利用山歌資源實施幼兒教育

山歌是壯族人民傾訴心聲、傳情表意的特殊交往方式。可以說，山歌是壯族地區一種經久不衰的民族文化藝術。我們將這筆精神財富作為教育資源，實施幼兒民族文化藝術教育，收到了獨特的效果。

一、運用對歌訓練幼兒的注意力、觀察力、思維能力、想像力

“什么水面打筋斗?什么水面起高樓?什么水面撐陽傘?什么水面共白頭?”問答式的對歌是促使人深思、大膽想像的一種益智競賽活動。正符合幼兒好奇好勝的心理特征。又因它歡快活潑又富有挑戰性的特殊音樂旋律是幼兒非常熟悉的民族調式，幼兒前期已在母語學習中初步學習哼唱。根據教育內容需要，我們選用或者創編貼近幼兒生活而富有兒童情趣的歌詞，套用對歌旋律作為校本教育教材，取得較好的教學效果。

在“美麗的春天”主題教育活動，組織有關“花”的小主題時，就是用山歌引導幼兒在院內觀察現在的花及其顏色。“春天什么花兒黃?春天什么花兒香?請你院內找一找，回來山歌比賽唱!”這首帶有明確任務的山歌，指引著全班幼兒迫不及待地去院內積極尋找、仔細觀察，遇上未知名的花即主動向同伴或老師詢問，并力求記憶觀察獲得的信息。回到活動室舉辦對歌比賽時，孩子們唱、說非常活躍，取得了以往常規總結性談話難以達到的效果。隨著幼兒的發現、不斷提出新的問題，活動必然持續延伸，教師又采用啟發誘導的山歌進一步引導幼兒去觀察、發現。如“春天有什么花開?今天還沒說出來，回家、公園、郊外看，哪天我們再比賽。”這樣，將幼兒引向幼兒園以外更廣闊的大社會、大自然的課堂繼續觀察、學習，獲取大量有關花的信息。

為滿足幼兒的好勝心，一些家長利用雙休日專程帶孩子到公園、郊外觀察，還給一些平時少見的花拍照，回家和孩子一起查閱資料寫上花名幫助記憶。有的家長根據孩子的問話整理成山歌問句，如：“這是什么花兒開?大家都來猜一猜，它的名字叫什么?看誰最先猜出來?”孩子們還在觀察活動中發現某種現象而提出各種各樣思考問題，比如：“為什么含笑花有香蕉香味?”，“迎春花是黃色的，油菜花也是黃色的，為什么油菜花會染我的衣服?迎春花不染我的衣服?”等等。無論是對歌活動中的說唱問答，還是觀察發現所引發的疑問，正是幼兒進行積極思考、想像的突出表現。

二、擴大幼兒視野，豐富學習活動

山歌內容廣泛，其歌詞簡練、流暢押韻，順口易學，能吸引愛模仿的幼兒主動地去跟唱、學習。

幼兒無不對光怪陸離的魚蟲禽獸、鮮艷奪目的花草樹木、變化莫測的風霜雨雪、神奇的日月星辰、美麗的傳說、道不盡的傳統風俗等等感興趣。而山歌通過有趣的情節，簡潔形象的語言，豐富的想像將這些知識活靈活現的反映出來。我們適時選擇一些文質兼美，富有童趣的山歌作為輔助教育教材進行教學，不僅誘發、刺激幼兒的求知欲，而且能擴展幼兒視野，豐富他們的知識。如：在開展“豐收的季節”主題活動中，我們選擇《劉三姐》中的兩首對歌(謎歌)作為補充教材。

什么結子

什么結子高又高?高梁結子高又高。

什么結子半中腰?玉米結子半中腰。

什么結子成雙對?豆角結子成雙對。

什么結子棒棒敲?芝麻結子棒棒敲。

什么結果

什么結果抱娘頸?木瓜結果抱娘頸。

什么結果一條心?芭蕉結果一條心。

什么結果包梳子?柚子結果包梳子。

什么結果披魚鱗?菠蘿結果披魚鱗。

當老師把謎面(問句歌)唱響，孩子們注意傾聽，接著七嘴八舌地議論、盡量運用已有認知進行猜測；老師再出示《豐收分果實——農作物、水果》圖片讓他們觀察、參考析每一句謎歌時，多數孩子就能正確地猜出謎底，最后大家高興地邊想邊唱、師幼對唱，分組對唱，在輕松愉快的學學、猜猜、唱唱中了解了這些植物的果實結構特征。

