民工的愛與尊嚴

回顧楊亞洲的影片，從《沒事偷著樂》、《美麗的大腳》直到現在的《泥鰍也是魚》，他所關注的一直是中國下層百姓的悲歡離合。在新片《泥鰍也是魚》中，他又將目光投向了一個在現代城市中必不可少卻又往往被城市人視而不見的群體——民工。據統計，去年有超過一億一千四百萬的農民背井離鄉進城打工，正是城市中這樣一個龐大的群體在支撐著城市的發展，但這個群體在我們的影視作品中卻少有表現，《泥鰍也是魚》這部影片使得我們能夠深入這些在社會最底層艱難地生存著的民工們，體味他們所經歷的酸甜苦辣。

電影中的男女主人公名字都叫泥鰍。女泥鰍是一個山東的農村婦女，和丈夫離婚后，帶著一對雙胞胎女兒到北京打工謀生。在火車上，她邂逅了一位叫泥鰍的男包工頭，他也是從家鄉帶了一群人去北京打工。男泥鰍一度欲對女泥鰍非禮，遭到了她的強烈反抗。

影片的一開頭，伴隨著音樂和雜亂的腳步聲，我們看到的是成百上千的民工們在夜色中如潮般地涌入城市，這其中，就有女泥鰍拖著兩個孩子的身影。黑夜中，為了爭取一個工作的機會，成群結隊的人背著包袱擁擠在一起。接下來的，是更加震撼人心的場面：民工們被整車整車地拉到醫院，聽老板的指揮，爭著坐到醫生面前，上百條胳膊一起伸出來，任由護士們抽取血液，但他們甚至不清楚自己是干什么來了：“怪事了，檢查身體咋還給咱錢呢?你說檢查身體，抽那么多血干什么?”，這一觸目驚心的場景拉開了民工們在城市艱難生活的序幕。

導演選擇了現實主義的創作方式，對民工生活進行白描式的展現。整部電影沒有峰回路轉的、撲朔迷離的情節，平實、細膩的鏡頭語言在講述著民工們真實的生活狀態的同時還觸及到了影視作品中很少涉及的民工的愛情。

到北京之后，女泥鰍在醫院賣血時再次遇到男泥鰍。被生活所迫的女泥鰍只好到男泥鰍的包工隊里干活。女泥鰍在男泥鰍的手下當小工，每天像男人一樣，在工地上搬磚。她的生活條件極差，發的飯菜要省下來給女兒們吃，住的地方沒有，只好安身在工地上一個即將要拆毀的小木屋里。一次意外，女泥鰍的兩個女兒受了驚嚇生病發燒，只好去找男泥鰍要“紅藥片”，因為她曾經聽他說過“紅霉素，啥病都能治”。男泥鰍出門打工，必定帶上這些“片片”，因為“北京的藥貴得很，吃不起。”他們在城市里沒有醫療保障，只有靠自己帶的藥治病。

兩姐妹吃完紅藥片后病好了，男泥鰍也動了惻隱之心，照顧女泥鰍去干一個輕松一點的活。不久，男泥鰍又為女泥鰍找了一個“好吃好喝好住的好活”——去一個高知家庭照顧一位癱瘓在床的老人，雇主是一個富有的、充滿優越感的、自以為是的知識分子謝林林，她認為只要付了錢，女泥鰍就要無條件地服從她的意志，她對女泥鰍提出各種苛刻的要求，卻根本不顧及女泥鰍的感受。她沒有意識到，她們在人格上是平等的，民工也有自己的尊嚴。可是女泥鰍為了生存，對于這一切也只能是逆來順受。女泥鰍在謝家的工作期間，她的兩個女兒又失蹤了，男泥鰍也很緊張，倆人終于找到了在街上被別人騙去買盜版碟的姐妹倆，當他們背著熟睡的兩姐妹走在街頭，鏡頭中呈現的是一幅溫馨的場景，男泥鰍背著孩子圍著女泥鰍轉圈，臉上洋溢著幸福的表情……。經過這件事，倆人的心漸漸靠近了，女泥鰍不再向以前那樣拒斥男泥鰍。可是好景不長，因為建筑承包商不給男泥鰍錢，他付不上民工們的工資而被毆打，女泥鰍為了他挺身而出，并承諾一定還上他們的錢。為了還錢，兩人一起去打工、掙錢，并憧憬著他們將來的好日子。男泥鰍對女泥鰍說：“等掙了錢我帶你們回我老家，咱蓋上一座大宅子，再雇個保姆，再買個小汽車……”。在工地干活休息時，女泥鰍對男泥鰍說：“等將來有了錢，想去隆胸。男泥鰍說，今年先做一個，等明年開春掙了錢，再做另一個。”異地他鄉的無奈和艱難，就這樣把男女泥鰍兩人的命運緊緊地聯系在一起，他們在艱難的生存狀態中互相關愛，感情也隨著日子的流淌一天天加深了。可正當他們兩個人沉浸在愛和希望中的時候，一場突如其來的工傷事故降臨在男泥鰍身上，手上攥著的那一大把“紅藥片”也最終沒能挽救他的性命。他還沒來得及真正和女泥鰍“過上日子”，還沒實現他憧憬的美好生活，就永遠離開了這個世界。

女泥鰍用他們自己辛苦掙來的錢還了拖欠民工們的工資后，在風雪中離開……

但影片讓我們相信，死去的人是懷著愛離開這個世界的，活著的人也會心懷著愛意走向希望的明天……

“世界是悲劇性和喜劇性的二元統一，人也是有悲喜共存的復雜性的，而悲喜劇更能反映世界的真實性和人的復雜性。”○1在楊亞洲的一系列影視劇中，都體現出這種悲喜劇的審美風格，《泥鰍也是魚》也不例外。

