解讀科學發展觀的倫理內涵

摘要：以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學發展觀在闡明新的發展理念的同時，其自身具有重要的價值目標和倫理原則。因此，科學發展觀不僅對中國特色社會主義現代化建設具有重要的指導意義，并對這一偉大實踐提出了相應的倫理要求。

關鍵詞：科學發展觀； 價值目標； 倫理原則

中圖分類號：C3

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2006)12-0029-03

在2005年3月10日召開的中央人口資源環境工作座談會上，新一代中央領導集體在總結我國經濟社會發展和現代化建設的成敗得失，進一步探索建設中國特色社會主義的內在規律的基礎上，站在新世紀的高度，繼承歷史，立足現實，面向未來，提出了科學發展觀，即堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。科學發展觀不僅帶著中國傳統政治文化的烙印，同時也帶有現代文明水準和馬克思主義的本質屬性，體現出深刻的倫理內涵。運用馬克思主義的哲學觀點來考察科學發展觀的倫理內涵，對于我國全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會具有重要的理論和實踐意義。

一、 科學發展觀的價值目標

科學發展觀包含四大價值目標，即全面建設小康社會是科學發展觀的經濟倫理目標；以人為本是科學發展觀的政治倫理目標；人的全面發展是科學發展觀的文化倫理目標；構建社會主義和諧社會是科學發展觀社會價值目標的集中體現。

1. 全面建設小康社會是科學發展觀的經濟倫理目標。全面建設小康社會作為一個倫理目標準確地說是一個經濟倫理目標，它既有中國傳統文化的影子，也符合馬克思主義、社會主義的本質要求。鄧小平曾一針見血地指出，“貧窮不是社會主義，更不是共產主義”，“社會主義老是窮，總是站不住腳的”，“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同的富裕”還反復強調，“發展才是硬道理”。1984年3月25日，鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時，把人均國民生產總值800至1000美元、低于發達國家現代化標準的“中國式的現代化” 稱之為“小康社會”。經過全黨和全國各族人民的共同努力，當人類社會跨入二十一世紀的時候，我國勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平，開始進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段。黨的十六大提出全面建設小康社會的目標，就是建設一個使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會；一個更高水平的、更全面的、發展比較均衡的小康社會。這就是科學發展觀作為經濟目標的倫理內涵。

2. 以人為本是科學發展觀的政治倫理目標。以人為本作為一個政治倫理范疇是科學發展觀的一個重要的價值目標。科學發展觀提出的堅持以人為本，就是要保障人民群眾當家作主的權利，保障人民群眾合法的經濟、政治和文化方面的利益。這就要發展人民民主，建設民主政治。而民主政治必須依靠法治來保障，必須在法治的軌道上運行，做到科學執政、民主執政、依法執政，只有這樣才是科學的發展。科學發展觀視野里的以人為本的“人”不是抽象的人，實質上是指現實生活中的最廣大人民群眾，即是以最廣大人民群眾為本，這反映了科學發展觀把為最廣大人民謀利益視作最高價值追求，體現了全心全意為人民的共產黨人的政治道德。這正是科學發展觀的政治倫理思想的具體體現。

3. 人的全面發展是科學發展觀的文化倫理目標。關注人的全面發展是社會主義精神文明建設的核心內容，也是一個重要的文化倫理目標。科學發展觀的提出，是用馬克思主義反思傳統發展觀的結晶，體現了馬克思主義學說的精髓。馬克思主義認為：人的一切活動的最終目的，社會發展的最終目標都是為了人，為了滿足人們不斷增長的物質文化需要，為了實現人的自由而全面發展。在未來的共產主義社會里，人將“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”《共產黨宣言》明確指出未來的共產主義社會是“自由人的聯合體”，“在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”如此看來，不斷滿足人們日益增長的物質文化需要，最終實現人的自由而全面發展，是馬克思主義的價值取向，是無產階級政黨不斷追求的奮斗目標。在社會主義初級階段，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要是社會發展的主要目標，這是社會主義初級階段主要矛盾決定的，與此同時，還要積極創造條件，不斷促進人的自由而全面發展。我們黨堅持以馬克思主義為指導，科學總結社會主義建設中的經驗教訓，提出科學發展觀，就是把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需要和促進人的全面發展。

4. 社會和諧是科學發展觀社會價值目標的集中體現。科學發展觀從發展的角度求和諧，而實現社會和諧首先要做到科學發展。發展是貫穿建設中國特色社會主義的紅線和主題，推進中國特色社會主義事業，必須牢牢抓住這個主題。黨的十六屆四中全會在堅持科學發展觀的基礎上，適時提出構建社會主義和諧社會，正是對科學發展觀精神實質和本質內容的精辟概括。因為在完善社會主義市場經濟的“五個統籌”、“五個堅持”中所蘊涵的全面、協調、均衡、可持續發展和人的全面發展等深刻內涵，就是和諧發展。和諧是發展的基礎，發展是和諧的必然結果。科學發展觀內含著和諧發展的要求，它所強調的和諧是包括人文生態和自然生態在內的全方位和諧，是發展中的和諧，也是只能在發展中才能實現的和諧。