三、創設豐富的語言教育環境，對幼兒進行全語言教育

我們在實踐中央教科所“十五幼兒素質教育重點課題‘幼兒教育資源整合課程’”教育實驗研究中，將山歌有機地融入課程教材內容，使教材本土化，提高教育教學效果。宜州有山歌之鄉的美譽，幼兒平時生活中時時有歌聲，處處見歌詞，教師充分利用這一獨特的環境資源，設置豐富的語言環境，提供聽、說、看、唱的示范，制造運用語言的機會，安排幼兒自主學習活動，引導他們通過游戲方式模仿學習，提高了幼兒的語言能力和文字閱讀興趣。如：我們將語言學習的內容(生字、詞、短句等)以山歌的形式出現，其山歌有的從傳統的壯族山歌中收集，也有師生、父(母)即興創編，還有幼兒(或家長參加)各種社區活動自編、收集等，形成音、圖、文并茂的“學習材料超市”，為幼兒創設了一個豐富的聽、視、唱、讀的語言刺激環境。他們在經常探索的語言環境中，產生對語言文字的閱讀興趣，大大豐富了詞匯，增加對詞義的理解。

同時，配合教學需要，有計劃、有目的地組織幼兒參觀政府部門組織的各種山歌專場宣傳活動、各種節日民眾自發性的山歌對唱；在院內組織幼兒山歌慶活動如“山歌慶六一”、“中秋唱山歌”、對歌比賽等，在活動前幼兒主動學習山歌、參與歌詞創編，積極收集山歌等系列學習活動中，增進幼兒對語言文字意義、功能的了解，提高幼兒思考、表達、溝通的能力，促進其語言能力的發展。

四、深化品行教育

歌化的社會生活，反映著壯民族的文化心理特征和樂觀向上的民族品格。壯民族自古素以能歌善唱著稱，南朝梁代吳運《晏城(郡治在今廣西賓陽境)志》就有“鄉落唱和成風”的記載。明代鄺露《赤雅》稱：“春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節。”人們以唱歌活動作為節慶和社交的重要禮儀，并把習歌善唱視為聰明才智的一種標志，且成為一種普遍的生活追求。 “壯鄉無論男女，皆以唱歌為其人生觀之一切要問題。人面不能唱歌，在社會上即孤寂寡歡，即不能號為通今博古，而為一蠢然如豬之頑民” (近人劉錫藩《嶺表紀蠻》)。故此，歷來節期群體會唱的“歌圩”盛行，社交以歌代言，依歌擇友的風俗習慣延續至今。從古至今有許多山歌題材是唱響人們文明交往、禮貌待客，具體誘導著文明行為的養成。像《多謝了》這首歌以簡潔、樸實的歌詞和優美的音樂旋律生動地為幼兒樹立了一個得到別人幫助后，如何答謝的良好學習榜樣。幼兒在日常的唱唱玩玩中無意識、或有意識地去模仿、體驗，天長日久會自然而然習得了這一禮貌行為。為此，我們有機選擇這類題材的山歌為校本教材，對幼兒施以潛移默化的教育影響，收到事半功倍的效果。

例如：在組織“民族村”的主題教育活動中，教師和幼兒共同生成了“導游”的小主題活動，當討論“假如我是小導游”時，討論場面熱鬧非凡，有的說：“我帶客人到流河寨(民族村)唱歌跳舞，讓客人玩得最高興”；有的說出了本地的旅游景點特征；有的脫口唱出我們教師自編的兩首山歌《大家跳舞真熱鬧》和《歡送客人》。

大家跳舞真熱鬧

客人到，我們快把竹竿敲，

叔叔阿姨快來跳，大家跳舞真熱鬧

歡送客人

再見了!叔叔阿姨再見了，

下次您再來宜州，我來給您當導游。

幼兒的歌聲告訴我們：又歌代言的民俗風情在此得到延續，弘揚民族文化教育可以從幼兒教育起步。

初步的教育嘗試說明，運用山歌實施幼兒民族藝術教育，能給幼兒帶來歡樂，帶來愛和美，帶來知識的啟蒙，有助于促進幼兒身心和諧發展。山歌是幼兒愛唱易學的良好教材。在幼兒教育中，山歌這一教育資源是值得挖掘和探究的。

(作者單位：宜州市保育院，廣西宜州 546300)