。隔著半個多世紀(jì)，也隔著陰陽兩界，代強(qiáng)卻始終相信，他與孫明經(jīng)在冥冥之中有著某種特殊的緣分，而這一切，只是因?yàn)樗麄儗@座城市有著相同的情結(jié)。

至今，代先生已經(jīng)成了孫明經(jīng)的追隨者，他收集了孫先生拍攝過的幾百張圖片，這些圖片包括了雅安的建筑、街道、小鎮(zhèn)、河流、廟宇、古跡等。城市博物館，一座溶解著代先生對這座城市逝去文化追憶的博物館，代強(qiáng)帶著自己拍攝的幾千張圖片，也帶著孫明經(jīng)留給他那些老照片，一步步地向著自己的夢摁靠近。