我黨八十五年的精神法寶：堅持馬克思主義 創新先進文化

勤勞智慧的中華民族，創造了燦爛的古代文明，在古老的中華大地上，演繹了令世人矚目的豐功偉業，對世界文明做出了不可磨滅的貢獻。唐代時，我國的國民生產總值曾占當時世界的30％左右，超過了當今美國(占世界國民生產總值的28％左右)的國際地位。盡管產生過輝煌，但近代中國卻積貧積弱。

馬克思主義中國化是民族復興的必由之路

為了拯救中華民族于水火，先進的中國人進行了前赴后繼的探索和斗爭。然而，不管是學習西方的洋務運動，地主階級改良革新的戊戌變法，義和團、太平天國等農民運動，還是辛亥革命運動，都失敗了。不管是“中體西用”論，“師夷之長技以制夷”的策略，還是康有為、梁啟超提出學習西方先進制度等主張，都沒有能夠完成民族自救的歷史使命。究其緣由，他們是在不觸動中國封建思想文化根基的基礎上，試圖改變中國的落后狀況，相對于他們的敵人而言，這樣的文化力是相形見絀、微不足道的，其失敗的結果是可想而知的。

時代給先進的中國人提出了創新先進文化的任務。什么樣的文化是先進的呢?大體言之：一是與社會發展的總體趨勢相一致，具有科學性；二是這種文化創造的主體代表了先進的生產力，具有實踐性；三是具有開放性和包容性，具有與時俱進的發展能力；四是文化力的先進性。由于與社會發展總趨勢相一致，代表了先進的生產力及其發展方向，因而先進文化具有強勁的支持新社會力量推動歷史前進的動能，從而能夠完成引領時代前進的歷史任務。馬克思主義具備這樣一些理論品質，是時代的先進文化。作為世界工人階級解放勝利的學說，工人階級的實踐性、先進性、革命性及世界性，決定了馬克思主義的科學性、實踐性及人類價值性。因此，馬克思主義能夠超越地理疆域的限制和民族心態的差異，走向世界，成為世界工人階級及其政黨的指導思想，也成為中國共產黨的指導思想。更為重要的是，工人階級是社會先進生產力的代表，其客觀要求與人類社會的發展趨勢具有一致性，因此，馬克思主義具有與時俱進的理論品質，能夠“海納百川”，吸收并包容人類創造的一切優秀文明成果，并在工人階級創造世界的實踐活動中不斷創新先進文化，始終成為時代的文化旗手。

“五四運動”前后，陳獨秀、李大釗、魯迅等人高舉民主與科學的大旗，對中國傳統文化進行了無情地批判，并熱情介紹和傳播西方思想文化，特別是馬克思主義，這為馬克思主義在中國的傳播奠定了理論和思想基礎。馬克思主義是集科學性和革命性于一體的理論體系，它的科學性和革命性在俄國得到了實踐的檢驗，這在很大程度上鼓舞了中國人民。隨著馬克思主義在中國的傳播，中國知識分子決定“以俄為師”，正式把馬克思主義引入中國革命的實踐。

馬克思列寧主義與中國工人運動相結合，中國共產黨誕生了。南湖游船上的一盞明燈，照亮了中國革命的前程。從此以后，中國革命的面貌為之一新。歷史昭示人們：腐朽文化可以亡國，先進文化能夠興邦!先進文化是民族獨立富強的精神脊梁!例如，抗日戰爭是近代中國唯一的一次以中國完全勝利為結局的戰爭。在中國共產黨領導下，我們戰勝了強大的日本侵略者。敵人人數之多，武器之精良，前所未有!我們為什么有如此強大的力量?克敵制勝的法寶是什么?同樣，新中國成立以后，我們戰勝了國際反華勢力的封鎖、絞殺、顛覆，發展成為今天世界上有影響的國家，頃因是什么?先進文化的凝聚、團結和武裝，共產主義理想的感召、激勵，不能不是——個極其重要的原因。

