中國共產黨與大學文化

【摘 要】中國共產黨在不同歷史時期都與大學文化結下了深厚的不解之緣。“五四”時期的大學文化精神孕育了中國新文化發端，為中國共產黨的誕生創造了思想、組織條件；中國共產黨在延安創辦的新型大學，賦予了大學文化以抗戰精神和革命精神；在黨的改革開放路線下，中國大學得到了迅猛發展，大學文化煥發出生機和活力：在中國共產黨撫育下的大學文化，表現出推動當代中國先進文化發展的強大力量。

【關鍵詞】中國共產黨；大學；大學文化

【中圖分類號】D23

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-7408(2006)10-0052-03

中國共產黨在八十多年的奮斗歷程中，與大學和大學文化結下了不解之緣。大學本是一種文化現象，大學文化是文明過程的產物，是以高等教育為載體，經過歷史的積淀而形成的信仰、理念、人文觀、價值觀的總稱。生活在社會現實中的中國共產黨人身受大學文化的熏陶，在與舊文化的斗爭中建立起傳揚民族精神的新大學，把先進文化建設融入自己的執政理念，推動社會主義大學和社會主義文化的發展，都表現了中國共產黨來自于中國先進文化、融匯在中國先進文化、不斷推進中國先進文化的黨性特點。回顧中國共產黨與大學文化的歷史機緣，展望中國文化在中國共產黨執政下走向復興的里程，使我們對中國共產黨領導下的大學文化和社會主義先進文化建設的發展前景充滿信心。

一、“五四”時期：大學文化孕育了民族的靈魂——中國共產黨

中國共產黨的誕生與大學文化的發展有著密切的關系，特別是與北京大學有著深厚的淵源。作為近代最早的中國大學，北京大學是中國大學文化和大學精神的代表，在社會主義傳人中國之后，在開放的大學精神熏陶下的先進知識分子開始用新的觀念、新的文化來尋找中國的出路，逐步走上了將馬克思主義與中國實際結合起來的道路，直接導致中國共產黨的誕生。由此可以說，沒有大學，就沒有中國共產黨；大學文化，是滋生新的進步力量的土壤。

大學文化對于中國共產黨的催生主要表現如下方面：

——以北京大學為代表的“兼容并包，思想自由”的大學文化理念為中國共產黨的出世創造了必要的思想氛圍。

1916年12月26日，蔡元培被任命為北京大學校長。蔡元培是著名的平民教育家和思想家，是這一時期知識分子中具有革命民主主義傾向的開明分子。在任期間，他提倡學術自由、思想自由，主張“兼容并包”，允許不同觀點的爭論。這在當時封建思想文化濃厚的北大，實際上給新思想、新文化打開了一扇大門。結果是：既兼容資產階級的思想，包括其他一些新意識，又兼容了社會主義思想；因而當時的北大，既有保皇派任教，又有激進的陳獨秀、李大釗授課。“五四”前后，北大學術討論、思想爭辯之風盛行，革新空氣濃厚，并且影響到其他一些大學，以陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適為主的新派人物對封建文化開火，打破了舊大學和舊北京城的沉悶空氣。思想自由為李大釗、陳獨秀等人宣傳馬克思主義主張提供了追求進步的思想氛圍。

在北京大學廣攬人才的特有文化環境中，一批進步知識分子得以在大學舞臺上成長起來。當時陳獨秀與李大釗都是著名的“危險”人物，也被蔡元培聘進北大，無疑為后來開天辟地建黨推出了領軍人物。陳獨秀從1915年在上海創辦《青年雜志》(次年改名《新青年>)，宣傳新思想、新文化，由陳獨秀首倡的新文化運動由北京大學而波及北京以外的中國大學。1915年9月，陳獨秀在為《新青年》寫的發刊詞中提出了反對封建復古思想、主張民主主義的口號。隨后，新文化運動的民主與科學的口號就成為一面動員青年的旗幟。與大學文化相交融的新文化運動取得了初步勝利，并為隨后到來的五四愛國運動做了重要思想準備：在北京大學濺發出來的民族精神和大學文化精神，在“五四”運動中得到淋漓盡致的表現。

