構建社會主義和諧社會的三重維度

【摘 要】構建和諧社會是人類夢寐以求的理想，是一個艱巨復雜的系統工程，必須始終堅持人與自然的和諧相處，加快社會經濟的全面、協調、可持續發展，奠定良好的物質文明基礎；必須正確處理人際關系，即時化解各階層的利益矛盾，努力推動社會各階層和諧相處，實現社會主義政治文明；必須構建和諧文化，推動社會精神文明的協調發展。

【關鍵詞】和諧社會；可持續發展；傳統文化；和諧文化

【中圖分類號】C912

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-7408(2006)10-0048-04

實現和諧社會始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨的不懈追求。按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極度大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系，最終實現人類社會全部的和諧。從發展目標來看，我們今天要構建的社會主義和諧社會，應該是在中國共產黨的領導下推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明共同發展的社會是以人為本、經濟社會全面協調可持續發展的社會；是體現黨的宗旨、不斷實現最廣大人民群眾根本利益的社會；是政治發展、文化進步、黨和民族凝聚力日益增強的社會；是充滿創造活力、體現社會公正、人民安居樂業、確保社會穩定的社會。本文從人與自然、人與人和社會文化三個維度闡明構建和諧社會的應有意蘊，以祈人們對此問題有所全面把握。

1、堅持人與自然的和諧相處。加快社會經濟的全面、協調、可持續發展，奠定良好的物質文明基礎

人與自然的和諧是社會和諧的基礎，也是人自身發展的重要前提。作為生命體，人首先是自然的產物，陽光、水、空氣等本來是與人的生命與生俱來的生命要素，是人的生命活動的對象，人的無機的身體。作為肉體生命組織的存在，人只有遵循著生物發展的新陳代謝規律，和外界自然發生物質、能量和信息的交換，才能完成自己生命的再生產過程。這種自然必然性決定了人與自然界永遠處于一種相互纏繞、相互塑造的對立統一之中。一方面，人作為有生命的存在物起源、依賴于自然界，屬于自然系統的一個組成部分；另一方面，人作為具有自我意識的社會存在物，并非消極地適應自然，而是以自覺能動的實踐活動改造自然，實現自身生存和發展的目的。“社會勞動系統中正常的生產過程，是人和自然界的一種綜合形式。這種綜合形式一方面把自然的客觀性同主體的客觀活動聯系在一起，另一方面，又不取消自然界存在的獨立性。”但無論我們把自己支配自然界的技術力量擴展到何等地步，自然界永遠保存著一個不向我們打開的實體內核；無論我們怎樣在勞動生產過程中發揮自己的主體性，發揮自己支配自然界的技術力量，以建立“社會主體同自然界之間的統—性”，建立主客間的統一性，卻不可能消滅自然界自身的規律，不可能消滅自然界的“自律性”。所以人類要與自然和諧相處，充分地利用和改造自然物。必須順應自然規律，使自然物適應人。

構建和諧社會，必須堅持“以人為本”，從根本上實現人自身自由而全面的發展。一方面，“現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才可能占有它們”。而生產力與交往形式的全面發展，正是推進社會趨于和諧的動力。另一方面，人的全面發展只有在人與自然、人與人、人與社會的協調中才能實現，亦即在建設和諧社會中才能實現。和諧社會將使人更充分地獲得全面而自由的發展，它是“以每個人的全面自由的發展為基本原則的社會形式”所以，在構建和諧社會的過程中，一定要把握好和諧社會的工程指向，加速和諧社會的主體培育，實現人的自我更新、自我造就、自我解放，在實踐中把提高人的素質、發揮人的作用融入到建設和諧社會、促進人的全面發展進程之中。

構建和諧社會，必須實現自然與社會的和諧統一，實現人、自然和社會的可持續發展。“貧窮不是社會主義”，“發展才是硬道理”，而且要加快發展。只有加快發展，最大限度地減少、減輕貧困，才能有效地醫治許多社會病和消除社會裂痕。改革開放20多年來，我國社會與經濟建設成就斐然，人們生活初步實現了小康，貧困人口和貧困現象大為減少，為我國實現社會和諧奠定了較好的物質基礎。但這個基礎對于一個具有13億人口的大國來說，還不夠堅實，還必須長期堅持發展這個執政黨第一要務不動搖，最終徹底消除貧困，鏟除社會不和諧的土壤。