楊亞洲不是一個靠放大底層人物的愁苦來打動觀眾的導演，《泥鰍也是魚》講述了民工們的喜怒哀樂相互交織的真實生活。

《泥鰍也是魚》中注入了楊亞洲一貫的黑色幽默，黑色幽默作為一種美學形式，是一種帶著悲劇色彩的變態的喜劇。影片中的很多段落會讓觀眾在笑過之后略感心酸。

男泥鰍來到北京后，在北京街頭燒紙給他死去的媳婦，燒的是城里的那些商品房的廣告冊，什么“麗水家園”，還有他們弄不明白的“燙耗子”。沒等燒完，就被城里“帶袖標的”抓住罰款，他無奈地說“罰吧，我就剩下這一千萬了”，說著，交出了還沒來得及燒的一千萬冥幣。這個小片段中，男泥鰍燒紙祭奠他的妻子本是讓人感到悲痛的事，但整件事的許多細節之處又往往讓人感到忍俊不禁，這不能不說是將“悲”“喜”這兩種元素很好地融合了在一起。

類似的片段在影片中還有出現。泥鰍的兩個女兒大嫂小嫂在站在即將被拆毀的棚屋旁邊玩，當一列進入北京的列車呼嘯而過的時候，大(女-曼)小(女-曼)高興地喊著“北京歡迎你!”。實際上，她們并不被認為是北京這個城市的一員，甚至連她們臨時的安身之所也就要被拆除，當從她們的口中說出“北京歡迎你”這句話時，不能不說具有強烈的黑色幽默的意味，導演以一種無奈的嘲諷態度表現出農民工與城市的矛盾共存，既讓人感到可笑，又令人沉重。

楊亞洲說過“我喜歡的是悲喜劇，好看又能觸及到心靈深處的東西”，悲喜劇更能反映生活，揭示生活中錯綜復雜的矛盾。其實，整部《泥鰍也是魚》也是一出人生的悲喜劇。兩個“泥鰍”的故事是悲喜劇：他們經歷了種種磨難，終于得到了愛情，但還沒過上他們憧憬的美好生活，一切對于未來的期待就被一場事故擊得粉碎。但在整部劇的結尾，導演并沒有極力渲染悲劇的氛圍，女泥鰍并不是滿懷悲痛離開的，在民工們突然喊出女泥鰍的那句“口頭禪”：“呸，不要臉”后，女泥鰍回過頭，含著淚，臉上帶著微笑……欣慰地離開……

楊亞洲的上部電影《美麗的大腳》中著力表現了尖銳的城鄉；中突、觀念與現實的：中突。《泥鰍也是魚》仍突出了城鄉的沖突，不同的是，這部電影中更多地加入了導演的主觀意圖。《美麗的大腳》通過代表農村、城市的兩個女人之間的對手戲來展現城鄉；中突，而在《泥鰍也是魚》中，導演是站在農民工的立場上，通過女泥鰍的視角，顯露了“城市與農村的斷裂”。影片刻畫了一個近乎完美的“女泥鰍”，并對城市人進行了尖刻的諷刺。

影片中，雖然女泥鰍是一個幾乎沒有任何缺點的角色，但這個角色還是令人信服的。倪萍把一個掙扎在社會底層的農村婦女刻畫得很逼真，她誠實守信、樂觀向上、自尊自愛。當男泥鰍因為無法從建筑承包商那要到民工工資而自暴自棄的時候，女泥鰍對他說“人家不把咱們當盤菜，咱自己不能不當個菜了”“泥鰍咋了，泥鰍也是魚呀”。當男泥鰍在火車上要非禮她的時候，當她去向承包商討要工資的時候，當她伺候的癱瘓老人伸手去摸她的乳房的時候，女泥鰍都憤怒地喊出“不要個臉”。雖然她為生存而掙扎，但她沒有失去自己做人的尊嚴，不違背道德準則。

相對于女泥鰍這個道德完美的化身，影片中的城市人則都或多或少是受到道德譴責的。他們歧視民工，不能平等地對待民工，有時甚至不把民工當人看。民工們坐公交車要受到公交車售票員的歧視“這幫外地人把北京弄成什么樣了！”。在高知家庭作保姆看似是一個“好吃好喝好住的好活”，但自命清高的雇主隨時隨意踐踏保姆的尊嚴，即使是那個瀕死的癱瘓老人，也似乎存在著某種道德缺陷。其他那些有著城市身份的角色，無論是克扣民工工錢的建筑承包商、花錢糊弄大小嫂拍照的攝影師還是對詢問工友傷勢的民工們態度冷漠視而不見的醫生，這些人都應該受到道德上的譴責。導演堅決地站在民工們的立場上，對那些“高人一等”的城市人的道德欠缺進行了控訴。

結語

《泥鰍也是魚》將鏡頭聚焦在民工這樣一個當今社會底層龐大的群體上，影片在一組組真實的生活場景中表現出了民工們所面臨的種種問題和他們的生存狀態：他們的生活條件差、沒有醫療保障、受到城里人的歧視、甚至還常常無法按時從包工頭那拿到工資，這些也正是我們當今社會所面臨的重大社會問題。但該片在揭示出問題的同時，也并沒有怨聲載道，它還是給人以希望的。影片中幾次出現的民工們在勞作中合唱民謠的場面使觀眾幾乎忘記了他們所經受的生活艱辛，感受到了他們生活的熱情。影片的主人公之所以都口曠泥鰍”，是因為泥鰍有著頑強的生命力，雖然歷經痛苦磨難之后，他們還是得面對更為艱難的現實，但他們能心懷樂觀，積極地去面對生活。