二、 科學發展觀的倫理原則

一般來說，作為一個社會的倫理原則所涉及的是效率與公平的關系問題。科學發展觀的提出深化了我國經濟體制改革的指導原則，其中就內含著公平與效率的關系問題，更賦予公平、公正以豐富的經濟倫理含義。公平公正是社會主義社會最為基本的價值目標，是建立在社會主義初級階段的現實國情和社會主義市場經濟體制之上的。早在改革開放初期，鄧小平同志就提出部分先富和共同富裕的關系，進而提出了“三步走”的發展戰略目標，但在社會發展過程中出現了貧富差距拉大、地區發展不平衡等現象。黨的十六大報告已經關注這個問題，指出“再分配注重公平，加強政府對收入分配的調節職能，調節差距過大的收入。”十六屆三中全會提出的科學發展觀，在堅持效率優先原則不動搖的前提下，特別重視公平的二次分配以及為實現公平的公共政策重大調整，這實質上就是落實十六大報告的具體措施和戰略安排。其中，以人為本、全面發展、協調發展和可持續發展思想，就是在中國特色社會主義建設過程中為追求社會公平和公正所體現出來的基本倫理原則。

1. 以人為本原則。以人為本是科學發展觀的倫理核心，其中，“人”是指人民群眾，“本”是指人民群眾的根本利益。以人為本，就是要求在社會發展中以滿足人的需要，提升人的素質，實現人的全面發展為終極目標。科學發展觀把公平和效率統一在“以人為本”這個前提下，為我們認識它們之間的統一關系提出了新視角，無論是公平還是效率，都不是毫無人性含義的，效率在科學發展觀中是促進人的積極性、主動性提高和人的能力發展的效率，而不是犧牲人性的效率。樹立和落實科學發展觀，應當堅持以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。具體表現為：一是充分肯定人在經濟社會發展中的主體地位和作用；二是尊重人、解放人、塑造人。尊重人就是尊重人的社會價值和個體價值，尊重人的獨立人格、不同需求、能力差異，尊重人的創造和權利。解放人就是沖破一切束縛人的聰明才智充分發揮的舊體制、舊思想和舊觀念。塑造人就是既要把人塑造成權利的主體，又要把人塑造成責任的主體。

2. 全面發展原則。全面發展是科學發展觀的倫理要求。馬克思主義創始人在描述未來社會面貌時明確指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產力高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態。”恩格斯認為未來社會“將是這樣一個聯合休，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”全面發展，就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展的社會全面進步；就是要在不斷完善社會主義市場經濟體制，保持經濟持續快速協調健康發展的同時，加快政治文明、精神文明的建設，形成物質文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發展的格局。

3. 協調發展原則。協調發展，就是要堅持“五個統籌”，它是總結我國社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗、適應新形勢新任務提出來的。統籌城鄉發展，就要更加注重農村的發展，堅決貫徹工業反哺農業、城市支持農村的方針，實現農村經濟社會全面發展。統籌區域發展，就要積極推進西部大開發，振興東北等老工業基地，促進中部崛起，形成東中西相互促進、優勢互補、共同發展的新格局。統籌經濟社會發展，就要在大力推進經濟發展的同時，更加注重社會發展，把加快經濟發展與促進社會進步結合起來。統籌人與自然和諧發展，就要高度重視資源和生態環境問題，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，增強可持續發展的能力。統籌國內發展和對外開放，就要利用國際國內兩個市場、兩種資源，把擴大內需與擴大外需、利用內資與利用外資結合起來，努力實現國內改革發展和對外開放相協調。

4. 可持續發展原則。可持續發展理論最早來源于20世紀70年代人們對于無節制經濟增長造成的自然資源和環境的破壞，進而遭受其制約的反思。所謂可持續發展，就是既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需求，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。其核心思想是健康的經濟發展應當建立在生態可持續能力、社會公正和人們參與以及自身發展決策的基礎上；其目標是既要使人類的各種需要得到滿足，又要保護資源和生態環境，并不對后代人的生存和發展構成威脅。我國是一個發展中的大國，在發展過程中面臨著人口資源環境的壓力：人口眾多、資源短缺、自然生態環境問題日趨嚴峻等。因此，我們必須把可持續發展放在十分突出的位置，堅持經濟發展與人口、資源、環境相協調，在經濟發展基礎上，促進社會全面進步。

三、 科學發展觀在實踐中的道德要求

科學發展觀是我們黨在深刻總結社會主義市場經濟實踐經驗過程中概括出來的理論精華，是推動經濟社會發展，加快推進社會主義現代化建設必須長期堅持的指導思想，反映了我們黨對社會主義市場經濟規律認識的深化。貫徹和落實科學發展觀，在實踐方面必然提出相應的倫理道德要求。