中外歷史和現實的教訓告訴我們：發展社會經濟必須維護生態平衡，合理開發和利用自然資源。大自然的資源是我們與子孫后代共享的，許多資源不可再生。因此，我們不能只顧眼前GDP的增長而不顧子孫后代的利益。那種任意浪費資源甚至破壞資源的增長方式，是一種“斷子絕孫”的增長方式，是不可取的。所以，構建和諧社會的一個重要方面，就是尋求人與自然的和解與協調發展，實現觀念的轉變、制度的重新安排和實踐方式的調適。其一，實行一系列的觀念轉變。實現由機械的環境觀向系統的生態環境觀的轉變；由片面的發展觀向全面的綜合的發展觀的轉變；由資源無價的舊觀念向資源價值觀的轉變。為克服外部不經濟的現象，使資源的開發和使用在環境上合理和經濟上高效，必須確認國家是環境、資源產權的惟一主體，加強國家對于環境、資源問題的干預；樹立環境價值和資源價值觀念，從而促使經濟增長方式、經濟結構以及產品結構的適應性變化，降低生產與生活對環境的污染，提高資源的利用率。其二，建立合理的交往方式，實行經濟和社會體制變革。在市場體系的作用下，環境資源的開發和利用產生了一種基本的不對稱性：一方面，環境資源的開發、加工和分配活動可以通過私人所有權交換媒介而比較有效地完成；另一方面，生產和消費過程中的殘余物又幾乎全部進入公共財產資源，重新返回大氣圈和生物圈。為了解決經濟發展與生態環境的負相關問題，就必須從經濟體制的變革入手，增進人們的共同利益以及對于共同利益的認識；在充分發揮市場機制的積極作用的同時，提高經濟、社會發展決策的公眾參與程度，保證決策具有符合最大多數人民的長遠與根本的利益的性質，只有這樣，才能高效而合理地開發和利用自然資源，使經濟、社會的發展同環境優化與生態系統的動態平衡統一，與生態潛力的增長速度相適應。其三，提高主體實踐能力，轉變經濟發展方式。為了實現人與自然的和解，一方面，要按照生態化的要求發展科學，并進而形成有利于優化環境、節約資源的工藝技術，實現物質、能量的自然循環與社會循環的協調—致。另一方面，要實現由資源型向效益型的轉化，由外延式向內涵式擴大再生產的轉化，由污染生產向清潔生產的轉化，由注重物質資本向重視人力資本的轉化，由經濟的片面增長向經濟發展與生態環境的承受能力相適應的適度增長的轉化，建立可持續的經濟發展模式。

實踐已經表明，我國經濟轉型兼具雙重使命，即從前現代性社會向現代性社會的變遷和由舊式現代性向新型現代性的轉換。所謂舊式現代性就是那種以征服自然、控制資源為中心，社會與自然不諧調，個人與社會不和諧，自然和社會都要付出雙重代價的現代性。所謂新型現代性，是指那種以人為本，人和自然雙盛、人和社會雙贏，兩者關系協調和諧，并把自然代價和社會代價減少到最低限度的現代性。在這一過程中，多種因素同時并存、相互交織，形成了種種復雜的社會效應。隨著社會風險化和經濟全球化在世界范圍的擴展，我國社會中各種不和諧因素也進入了新的活躍期。我們一定要扭住經濟建設這個中心不動搖，依靠科學技術，以不斷增強綜合國力和提高人民生活水平作為執政興國的第一要務，走新型工業化道路、轉變經濟增長方式，全面提高國民經濟的整體素質和競爭力，推動經濟持續快速協調健康發展。要努力實現經濟和社會、城市和鄉村、東中西部不同區域、人和自然、國內發展和對外開放這些關系良性互動和協調發展，使構成和參與我們社會發展的各方都能獲得雙贏互利，而不是通過犧牲一方來使另一方得益獲利。