北京大學是新文化運動和“五四”愛國運動的策源地，其發生發展與蔡元培有者直接關系，特別是他的大學文化理念，不但推動了大學發展。也推動了先進文化的發展。五四運動雖然不是中國共產黨領導的。但是具有初步共產主義思想的知識分子是其中堅力量，他們大部分是北大師生，并在后來成為中國共產黨的創始人和領導人。“五四”新文化運動提倡的民主與科學是中國知識分子文化的覺醒，具有劃時代的啟蒙意義；提倡新道德，反對舊道德，對封建文化糟粕的批判意識，是掙脫專制文化、建構民主政治和民主思想的開始。“五四”愛國運動精神的傳承，為熔鑄先進文化的靈魂增添了生命力和凝聚力：

——大學和大學文化成為馬克思主義在中國傳播的驛站和橋頭。

五四運動極大地推動了馬克思主義在中國的傳播。“五四”時期，傳播馬克思主義的陣地就是大學、是作為當時先進知識分子的師生，北京大學是主要發源地。宣傳十月革命傳播馬克思主義是西方文化與中國文化的融合，尋找到了適合中國國情的新思想，為建立中國共產黨找到了理論基礎。

這時的北京大學，是最早傳播和繁衍馬克思主義的地方。李大釗1917年11月進人北大，1918年10月就寫了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等重要的宣傳社會主義的文章。在革新思想和民主精神的倡導中，學術自由風氣濃厚，馬克思主義與其他方面的思想并存，造成了“和而不同”的局面，為傳播馬克思主義提供了可能性。

1920年3月，最先成立的“北京大學馬克思學說研究會”成為中國研究和宣傳馬克思主義的革命團體。這個研究會的組織者是李大釗，成員都是北大學生。中國共產黨成立后，“研究會”完全公開，宣告“以研究關于馬克思派的著述為目的”。北京大學是中國最早開設馬克思主義理論課、并對學生進行考試的大學。據北大教授蕭超然研究，1920年起，北大史學系、經濟系、政治系和法律系都開設過馬克思主義哲學和社會主義課程。至今在北大圖書館還能查到試卷。

中國共產黨的另一位創建人毛澤東，也是在北大接受馬克思主義的啟蒙教育的。五四運動前后，毛澤東曾兩次來北京，第一次是1918秋，在李大釗領導下的北大圖書館工作學習半年，受列李大釗的影響，結交了不少具有初步進步思想的北大學生。第二次是1919年底，他率領湖南“驅張代表團”到北京，大部分活動都在北大：兩次來京，毛澤東充分利用北大的學習環境，鉆研馬克思主義的書籍。他和李大釗、陳獨秀關系密切，他在后來同美國記者埃德加·斯諾的談話中說：。我在李大釗手下當圖書管理員時，就迅速朝著馬克思主義方向發展，陳獨秀對于我在這方面，也是很有幫助的”。毛澤東在北大的學習工作經歷，是使他轉向馬克思主義成為黨的創建人之一的重要因素。

值得一說的是，毛澤東理論素養的提高、思想轉變以及“毛澤東思想”的形成，與北京大學的大學文化氛圍，學術思想的交匯和競爭有著密切的關系，并一直影響到毛澤東的革命生涯。正是在北大多元文化并存的環境里，毛澤東在北大第一次讀到《共產黨宣言》，又讀了李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》、《我的馬克思主義觀》等文章，使他從一個民主主義者轉向共產主義者。尤其是這時的毛澤東積極參加北京大學的文化活動，得到極大收益。他加入了兩個學術團體：一個是1918年10月成立的“北京大學新聞學研究會”，研究會由校長蔡元培、徐寶璜、邵飄萍發起組織；另一個是1919年1月成立的“北京大學哲學研究會”。這為他奠定了深厚的新聞學和哲學基礎。北大文化熏陶了毛澤東。使他在鑒別、吸收中選擇了馬克思主義，堅定了共產主義信仰，并形成了他的特有氣質和性格，后來形成的毛澤東思想也可以說是大學文化的輻射和凝聚。北大的學習和工作是毛澤東人生和思想的轉折，他后來回憶說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某程度上我已是一個馬克思主義者了。”

