田橫島紀行

翻開春秋戰國時期齊國的歷史，有一個問題引起了我探求的興趣，那就是姜氏政權統治齊國近千年，留下了管仲輔佐齊桓公創造的歷史輝煌，而取代姜氏的田氏政權，在長達三百年的執政中，留下的卻是一曲田橫五百士的悲壯故事。

田橫五百士的故事最早見之于司馬遷的《史記·田儋列傳》。田橫，是戰國時期齊王田氏的同族。秦二世元年，陳涉首義于大澤，群雄繼起，逐鹿中原，田橫與堂兄田儋、胞兄田榮亦舉兵反秦，平定齊地，兄弟子侄相繼為王。漢高祖四年，劉邦遣酈生（食其）赴齊陳說利害，勸齊歸漢。田橫太過于誠實，聽信酈生的話，解除了歷下的防衛。而漢將韓信卻乘機攻齊，破了齊國的歷下軍，攻入齊都臨淄。田橫十分憤怒，認為是酈生欺騙了他，于是將酈生烹殺。齊軍戰敗，齊王田廣（田榮之子）被殺，田橫乃自立為王。劉邦稱帝后，他率部下五百余人“入海，居島中”。劉邦擔心田橫久居海島，久后為患，乃派遣使者去赦田橫之罪，要他赴洛陽，并且宣昭：田橫來，大者為王，小者為侯；如果不來，就將發兵加以誅滅。田橫為顧全大局，保護部屬，乃偕同兩門客奔赴洛陽。途中，田橫深感亡國之恥，同時羞于向劉邦北面稱臣。所以，行至洛陽東面的尸鄉時，田橫對門客說：皇帝陛下召我來京，無非是想見一下我的容貌罷了。如今皇帝就在洛陽，現在割下我的頭，快馬飛奔三十里，我的容貌還不會改變，還可以看清我是什么樣子。說完之后，先從容、鎮定地沐浴一新，再拔劍自刎。漢高祖很感動，下令以王者的禮儀葬之。安葬田橫之后，兩個門客也在墓旁挖個洞，自刎倒在洞里，追隨田橫而去。居留海島的五百士奉召進京，聽說田橫已死，也一個個拔劍自刎。司馬遷在文章最后飽含深情地贊嘆道：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！余因而列焉。不無善畫者，莫能圖，何哉？”一語點破了田橫五百士故事的意義。

應該說，司馬遷對田橫五百士故事的記述和評價，都是很準確、很生動的，留下的疑問只有一個，那就是田橫五百士居住的那個海島在什么地方沒有交待。據“明·萬歷版”的《即墨縣志》記載：“田橫島，相傳田橫所居。舊有田橫廟，今圮?！绷碓凇班l賢”部分記載了田橫五百士的事跡，并說：“至今稱其所居曰‘田橫島’”。說明田橫島的名字由來已久，而其位置就在即墨。后來關于田橫島的歸屬也有過幾種不同的說法，比如一說是在登州，一說是在海州，但均查無實據。全國解放以后出版的《中國地圖冊》，明確地標定田橫島在即墨東邊的海上。千百年的傳聞終于有了一個法定的說法。但是，田橫島上究竟保存了些什么，則仍然是個謎。

幾年前，有報紙報道說，田橫島旅游度假區已經建成并對外開放。作為在這片古老土地上出生的人，我多么想到田橫島去探個究竟。去年５月，因事去煙臺路過青島，約幾位親友一同前往。車過城陽，就進入即墨境內（其實，青島在清代以前也是即墨的一個島）。即墨歷史上曾是齊國的戰略要地，在這片廣袤的土地上，曾經發生過多少次驚心動魄的戰爭，戰國時期田單用火牛陣大破燕軍的故事就出在這里。繞過即墨市區，進入即東平原，放眼望去，阡陌縱橫，一馬平川。驅車奔馳在這片古戰場上，耳邊仿佛響起戰車的轟響和戰馬的嘶鳴。回憶即墨的歷史，心中很不平靜。大約走了一個多小時，我們來到海濱渡船碼頭。定睛一看，田橫島就在眼前，豎立在島中央的乳白色的田橫雕像，在陽光的照射下，隱約可見。隨后，我們乘坐出租快艇登上了海島。

田橫島位于橫門灣口，距陸地３公里，總面積１４６平方公里，南北狹，東西長，３個自然村，均衡地分布在東、中、西三個部位，居民有１３００多人。島上遍植黑松，蒼翠的松林幾乎覆蓋了全島所有空地，連村莊也都掩映在林海之中。略帶幾分寒意的海風，吹拂著枝繁葉茂的松林，傳出陣陣悅耳的濤聲，清新的空氣中彌漫著松樹的芳香。更難得的是，自然界的清涼、純正的海風與田橫五百士的浩然之氣交相匯融，令人心曠神怡，使你感受到幾分悲壯，增添了幾分豪情。我想這大概就是田橫島的魅力吧！