2、正確處理人際關系，即時化解各階層的利益矛盾，推動社會各階層和諧相處，實現社會主義政治文明

當人類作為肉體的存在，從自然中獲得生存和發展的生活資料時，人并非以個體的形式來面對自然，而是以一定方式聯合起來，在自己的聯合體中獲得直面自然、征服自然的力量，求得自己的生存和發展。每個人的生產活動，既是自身生活條件的生產，又是他人生活條件的生產，因而也是社會關系的生產。這就是人成為人的邏輯，這種“邏輯”又邏輯地包含著一種新型的主客體關系：人與人之間的主客體關系。在這里，關系的雙方都是“有激情”、“憑思慮”活動著的人，所謂的客體，說到底也是主體，因而，毋寧說它是一種主體與主體之間的關系。這種關系使得人與自然的關系打上了社會文化的印記，使得人真正能超越于動物界之上，是人之為人的本質所在。

構建和諧社會，必須妥善協調各方面的利益關系，充分發揮和切實保證社會成員主動性、積極性、創造性。早在1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中，就要求我們學會用民主的方法解決人民內部矛盾，包括堅持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學文化領域里的矛盾，堅持長期共存、互相監督的方針以解決共產黨與民主黨派的矛盾，堅持統籌兼顧、適當安排的方針以解決全國城鄉各階層以及國家、集體、個人三者之間的矛盾，等等。其目標就是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設，較易于克服困難，較快地建設我國的現代工業和現代農業，黨和國家較為鞏固，較為能夠經受風險。

構建和諧社會，必須發揚社會主義民主。建立健全社會利益的溝通渠道和協調機制，引導群眾用理性合法的形式表達利益要求。社會主義民主既是指一種國家制度和國家形態，又是指在這種民主的國家制度下，人民依法享有的各項權利和自由。在社會主義國家，人民有權通過批評、建議、申訴、控告、檢舉等維護自身的權利和利益，有權通過各種途徑和形式參與國家的經濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的決策與管理，有權決定國家權力由哪些人行使、行使這些權力應該遵循哪些原則、違反規定應該承擔哪些責任，等等。社會主義民主既構成了社會主義公平正義的客觀現實內容，又是維護和實現社會公平正義的政治條件。著名思想家利科曾說：“我想給民主下一個雙重性的定義，首先是按沖突的概念來說，然后是按權力來說：一個民主的國家不是主張消滅沖突的國家，而是創造一種程序讓沖突得以表達并保持協商。在此意義下，一個法的國家乃是一個組織起來的自由討論的國家。……至于從權力的概念來說的民主的定義，我認為民主乃是這樣一種形式的政體，在其中可以保障愈來愈多的公民參與做出決定的程序。因此，在這種形式的政體中統治者與臣民之間的間隙會不斷縮小。”構建和諧社會，必須落實維護社會安定有序、和諧穩定的工作責任制，建立社會輿情匯集和分析機制，形成暢通的社情民意反映渠道，建立社會預警體系和應急機制，以保障公共安全和正確處置突發事件。要引導社會大眾正確面對各種變化、各種矛盾糾紛和利益沖突，以理性、合法的形式表達自己的利益訴求。要妥善處理各方面的利益矛盾，形成全社會共同的價值觀和逐步成熟的社會心理。