——北京大學在中國共產黨的創建中作出了直接的貢獻。

毛澤東曾說：“五四運動是在思想上和干部上準備了1921年中國共產黨的成立”。由北京大學發起的新文化運動和五四運動，亦最早注意到建黨的事宜。到1920年，北大就發起成立共產黨小組，主要以“馬克思學說研究會”為陣地。他們的社會活動是開展勞工運動。隨著中國工人階級在五四運動中登上政治舞臺，北京共產黨小組開始認識到馬列主義與中國工人運動的結合，他們辦了刊物《勞動者》(羅章龍任主編)，小組主要成員鄧中夏、張國燾、楊人杞，加上北洋大學的張太雷前往長辛店開展革命活動，開辦勞動補習學校，向京漢鐵路工人宣傳馬克思主義和革命主張。馬克思主義與工人階級結合，為建黨提供了階級基礎。到了1921年，由于各地共產黨小組在傳播馬克思主義和在工人中的活動，建立無產階級革命政黨的條件逐漸成熟了。

1920年4月，共產國際代表維經斯基到北京考察中國革命運動和幫助建黨，首先會晤李大釗，李大釗又把他介紹給陳獨秀，決定成立一個黨，南方由陳負責，北方由李負責，南陳北李，相約建黨。關于黨的名稱，陳獨秀寫信征求李大釗的意見，李大釗明確回答“叫共產黨”。參加中國共產黨成立的黨的一大代表中，與北京大學有著直接和間接聯系的，占了代表人數的大半。這不是偶然的。

毛澤東說，“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。”這個大事變表明，大學文化真正起到了支撐、弘揚、傳播人類優秀文化成果的作用，并成為匯集、輻射中國先進文化的力量，將其凝結為中國先進文化的旗幟一中國共產黨。

二、延安時期：抗大文化凝聚了中華民族的抗戰精神和革命精神

中國共產黨在建設革命根據地過程中就十分重視辦大學和培養大學文化，尤其是在延安時期創辦的革命大學在中國大學史上有著獨特的意義。到1935年lO月中央紅軍到達延安，中國革命的中心開始移到這里。為適應民族解放和階級斗爭的艱巨任務，在黨中央留駐延安期間，中國共產黨更加注意通過自己的大學培養大批革命青年和革命干部的工作。

當時，在延安辦大學，一是物質條件簡陋，二是沒有大學教授，三是專業設置無法與現代意義的大學相比。但是，大學文化精神體現出來的理想信仰卻是社會發展史上的任何大學無可比擬的。中國共產黨人相信，在延安創辦大學，用民主建國的理想和共產主義信仰吸引青年，用抗日文化和民族精神凝聚人民，結成中國歷史上從未有過的強大革命隊伍和文化力量，是會改變中國命運的；而在艱難困苦中辦大學，正是成為培育革命者的搖籃。

中國共產黨在延安辦的大學主要有：

培養黨的干部的大學，主要是中央黨校和馬列學院。延安中央黨校在當時培養了大批干部，對黨的思想建設、組織建設和文化建設起了重要作用。著名的延安整風運動就是在延安中央黨校開始的。1942年2月，毛澤東在中央黨校開學典禮上發表了《整頓黨的作風》的演說。毛澤東還為中央黨校題詞“實事求是”，作為校訓。實事求是成為黨的思想路線，也是黨的大學文化理念。

培養軍事人才的大學。當中國處在國內革命戰爭向抗日民族戰爭轉變的前夜，為迎接民族革命戰爭的到來，黨中央、中央軍委決定辦一所“紅軍大學”。紅軍大學1936年6月1日正式開學，毛澤東、周恩來等中央領導出席了開學典禮。毛澤東題的“團結、緊張、嚴肅、活潑”就是抗日軍政大學的校風。