85年來，在中國共產黨人對馬克思主義的創新性運用和發展的歷程中，先進文化創新是至關重要的。當馬克思主父作為一股新鮮血液注入中國傳統文化時，毛澤東就認為：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，取而代之以新鮮活潑的、為中司老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。把國際主義的內容和民族主義形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來。”中國共產黨人一方面注意到“馬克思主義必須和我國具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，另一方面，提出不能教條式地對待馬克思主義。馬克思主義在中國的傳播必須符合中國實際，必須使它具有中國民族特色，有中國作風和中國氣派，才可能為廣大人民群眾所接受，在這個過程中，中國化的馬克思主義便應運而生。

與時俱進 文化創新

在我黨85年的輝煌歷程中，始終有一面先進的馬克思主義文化旗幟，標示著社會前進的方向，引導著人們的實踐認識活動。先進文化是我黨永不迷失前進方向、永遠立于不敗之地的精神法寶，是黨與人民群眾聯系的精神紐帶，是社會長治久安的精神支柱。在我黨的發展歷程中，先進文化始終發揮著“靈魂”、“旗手”、“號角”等不可替代的社會作用。文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。馬克思主義傳人中國后，在實踐中得到了巨大的發展，并形成了具有中國民族特色的重要理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，它們為中國先進文化的寶庫增添了新的時代內容，推動了中國社會的巨大進步。

20世紀前中期，中國共產黨運用馬克思主義解決了中國革命和建設的實際問題，逐步形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產黨人按照馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國問題，并將馬克思主義基本原理具體化為具有中國特色、能夠解決中國社會矛盾和社會問題的原則和方法。毛澤東思想是馬克思主義的，更是中國的，它——方面體現了馬克思主義的基本原理，是與馬克思列寧主義一脈相承的理論體系；另一方面，它是中國共產黨智慧的表現和理論概括，也是中國共產黨的一個新創造。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義，是中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國的思想文化基礎和中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導，也是中國共產黨文化歷程的新成果和中華民族的寶貴財富，它影響了中國幾代人，成為中國人民團結一致、振興中華的強大精神支柱和動力。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人開辟了社會主義事業發展的新時期，形成建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明中國建設社會主義和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。鄧小平理論是在和平與發展成為新時代主題的歷史條件下，在總結豐富實踐經驗的基礎上，在撥亂反正和全面改革中逐步形成和發展起來的獨具特色的理論體系。它繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界，是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結合的新成果，是馬克思主義在當代中國的第二次飛躍。實踐證明，在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。在中國共產黨的文化歷程中，正是因為有了鄧小平理論這一思想文化成果，社會主義事業才蓬勃發展，中國才穩步地由貧窮走向富裕、由落后走向進步，中國的面貌才發生了歷史性的巨變。

黨的十三屆四中全會以來，面對世界多極化和經濟全球化趨勢的加強以及高科技迅猛發展的時代背景，以江澤民為代表的中國共產黨人科學判斷黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，開始著重于邏輯與價值的構建問題，根據馬克思主義的核心精神對新時代做出了新的回答，創立了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是在社會主義市場經濟深入發展，中國社會發生深刻變化的現實中提出來的，它表明中國共產黨對執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識達到了新的理論高度，開創了馬克思主義的新境界，賦予了馬克思主義的鮮活力量，是馬克思主義中國化歷史進程中第三次歷史性的飛躍。“三個代表”重要思想，作為中國共產黨在新的歷史時代總體性的理論創新，表明中國共產黨在文化自覺性上達到了一個新的高度。

時代已經邁入了21世紀，中國共產黨日益清晰地認識到，一個國家、一個民族要興旺發達，要自立于世界民族之林，必須要有先進的文化精神，因此馬克思主義的理論創新就成為了中國共產黨的一個十分重要的文化使命。在現時代的視角下，要進行馬克思主義的理論創新，就必須解放思想、實事求是，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，與時俱進，推進馬克思主義的新發展。“科學發展觀”、“社會主義和諧社會”等的提出，進一步強化了中國共產黨在探索先進文化價值觀上的努力。這些理念充分體現了馬克思主義的理論創新性，體現了合目的性與合規律性的統一。

21世紀中國先進文化的理論探索與創新，將是中國共產黨面臨的最富有挑戰性的任務，在中國和平崛起的過程中，它將是中華民族的精神支柱，也將在全世界發揮更大的影響。

(作者夏建國系武漢大學政治與公共管理學院教授、博士生導師，韓美群系博士研究生)