構建和諧社會，必須始終保持黨和政府同人民群眾的血肉聯系。黨和政府一定要堅持群眾路線，把人民的根本利益作為制定路線、政策，采取各種措施的根本出發點和最終落腳點。要提高領導干部正確處理人民內部矛盾，構建和諧社會，實現社會協調發展和全面進步的能力。各級領導干部必須加強調查研究，深入探索新的歷史條件下人民內部矛盾的規律與特點，努力探索正確處理人民內部矛盾的新思路、新方法，為防范、應對、化解各類矛盾提供理論和對策支持；必須科學分析各階級、階層、利益群體的發展變化，充分把握各階級、階層和利益群體分化與組合的條件、原因以及他們的利益要求和利益關系，以便制定協調各類矛盾的有效對策；必須學會在市場經濟條件下進行社會管理，建立健全社會協商對話制度，完善信訪體制和機制，建立一套反應靈敏、指揮得力、協調有序、運轉高效的應對突發事件的預警機制和處理機制；必須積極研究和掌握新時期群眾工作的規律特點，把解決群眾關心的熱點和難點問題作為群眾工作的重點，善于處理與群眾利益密切相關的復雜棘手問題，綜合運用思想、道德和法制的力量，加強思想教育工作。要重視和維護人民群眾最現實、最關心、最直接的利益，正確反映和兼顧各方群眾的利益要求，堅決糾正損害群眾利益的行為，抓緊解決群眾生產生活中的突出問題和困難。要針對企業改制、城市拆遷、農村征地、司法不公等，抓緊建立相關法律和政策機制。

構建和諧社會，必須正確處理勞動關系。從一定意義上說，勞動關系是當代中國最基本的社會關系，是現代社會是否和諧的晴雨表、風向標。勞動關系不穩定、不協調，社會和諧就無異于沙上建塔。有學者提出，當人均GDP達到1000美元時，要防止掉入“拉美陷阱”。近年我國消費率一直低迷，除了“預期消費”大，導致儲蓄抑制消費的原因外，占人口大多數的低收入群體收入提高慢，缺乏消費能力，是其中的根本原因。因此，在構建和諧社會的過程中，我們不僅要關注成功人士、精英群體，也應切實解決處于弱勢位置的普通民眾在生存和發展中的問題。要高度重視和維護社會底層的普通勞動者最現實、最關心、最直接的利益，堅持糾正各種損害普通勞動群眾利益的行為。必須正確處理效率與公平的關系，在堅持效率的前提下，注意維護和實現社會公平，構建有利于社會和諧穩定發展的經濟一政治體制。

構建和諧社會，必須加強社會穩定。沒有社會穩定，就沒有社會和諧。當前我國各種關系基本協調，政局基本穩定，社會基本和諧。但是，應當清醒地看到，在基本協調、穩定、和諧的前提下，人民內部各類關系和矛盾出現了一些值得警惕的新問題，集中到一點就是，在經濟持續增長、人民生活不斷提高、國民普遍得到實惠的情況下，人民內部一些關系與矛盾趨于復雜和緊張，存在某些不安定的隱患、不和諧的因素，影響社會協調健康發展；人民內部不同社會成員在個體利益、群體利益之間，在個人利益、集體利益和國家利益，眼前利益和長遠利益，局部利益和整體利益，暫時利益與根本利益之間存在復雜緊張的矛盾。受相對滯后的社會生產和社會發展的制約，人民不斷提高并趨多樣化的物質文化利益要求難以得到完全滿足，利益矛盾關系愈趨復雜，統籌兼顧各方利益關系，協調解決各種利益矛盾的難度加大。解決這些問題，只能經過社會主義制度本身的自我完善和自我改革，只能妥善協調各方利益關系，正確解決人民內部利益矛盾，只能針對各類矛盾的具體實際，動員各方力量，采取各種工作方法，立足于協調關系，理順情緒，增進理解，調動積極因素。

3、構建和諧文化，推動社會精神文明的協調發展

一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。人是不能離開價值理想和根本的價值觀念而生存的，就像西方離開了上帝的存在就喪失了人生的價值和意義一樣。當一種曾經支配過人的價值理想和根本價值觀念破滅之后，整個時代就會失去靈魂，失去精神支柱，人們就會變得沒有理想，沒有激情，沒有巨大的欲望與沖動，頹廢、無聊、空虛、寂寞會隨之而來，荒誕、沒意義的思想、念頭就會發生。