田橫五百士的紀念建筑物分布在田橫島周圍，仿佛給這座小山鑲嵌上幾顆璀璨的明珠。據一份文字材料介紹，故事發生后，當地士民感懷田橫及五百士的氣節，將此島命名為田橫島，在島的最高處（海拔５４５米）修筑田橫五百義士墓，并修田橫廟，四時奉祀?，F五百義士墓尚存，墓前的田橫廟已毀，只留下一塊石碑，上書：“齊王田橫暨五百義士之位”。至于何時所建則無從考證。

上個世紀９０年代初，山東三聯集團投資在田橫島建設旅游度假村，修葺了田橫五百義士墓，又樹立田橫石雕像于墓前，同時重建了田橫祠和田橫銅馬像，招來一批又一批的游人，使沉寂的小島一下子變得熱鬧起來。

我們由登岸處乘坐游覽車，翻過西部的高坡來到島南，迎著燦爛的陽光，首先看到的是田橫騎馬的銅像。這尊銅像背依青松，面向大海，表現了田橫奉召赴洛陽時在馬上雙手合抱向大家告別的情形，同時又通過戰馬的動作，表達了義士們對田橫此行的擔心和不安，這就是馬腿作“順拐”狀。傳說田橫這匹馬很有靈性，它知道劉邦此次召見田橫去洛陽兇多吉少，所以不愿意往前走，馬在倒退時便出現了“順拐”。另外，馬尾用繩綁住，以免遮住后邊戰馬的視線，這是古代戰馬的一個時代特點。

與銅馬像緊靠的齊王殿，是一座新建的并不宏偉的建筑，里面祀奉著三位英雄人物：大堂正中為田橫，右側是其兄田榮，左側是其侄田廣，三人相繼為王，而田橫是田氏齊國最后一位諸侯王。田橫利用楚漢交戰之機，迅速收復齊國失地，恢復和發展經濟，大得人心。

由田橫祠到田橫頂之間，山坡上修了一道階梯，階梯上設置了齊王田儋、田榮、田廣以及大將軍圖解等人的塑像。其中值得一提的是田儋，他在陳勝、吳廣起義之后，機智果斷地率田氏家族自立為王，重建齊國，舉兵反秦，立了頭功。所以，司馬遷在寫田儋、田榮、田橫三人的合傳時，把田儋放在篇名上，叫做《田儋列傳》。

田橫頂是一片廣場。來到上面，首先看到的是雄偉的田橫石雕像，底座高１０米，像高７．６米，正面“齊王田橫”四個大字是著名書法家沈鵬所題。這座用大理石雕琢而成的石像，選取田橫赴洛陽途中自刎前的一剎那，表現了英雄慷慨就義的大無畏精神。司馬遷在《田儋列傳》中，滿懷同情用濃墨重彩描寫了田橫的死。他在就義之前，先從容、鎮定地洗沐一新，然后拔劍自刎。我們站在雄偉的雕像前面，抬頭仰望，只見田橫右手撫劍，眼望蒼天，神態堅毅、從容，那臨危不懼的精神著實讓人感動。

或許有人會說，漢高祖劉邦不是已經答應“田橫來，大者王，小者侯”嗎？既然田橫仍然可以為王，為什么要選擇自殺呢？其實，只要把這種承諾與后面的“不來，且舉兵加誅”加以對照，就可以看出其中的虛偽性。這種刺刀下面的承諾，是騙不了田橫的，因為齊國滅亡的直接原因就是由于聽信了漢使的欺騙。清代著名詩人龔自珍在《詠史》中唱道：“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”封侯之賞不過是一種宣傳而已。更何況，韓信的教訓就在眼前。如其做韓信第二，不如自刎的好。毛澤東在１９１９年寫的《非自殺》一文中指出：“社會之所有自殺，是社會將他的‘希望’盡行奪去，而給予以‘完全失望’。社會盡行奪去某一個人的希望，而給予以完全失望，則某一個人必至自殺，如趙女士自殺之類。社會盡行奪去某一團體或某一族類的希望，而給予以完全失望，則某一團體或某一族類必至自殺，為田橫五百義士同時自殺”。說明田橫五百士的悲劇完全是當時的社會造成的。

巍峨的雕像后面，便是芳草萋萋的五百義士墓。修整后的義士墓，高３米，周長３０米。墓地四周青松環繞，野生的石竹花競相開放，愈顯出悲壯和肅穆。站在墓地上，環視海島四周，星羅棋布的小島，漂泊游逸的漁舟，海濱度假村火紅的屋頂，由遠而近，盡收眼底。傍午的太陽透過薄薄的霧靄，把耀眼的光芒灑向海灣，灑向海島，灑向墓地，眼前顯得異常寬廣而明亮。