培養專業文化人才的大學。陜北公學就是一所專門為抗戰和建國準備人才的文化干部學校，是中國共產黨在延安成立較早的一所大學。1937年10月23日，毛澤東為正在籌建中的陜北公學題詞：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊，這些人具有政治遠見，這些人充滿著斗爭和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放”。1937年11月1日，陜北公學在延安舉行開學典禮，毛澤東在會上發表了《目前的時局》的演講。號召反對民族投降主義、實現全民族抗戰。1941年8月，黨中央為了精簡機構，決定將陜北公學、中國女子大學、澤東青年干部學校合并，成立延安大學。延安大學是中國共產黨在延安辦的第一所綜合大學。

再就是延安自然科學院。這是中國共產黨在延安時期創辦的第一所理工科大學。

據統計，當時中國共產黨在延安辦有各類學校近30所。這些學校，有的已演變和發展為今天的著名大學(如中國人民大學的前身即陜北公學)，有的則在以后的社會主義陽光下獲得了新的生命(如今天的延安大學等)。

中國共產黨在延安時期辦的大學，具有特殊的意義和成就。延安時期的大學文化體現為抗戰文化、民族文化、大眾文化，代表著這一時期中國的先進文化的發展方向，開創了新的大學文化的新紀元。其大學文化理念，最突出的是為人民大眾服務，為抗戰服務。延安的大學以全新教育方式、教育制度和體系培養了一大批黨的事業和革命事業急需的人才，為實現黨的路線方針奠定了理論基礎、人才基礎。這些人才奔赴抗日前線，或辦報紙，或搞文藝創作或領導抗日斗爭，組織群眾，宣傳群眾，把中國共產黨先進文化傳播到人民大眾中去，延安時期的大學文化實踐，形成和發展了實事求是、理論聯系實際的思想路線，確立起造就一大批“革命的先鋒隊”的思想，樹立了為人民大眾服務的世界觀。加強了黨對大學的領導的意識。總體上看，毛澤東思想在延安的形成，是與延安時期大學文化的發展分不開的，延安時期大學文化催生了毛澤東思想，毛澤東思想是延安時期大學文化的結晶，同時，延安時期的大學文化又是在毛澤東和中國共產黨人直接培育下成長和結出的碩果。延安時期的大學文化，反映出中國共產黨人在十分艱苦的條件下建設一流大學的偉大實踐，開辟了大學與中國先進文化與相結合的成長道路，創造了代表著中國先進文化發展方向的新的文化風范。

中國共產黨在延安時期的大學文化理念，是一筆寶貴的精神財富。

三、改革開放年代：大學文化推動著中國先進文化的發展

中國共產黨十一屆三中全會以來，在黨的社會主義改革開放和現代化路線的指引下，我國高等教育開始走向大發展的坦途，大學重新煥發出生機和活力，形成新時期日益燦爛的大學文化。在建設中國特色社會主義的奮斗目標中，大學文化為推動中國先進文化的發展，寫出了輝煌的篇章。

這一時期大學文化的發展經過了幾個階段：

1、改革開放之初大學文化的重建和推進。十一屆三中全會之后，隨著黨的工作路線上的撥亂反正和實事求是思想路線的確立，我國高等教育作為涉及社會生活的重大事件提到了前所未有的高度。鄧小平非常重視文化的發展，并且以科學技術和文化教育作為突破口，在社會主義現代化建設的總目標中擺到靠前的位置。他提出的名言“科學技術是第一生產力”，為培育人才和發展教育作了根本性論證。1982年鄧小平在論述現代化建設的戰略重點時，也強調了“抓緊發展教育事業”。鄧小平非常重視大學文化的發展，不僅是以北大為策源地的五四運動誕生了中國共產黨；而且在1978年5月發生的真理標準大討論，其發源地也是在大學。真理標準的討論，是一場思想解放運動，又是一場先進文化與教條主義文化的斗爭。周揚同志把真理標準大討論與五四運動、延安整風相提并論，稱為我黨歷史上三次偉大的思想解放運動。解放思想、實事求是，是中國共產黨人文化觀的精髓，也是大學文化的精髓、是大學文化顯示的力量。