美國哈佛大學政治學教授繆爾·亨廷頓指出，當今世界沖突的根源既不是政治意識形態方面的，也不是經濟方面的，而是文化或文明方面的。在今后的世界中，文化沖突將取代政治、經濟沖突，將左右全球政治經濟，成為不同國家、集團沖突的焦點和國際事務的核心。這種沖突的勝負，最終要歸于誰精神上更強大、更偉大，而不是歸諸淺薄的物質文明。一個只會思考經驗實在的民族，一個離開物的實在再也不會思考抽象的法則或天地性命之理的民族，一個只會爬行而在精神上不夠強大與偉大的民族，在當今世界的沖突中是不會成為強者的，也是不能實現國家民族現代復興的。

構建和諧社會，必須繼承和發揚中國傳統文化和大道哲學，形成有中華文化特色的哲學宇宙觀和人生觀。中國傳統文化和大道哲學要求我們按照天地法則做人，要有無所不覆、無所不載的天地之德；要“使我介然有知，行于大道”；要剛中而應、大亨以正、居上不驕、居下不諂、剛健中正、大行于天下；要至誠不息、與天地參、與萬物化、浩然與天地同流；要正己正物、仰不愧于天、俯不怍于人，達則兼濟、窮且意堅，做—個堂堂正正的人。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之；不得志，獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。(《孟子·膝文公下》)在當今世界的競爭中，要想不淺薄、不懵懂，要想有堅實的生存基礎，并求得生存、發展和復興，就必須遵守宇宙的法則，并視其為生活的指南。惟其如此，我們在走向現代社會時才有根有本，才富強有望、復興有望、和諧有源!

構建和諧社會，必須建立科學的教育思想。教育就是以天地之道和萬物化育之理教育教化人民。教育必須能夠使人們博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之；使人能夠正己正物、盡心盡性。如果我們的教育不能立足天地法則的大根大本，培養和造就成千上萬介然有所知、行于大道的人，尊道德而致學問、致廣大而盡精微的人，剛中而取、大亨以正、獨立不倚的人，齊家、治國、平天下、參贊天地萬物化育的人，而只是培養一些自私自利、追求刺激一反應、沒有公共道德而我行我素、行于物或被物所困、精神低下、行為猥瑣的人。試問，我們能夠實現現代復興和社會和諧嗎?在世界發展的各種挑戰面前，中華民族要作出正確的、合乎理性的反應，必須從文化和理性層面全面反思我們的教育。只有這樣，才能喚起中華民族意識的覺醒，以新的理性精神和民族意志應付挑戰，進行富有成效的新的創造。

構建和諧社會，必須建立一種和諧文化。和諧文化是和諧社會的重要特征，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。建設和諧文化，有利于鞏固全國人民團結奮斗的思想基礎，有利于促進經濟社會的協調發展，有利于化解矛盾、凝聚人心。建設和諧文化，既離不開對中國傳統文化精華的繼承和發揚，也離不開對世界優秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發展的現實要求相適應。從總體上說，我國的社會發展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內容，不能脫離現實，不能超越社會發展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設的層次性，區分不同對象和層次，鼓勵先進，團結多數，從而引導好不同階層、不同思想覺悟的人。既要有先進性要求，又要有廣泛性要求，要把先進性要求同廣泛性要求結合在一起。沒有先進性，就沒有感召力、引導力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數成員所接受的可能。先進性要在廣泛性的基礎上體現出來，廣泛性要以先進性為指導。這樣，才能使和諧文化建設符合時代和現實的要求。建設和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應用，在理論和實踐的互動中實現和諧文化的創新與發展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進程，加快和諧文化的積累過程。

綜上所述，構建社會主義和諧社會，一定要正確認識和處理人與自然的關系，樹立和落實科學發展觀，走新型工業化道路，努力實現生產力跨越式發展和促進人民共同富裕；一定要正確處理人民內部矛盾，促進社會公平和正義，使各方面的利益關系得到妥善協調，形成團結互助、扶貧濟困的良好風尚；一定要健全社會管理和社會利益協調機制，增強全社會的法律意識和誠信意識，使社會穩定有序、安定祥和；使全體人民各盡其能、各得其所而又平等友愛、融洽和諧。