以社會主義榮辱觀塑造公民健全道德人格

【摘 要】“八榮八恥”是新時期社會主義榮辱觀的精辟概括，是馬克思主義道德觀的創新，是我國思想道德建設的童要內容。引導公民樹立和踐行社會主義榮辱觀，對于保持健全的道德人格，不斷地凈化社會風氣有著重大作用。

【關鍵詞】社會主義榮辱觀；思想道德建設；健全的道德人格；

【中圖分類號】D64

[文獻標識碼】A

【文章編號】1002-7408(2006)10-0106-02

一、社會主義榮辱觀是新時期經濟社會發展的客觀要求

榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是人生觀、價值觀、道德觀的直接體現。它集中反映了社會的價值導向、道德標準和文明進步程度。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同時代，生產力發展水平不同，經濟關系不同，社會意識形態不同，人們持有不同的世界觀、人生觀和價值觀，其人生的榮辱觀也不同。

新時期。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國社會關系發生了深刻變化。社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，形成了各種利益群體。隨著社會生活的多樣化，出現了思想觀念、價值觀念的多樣化，社會意識形態領域呈現出各種思想長期并存，各種社會思潮相互激蕩的復雜局面。一方面，人們思想觀念、價值觀念、精神狀態發生了巨大的變化，自尊自信意識、自主自律意識、勤奮競爭意識、民主法制意識和開拓創新精神普遍增強。這是我國精神生活的主流，反映了社會歷史發展的本質要求。另一方面，社會生活中是非不清、善惡不辨、美丑顛倒的問題也十分突出。在一些人心目中，國家的尊嚴淡化了，做人的尊嚴丟掉了，誠實守信、遵紀守法的原則不要了，投機鉆營、弄虛作假、見利忘義、損人利己卻被尊奉為個人的處世之道。傾斜的價值觀念和頹廢的道德意識腐蝕著人們的思想，污染著社會的風氣。面對社會上存在的突出矛盾和問題，迫切需要形成與經濟社會發展要求相適應的社會主義道德規范。

胡錦濤同志針對社會主義初級階段我國經濟、政治、思想、文化和社會各個領域所呈現的新生與腐朽、進步與落后，光明與黑暗、正義與邪惡等大量的社會現象和矛盾，提出了“八榮八恥”。用光榮和恥辱兩個相對的概念，從不同的方面給予了精辟地概括，回答了社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，寓意鮮明，含義深刻，體現了新時期我國經濟社會發展的客觀要求，代表了先進文化的前進方向，是社會主義精神文明建設的指導方針。是新時期思想道德建設的重要內容，對于塑造公民健全道德人格提供了新思路、新途徑、新方法。

二、塑造公民健全道德人格是新時期思想道德建設的本質要求

“人格”一詞來源于拉丁語Person，其原意為舞臺上用的面具。它包括有兩個含義：一是指一個人在生活舞臺上表現出的行為；二是指一個人真實的自我。倫理學研究道德人格。“它是指個體人格的道德規定性，是一個人做人的尊嚴、價值和品質的總和。”即個人在社會化的過程中秉持的思想情操和追求的道德境界。個體道德人格應具備以下特點：

(一)個體道德人格的自主性。個體道德人格形成的過程，依賴于道德認識、情感、意志的不斷升華。并以意志為支撐，外化為個人行為。這一過程把個人的自尊、價值和品質表現的淋漓盡致，使意志獨立、自主、自由成為道德人格主體成立的必要條件和真正標志。康德指出，道德的自主性是理性者不依賴于感性世界的自主、自決。這就是說，自主性不是簡單地重復感性，也不是對感性材料的機械組合，而是對感性世界的重新審視。這里既有對傳統道德理念的背棄也有對世俗道德的超越。當拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思潮在社會上蔓延，人的尊嚴被金錢和商品腐蝕的面目全非，人的價值被物欲橫流所涵淹，道德品質趨于惡劣，對社會風氣造成污染，那么，個人道德人格的自主性就顯得十分重要。你出污泥而不染，以高潔展示真實的自我，這種意志獨立、自主、自由既構成了個體道德人格的自主性，也是不同凡響的個體道德人格風貌的展示。

(二)個體道德人格的時代性。個人在不斷變化的社會生活中，其人的尊嚴、價值、品質應始終保持與其社會本質的一致性。馬克思說，人的本質是一切社會關系的總和。在諸多社會關系中，物質關系，特別是生產關系是最基本的社會關系，它們決定著人們的思想關系和其它關系。人是社會的主體，生活在社會中的個人。在社會活動中必然扮演一定的社會角色，以承擔某種社會職業與社會形成一體；而社會關系服務人、作用于人并直接影響著人的本質。這就是說，道德人格主體應該認識到個人需求與社會要求相一致，個人發展與社會進步相協調。體現出個人對社會主流意識的理解和認同，個人對時代新風尚的追求。在新形勢下，保持道德人格的時代性，必須明確維護個人的尊嚴與祖國的尊嚴相一致，把堅持實現自身價值與服務祖國人民相統一，主動地去履行好自己的責任和義務。

(三)個體道德人格的完整性。這是指構成個體道德人格的各種要素或成分的全面性、有機性和不可分割性。當界定個體道德人格的內涵是自我尊嚴、價值、品質的總和時，不是指個人固定的、抽象的人格，而是指現實的、具體的人格，是個人在社會生活中不斷地形成、調整、完善的自我素質的總和。人格塑造是通過畢生努力而追求的無限過程。這里無需就個體道德人格形成和發展過程來贅述人格的完整性，僅就個體道德人格的質變或缺損作以確認。當某些干部驕人的歷史和顯赫地位與他們以權謀私、濫用權力、窮奢極欲、揮霍享受判若兩人，這些本質蛻變的道德主體，再一次證明了塑造道德人格的必要性和緊迫性，并告誡人們要追求道德人格的完整性。