1. 必須始終堅持以經濟建設為中心不動搖，其他各項工作都要服從和服務于這個中心。生產力發展是整個社會發展的物質基礎，同樣它也是人類社會道德進步的基礎。堅持以經濟建設為中心，把發展作為解決中國一切問題的關鍵，是我國發展和改革歷史經驗的科學總結，也是科學發展觀的內在要求。經過20多年的改革和發展，我國的生產力水平有了很大提高，經濟和社會全面發展，人民生活總體上達到了小康水平。但是，我們也要冷靜地看到，在經濟社會各個領域還面臨著不少困難和問題。一是我國正處于從傳統農業社會向現代工業社會加速轉型時期，面臨的轉型任務和產業結構調整的任務更加復雜艱巨，能源、資源矛盾和環境約束將進一步加大。二是隨著經濟結構的深刻變化，城鄉之間、地區之間、產業之間以及不同群體之間不協調和差距拉大等問題日益突出，社會利益分化，社會多元化主體逐步形成。三是社會消費結構向著發展型、享受性升級，而且越來越多樣化，人們對教育、文化、醫療衛生、環境、社保特別是對公共產品和服務日益迫切的需求等。所有這些無法回避的問題，有的是歷史遺留的問題，有的是在新形勢下面臨的現實問題，但都是我們必須解決的問題，而解決這些問題的關鍵，只能堅持以經濟建設為中心，靠發展和改革的辦法來實現。

2. 盡量縮小貧富差距，避免兩極分化。兩極分化不是社會主義，避免兩極分化就必須在加快經濟發展的同時，努力縮小貧富差距。經濟發展是實現社會公平和道德進步的必要條件，而不是充分條件。鄧小平同志在改革開放之初就提出了共同富裕思想。共同富裕是“共同”和“富裕”兩個要求的一致表述。其中，“富裕”的要求體現了社會主義的目標，貧窮不是社會主義，社會主義要富裕，實踐這一要求，就要尊重效率原則，效率優先，鼓勵先富；“共同”的要求體現了社會主義的本質，兩極分化不是社會主義，社會主義就是要共同富裕，實踐這一要求，就要尊重公平原則，兼顧公平，達到共富。因此，必須堅持公有制和按勞分配的主體地位，從制度上防止和避免出現兩極分化。黨的十六屆三中全會提出：“整頓和規范分配秩序，加大收入分配調節力度，重視解決部分成員收入差距過分擴大問題。以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入水平，調節過高收入，取締非法收入。”從而為縮小貧富差距，避免兩極分化提供了指導思想和制度保障。

3. 推進政治體制改革，加強民主法制建設。我國是人民民主專政的社會主義國家，其基本政治制度是好的，但在具體制度上存在著一些重大缺陷，如權力過分集中，黨政不分，政務與事務不分，工作質量和工作效率低下，官僚主義，有法不依，領導干部職務的變相終身制等。這就使得政治體制改革勢在必行，通過改革，興利除弊，使社會主義基本政治制度的優越性得以充分發揮。但是，我們必須清楚地看到，現階段的政治體制改革，是在一個商品經濟不很發達，封建主義影響根深蒂固，既缺乏民主傳統，又缺乏民主政治經驗的社會歷史環境中進行的。政治體制改革面臨的困難、障礙、矛盾和沖突，比人們預料的要多得多。因此，在日趨成熟的政治體制改革的大背景中，還潛伏著許多不安定因素，而且在改革過程中還會產生出新的不安定因素。如不排除和制止這些不安定因素，政治體制改革就不可能比較順利而富有成效地進行。法制既是政治體制改革的目標和內容，又是政治體制改革的保障。我們必須一手抓改革，一手抓法制，把法制建設貫穿于政治體制改革的全過程。用改革推進法制化進程；用法制引導和保障改革。

4. 重視教育，努力提高國民素質。百年大計，教育為本。教育和科學是經濟發展最強大的動力，也是提高人的素質、推動整個社會道德進步的重要條件。在當今世界經濟全球化的大背景下，其他國家日益重視教育和提高國民素質，以此來提高自身的綜合競爭能力。我國如果再不采取有效措施，以改善我國目前十分落后的國民素質狀況，必將會給我國社會主義現代化建設事業帶來負面影響。因此，必須把科教興國、人才強國作為一項長期的戰略國策堅持下去。一方面，要加大教育科技投入，尊重知識和知識分子，通過普及教育，逐步消除文盲，提高國民的整體素質。另一方面，要宣傳科學、宣傳唯物主義，培養國民崇尚科學的理性精神，推動全社會逐步形成尊重科學、反對迷信的良好風尚。

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責任編輯 劉鳳剛