2、在確立社會主義市場經濟體制后大學文化的跨步。1992年春，鄧小平在南方的談話再次強調建立社會主義市場經濟的必要。中國共產黨十四大確定了向社會主義市場經濟體制的轉型。我國社會主義現代化在市場經濟的軌道上大步前行。但在一段時間里，由于對社會主義市場經濟的把握有一個適應過程，在文化和市場化的關系上、在教育與市場化的關系上，還不能理解其實質，大學文化受到某種沖擊。但這種情況并沒有改變我國大學文化的根本，并且在隨后關于社會主義市場經濟體制的建立和完善中得到了糾正。黨的十四屆六中全會制定了《中共中央關于加強精神文明建設若干重要問題的決議》，提出社會主義精神文明建設總的指導思想是“以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平建設有中國特色社會主義理論為指導，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設，發展教育科學文化，以科學的理論裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”。黨的十五大進一步提出社會主義文化建設的戰略地位，十六大則把當代中國的先進文化概括為“面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化”。這都從根本上明確了當代中國大學文化的發展方向，使大學文化適應和發揮社會主義市場經濟新體制的優勢，同時又保持自身的文化品質，在人的素養和全面發展中表現出精神的不可代替的作用。 。3、“三個代表”重要思想進一步推動著大學文化的繁榮和創新。在面向2l世紀的新的時代，江澤民同志提出了“三個代表”思想，即中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益的要求。把“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的I可題與文化建設的同題聯系起來，在新的世界發展趨勢中突出文化建設中的地位。這是我黨面對新世紀、面對國內外形勢，牢牢把握中國先進文化方向的實踐，著眼于世界科學文化發展的前沿以及中國共產黨肩負的歷史使命，提出的黨的建設的根本綱領，是中國共產黨在文化建設和社會主義的基本命題上對馬克思列寧主義的繼承和發展。“三個代表”重要思想的提出，把中國共產黨的文化理念提升到新的層次和境界，同時也使大學文化在“三個代表”重要思想的指導下與時俱進，獲得不竭的創新力。

1998年和2001年，江澤民同志分別在北京大學百年校慶和清華大學建校90周年大會上講話，以及他在以后視察其他教育和科學研究單位的講話，都表明中國共產黨十分重視大學建設和大學文化發展的一貫態度，表明了把教育和科學作為文化建設的重點以及建設世界一流大學的意愿。近十年來，中國高等教育超高速發展。不僅改善了基礎教育，也激活了大學自身的改革。目前．我國計有大學1千余所，各類在校大學生已突破2000萬人，辦學規模已超過中國大學生人數的歷史總和。2004年．中共中央作出《加強和改進大學生思想政治教育的意見》，對大學文化建設的核心問題給予極大關心和明確指導，預示著大學文化的繁榮和在新時代的進步。

在這三個階段中，大學文化作為關系社會發展的風向標，都表現出與社會主義現代化建設的密切聯系。大學文化不僅推動了中國共產黨所倡導的先進文化的發展，也融入了先進文化本身。其所體現出的科學精神、人文精神、民族精神以歷史繼承性、批判性和創新性為中華文化的復興增添了新的光彩。改革開放20多年來，我國大學培養了數以千萬計的高級專門人才，輻射社會的各個領域，引導政治、經濟、文化、科技和社會的發展進程，始終跟蹤世界發展的趨勢，為增強中國的國際競爭力作出了應有的貢獻。大學在物質文明和精神文明兩方面取得的豐碩的成果，使它成為中國社會中一支無可替代的方面軍；同時。也可以說，大學文化成為思想觀念變革的前沿、現代文明的催生地、科學傳承的主戰場，以大學文化為基點的社會科學研究更為黨和國家方針政策提供了理論的實際的論證和探索，從而把社會主義現代化建設、國家與社會治理的決策，建立在科學的基礎之上。

社會主義大學與國家和民族的命運緊密聯結在一起。大學文化與中國共產黨的執政文化融為一體，形成了中國文化史上最壯觀的一頁。

[責任編輯：陳合營]