三、塑造公民健全的道德人格，推進良好社會風氣的形成

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要講話，對我國當前的社會狀況具有極強的針對性，是新形勢下塑造公民高尚道德人格、推進形成良好的社會風氣、構建社會主義和諧社會的強大精神動力。我們必須充分認識和努力做到以下幾點：

(一)充分認識榮辱觀的思想淵源。學習和掌握榮辱觀的豐富內容，努力塑造公民道德人格。中華民族自古以來崇尚道德，重視榮辱。人們始終把“知恥”與“無恥”作為評價行為好壞的道德標準，寡廉鮮恥被看做世風日下、道德淪喪的明顯標志。如《禮記》曰：“物，恥足以振之，國恥足以興之。”《孟子盡心上》講“人不可以無恥”。還有“不知榮辱乃不能成人”，“人唯知所貴，然后知所恥”，“寧可毀人，不可毀譽”等。中國古代的諸子百家之所以強調“榮”與“恥”的重要性，是他們深刻地認識到，“榮譽”和“知恥”是道德人格的基礎，是人們進行道德約束、道德評價的重要手段：它既是維護人的自尊的重要條件，也是人們追求崇高精神境界和道德人格的主要標志。歷史上。明榮知恥成為人們競相傳頌的美德，也伴隨中華民族的生存發展而不斷演進。民主革命時期，李大釗、方志敏、楊靖宇、江姐等無數革命先烈為了正義的事業和人民的利益，甘愿拋頭顱灑熱血的壯舉，貫穿其中的是恥于背叛革命事業的堅定信念、是恥于出賣靈魂的高尚的人格魅力。在新時期，“八榮八恥”繼承和發揚了中華民族精神和榮辱觀中的合理成分，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統文化底蘊，保持了忠誠愛國、正直無私、克己奉公、誠實守信、勤勞勇敢、自強不息的民族精神；也體現了時代文明的精神成果，如人民群眾不斷強化的競爭意識、民主意識、法制意識和公正、公開、公平意識；以及中國共產黨人形成并保持的解放思想、實事求是精神，與時俱進、勇于創新精神，愛國主義、集體主義、社會主義精神。

(二)充分發揮榮辱觀的價值導向功能，塑造公民健全的道德人格。引導公民堅持真善美、抵制假惡丑，維護人格尊嚴。尊嚴是指尊貴莊嚴，受到他人尊敬的一種心理狀態和自我意識。人的尊嚴是人們頭腦中有關的理想和信念系統，與人們所擁有的社會地位、所選擇的生活方式以及所具備的各種素質相聯系；也從一定層面反映出人的社會價值和生存價值，反映出人生的意義。從價值的本質來看，一個人的社會價值，是指他為了滿足社會的需要而作出的貢獻。社會對個人行為的反應是一定形式的回報，而榮辱的評價則是社會回報形式之一；同時，它依據個人對社會貢獻的大小給予他個人需要的滿足，并作為個人價值實現的有機組成部分。貢獻與回報不僅表現的價值主客體關系是不同的，而且兩者在數量上也是不等價的。以社會的規則要求，總是貢獻大于回報。但是，在經濟領域中，不同性質、不同價值的貢獻與回報卻獲得了“等價交換”的形式。在公民眼里。普通人的貢獻，社會給予的相應回報是以薪水多少來體現的。這就使人們誤以為人的貢獻與回報也是“等價交換”的，以索取的多少來衡量其價值，以利益的多少來衡量榮辱。

面對公民思想模糊和認識錯誤的諸多問題，“八榮八恥”的榮辱觀，科學地闡明了在我們的社會里，什么樣的思想行為應當受到肯定和褒獎，什么樣的思想行為應當受到否定和貶斥，為我們走出社會道德困境，指明了方向，開辟出一條新的途徑，劃清了一條涇渭分明的界限。為開展社會道德評價制定出新的價值標準，這個標準生動、具體，有利于操作并行之有效，使社會主義道德評價體系更加豐富和完善。有利于引導人們加強思想道德修養，不斷升華精神境界，進而形成學習先進、抵制邪惡的良好社會風尚。

(三)充分發揮榮辱觀的激勵功能，塑造公民道德人格。引導公民明確社會責任、履行社會義務，努力創造人生價值。在社會生活中，人們對精神的需求與物質需求同樣不可缺少，榮譽是人的一種精神需求。它根植于人的社會本性之中。樹立和實踐社會主義榮辱觀，喚醒和激發了人的精神需求。一個人如果有了強烈的榮辱感，他就會增強社會責任心、自覺履行社會義務。就會關心自己行為的后果，產生一種精神動力，為實現個人的社會價值傾注全力，努力拼搏，克服困難，不斷前進。相反，一個人如果缺乏榮辱感，對于社會的輿論視而不見、聽而不聞，在社會表彰和批評面前無動于衷、麻木不仁；不履行社會義務，喪失了應有的尊嚴、價值和人格，就會成為一個道德缺失的人。

樹立和實踐社會主義榮辱觀，是一個不斷努力、不斷追求、不斷實踐的過程，也是維護自己人格尊嚴、實現自己人生價值、提高自己道德品質的過程。以社會主義榮辱觀塑造公民健全：道德人格，關鍵在于把履行相應的社會義務變成自己的自覺要求，并把這種自覺要求轉化為相應的道德行為。