也許有人會問，那墳墓里面真有義士們的遺骨或遺物嗎？我想，有沒有英烈的遺骨和遺物并不重要，重要的是田橫五百士確實在這個海島上居住過，而且是他們最后選擇的地方，我想假如他們地下有知，是會重新在這里團聚的。明代即墨縣丞周番在《吊五百義士》的詩中寫道：“山函巨谷水茫茫，欲向洪濤覓首陽。窮島至今多遺骨，漢廷未許有降王。斷碑臥地苔痕重，古廟無人祀典荒。積得靈旗生氣在，暮潮風卷早朝揚。”著名作家郁達夫游嶗山時，遙望田橫島，題詠了“萬斛濤頭一島清，正因死士憶田橫”的名句。當代詩人賀敬之游田橫島即興賦詩：“史家是非置勿詫，中華千秋浩氣存，田橫五百殉此島，海潮如訴告來人?！痹娙藗兛偸怯懈卸l，興之所至，浮想聯翩，從不拘泥于某些具體細節。不過，從即墨縣丞周番的詩中，還是透出了一點真實，那就是“斷碑”、“古廟”確實是存在的。

或許有人對五百義士追隨田橫自殺感到不可理解，甚至可能認為是愚忠造成的悲劇。的確，像五百士集體自殺這樣的驚人之舉，歷史上是很少見的。今天的人們所以會感到不可理解，除了價值觀上發生的變化以外，也可能是由于對當時的情況不夠了解，特別是對田橫與五百士的關系不夠了解。司馬遷說：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”何謂至賢？至賢就是說，田橫是一位非常有道德、有才能的人，也是非常得人心的人。那么田橫的“賢”表現在哪里呢？司馬遷在總結齊國的經驗時說，由于太公的圣明，樹好立國根基；由于桓公的盛德，施行善政，以此召集諸侯會盟，成為霸主。這里講了兩條，一條是盛德，一條是善政。所謂盛德，很重要的一條是重視人才、愛惜人才。齊桓公不報一箭之仇，重用管仲的故事，齊威王與魏惠王比寶的故事，都被傳為歷史佳話。二是重視發展經濟，關心民瘼，如開展商業流通、發展漁業鹽業，用以扶助貧民，獎勵賢能之士。姜氏齊國的這兩條德政，都被田齊政權繼承下來。田橫利用楚漢戰爭之機，迅速收復齊國的失地以后，僅用三年的時間，就把原來被戰爭破壞的千瘡百孔的海隅之地，重新變成一個擁有千里沃野、二十萬精兵的強大的諸侯國。田橫重視恢復經濟，重視賑濟災民，每遇饑荒，便用大器具向饑民出貸糧食，而用公家較小的量器回收災民的借糧，使人民得到好處，人民擁護他、跟他走不是很自然的嗎？

說到田橫與五百士的關系，我想起了徐悲鴻的一幅油畫，那就是他用三年的時間創作的《田橫五百士》。這幅畫畫的是田橫赴洛陽之前義士們為他送行的場面，既表現了田橫五百士威武不屈的鮮明主題，也表現了田橫與義士們同甘苦、共患難，生死與共的親密關系。從畫面上可以看到，為田橫送行者多數都低著頭，表情十分凝重，也有人哭泣，有人招手。有兩個武士模樣的人，或雙手握劍，或摩拳擦掌，似乎決心要為保衛田橫拼個你死我活。還有一個瘸腿的殘疾人拄著拐杖從人群中沖出來，表情激動，好像是要阻止田橫去洛陽。而蹲在地上的幾位婦孺則雙眼直愣愣地注視著田橫，流露出無可奈何的樣子。就連整鞍待發的那匹白色戰馬，也在不安地扭動著頭頸，對主人此行表示擔憂。更值得注意的是，徐悲鴻把義士中一個穿黃色長衫的人畫成了自己的形象，站在人群最前面，雙手捏住衣角，低首無語，表現了對田橫五百士的深切同情，同時也表現了畫家堅持正義、不畏強暴的堅定立場。《田橫五百士》這幅油畫，是在１９３０年完成的。當時，日本帝國主義正在準備大舉入侵中國，一些國民黨的官僚對內積極反共，對外準備投降，民族危機迫在眉睫。徐悲鴻經過三年時間完成的這幅氣魄宏大的作品，像利箭一般射向國內的投降主義，很有可能觸怒當權者招來殺身之禍，但是此時此刻他已經把個人的生死完全置之度外。那么我們可以想一想，田橫的高風亮節既然可以感動兩千年以后的徐悲鴻，使其為了祖國和人民的利益把生死置之度外，又為什么不能感動他身邊的部屬與他一道英勇就義呢？

站在田橫五百士的墓前，追尋兩千多年前齊國興衰的歷史，感到很有一些值得回味的東西。齊國從姜太公于西周初期立國，到康公二十六年（公元前３７９年）康公死，姜齊政權結束，歷時近千年，其間最輝煌的成果，莫過于齊桓公在管仲協助下創立的霸業，留下來的是管仲的光照千秋的治國方略，而取代姜齊政權的田氏新興貴族集團，從平公元年（公元前４８１年）田常任相國專擅齊國大權起，到最后一個諸侯王田橫英勇就義，前后不過三百年。那么，田齊政權給后人留下的又是什么呢？

應當說，它留下的不僅僅是千里沃野、漁鹽興旺的物質基礎，而且也留下了一筆惠及子孫萬代的精神財富，那就是田橫五百士的偉大氣節。

偉哉，齊王田橫！

散文責任編輯：賈秀莉