好萊塢科幻電影中的基督原型

[摘 要]好萊塢電影，尤其是科幻電影與宗教關(guān)系密切，好萊塢許多科幻片的英雄身上都閃現(xiàn)著耶穌·基督的身影。好萊塢科幻電影中的基督原型是對(duì)美國(guó)猶太－基督教文化語(yǔ)境的回應(yīng)，表現(xiàn)了“反科學(xué)”的主題，強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)人類(lèi)的救贖作用，體現(xiàn)和強(qiáng)化了美國(guó)精神和意識(shí)形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]科幻電影 耶穌·基督 基督教

美國(guó)是世界科技強(qiáng)國(guó)，科技的迅猛發(fā)展使好萊塢科幻電影成為完全獨(dú)立的重要電影類(lèi)型。好萊塢的許多科幻電影散發(fā)出濃烈的宗教氣息，反復(fù)出現(xiàn)耶穌·基督一樣肩負(fù)救贖使命的彌賽亞式的英雄。本文選取好萊塢不同歷史時(shí)期的三部經(jīng)典科幻電影，比照耶穌的生命故事，對(duì)其主要情節(jié)和人物進(jìn)行互文性研究，探討美國(guó)科幻電影的基本敘事模式，揭示作品的歷史文化背景和深層文化內(nèi)涵。

一、好萊塢科幻片中的基督原型

《地球停轉(zhuǎn)日》(The Day the EarthSIands Still)、《超人》(Superman)和《黑客帝國(guó)》(Matrix)是好萊塢科幻電影中的經(jīng)典，三部影片的主人公身上都閃現(xiàn)著耶穌基督的影子。

首先，在主要情節(jié)設(shè)置上，三部電影都與耶穌·基督的生命故事相互映襯。《地球停轉(zhuǎn)日》拍攝于1951年，影片中外星人克拉圖乘飛碟來(lái)到華盛頓，呼吁人類(lèi)禁止核試驗(yàn)。地球人不聽(tīng)他的勸告，反而向他開(kāi)槍。受傷的克拉圖從監(jiān)獄逃出，以卡朋特先生的身份隱藏起來(lái)。由于房東朋友的告密，軍方分子射殺了克拉圖，但飛碟中的機(jī)器人使他復(fù)活。為了人類(lèi)醒悟，克拉圖展示了他的力量一他使地球上所有的電器癱瘓了一個(gè)小時(shí)。最后，飛碟帶著對(duì)地球人的警示飛返自己的星球。克拉圖的形象(從降臨，受難，復(fù)活到升天濕然是耶穌·基督的翻版，其理智、寬容和獻(xiàn)身的特質(zhì)也與現(xiàn)代人類(lèi)機(jī)制形成了鮮明的對(duì)照。

與《地球停轉(zhuǎn)日》相比，拍攝于1978年的《超人》基督故事的指涉更為明顯，其主要情節(jié)都能在《圣經(jīng)》中找到與之平行的契合點(diǎn)。耶穌被上帝派往人間，誕生在伯利恒，為逃避希律王的殺戮逃亡埃及。希律王死后回到拿撒勒，長(zhǎng)大后成為一名木匠。30歲左右，耶穌來(lái)到耶路撒冷傳遞(《圣經(jīng)·路加福音》，最后甘于犧牲自己，救贖人類(lèi)，《超人》中葛洛被父親送往地球，被一對(duì)鄉(xiāng)村夫婦收養(yǎng)，取名克拉克·肯特。18歲時(shí)聽(tīng)從父親召喚，前往孤獨(dú)森林接受訓(xùn)練。經(jīng)歷12年的漫長(zhǎng)訓(xùn)練后，克拉克獲得了超人的神力，來(lái)到城市實(shí)踐自己的使制與耶穌開(kāi)始傳道的年齡一致)。在世俗生活中，他是靦腆內(nèi)向的記者，面對(duì)危險(xiǎn)和邪惡時(shí)，他是勇往無(wú)前的超人。當(dāng)邪惡的賴(lài)克斯企圖用導(dǎo)彈炸毀南加州時(shí)，超人挺身而出與之搏斗，被賴(lài)克斯殺死后死而復(fù)生，最終阻止了賴(lài)克斯的邪惡計(jì)劃。兩相比照，《超人》的情節(jié)完全是耶穌故事的置換變形，克拉克在孤獨(dú)森林受訓(xùn)后從鄉(xiāng)村少年蛻變成具有神力的超人，恰如耶穌在約伯河受洗和接受魔鬼的試探后從平凡的木匠成為救主基督。

超人形象與耶穌驚人地相似，被譽(yù)為“電影中的彌賽亞”。《黑客帝國(guó)》(拍攝于1999年)的主人公尼奧則是一位穿梭于虛擬和現(xiàn)實(shí)世界之間的高科技版本的彌賽亞。電影中的真實(shí)世界被智能人摧毀，人類(lèi)被迫逃到錫安從事抵抗活動(dòng)，他們都堅(jiān)信彌賽亞的降世。抵抗領(lǐng)袖莫菲斯相信尼奧就是人們期待的彌賽亞，要求尼奧加入拯救人類(lèi)的行列，尼奧同意了。莫菲斯為他復(fù)制了新的人體，尼奧獲得了新生。恢復(fù)體力后，尼奧接受了一系列奇異的訓(xùn)練，準(zhǔn)備與智能人決一死戰(zhàn)。在與智能人的決戰(zhàn)中，尼奧被擊中，倒地而亡。崔尼蒂深情地親吻尼奧，尼奧蘇醒了過(guò)來(lái)，并獲得了一種新的力量，輕而易舉地?fù)敉肆酥悄苋说倪M(jìn)攻。耶穌生命中降臨、死亡、復(fù)活的，隋節(jié)原型清晰地呈現(xiàn)在電影的敘事結(jié)構(gòu)之中，創(chuàng)作者利用高科技和網(wǎng)絡(luò)的想象完成了一部高科技版本的基督故事。

其次，三部電影中主人公以外的許多人物都能在《圣經(jīng)》中找到原型。比如，猶大顯然是《地球停轉(zhuǎn)日》中出賣(mài)克拉圖的湯姆·史蒂文斯的原型。超人的父親是上帝的化身，其養(yǎng)父母則對(duì)應(yīng)耶穌的父母馬利亞和約瑟。《黑客帝國(guó)》中抵抗運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖莫非斯給尼奧賦予全新的生命和神力，象征著上帝，確認(rèn)尼奧救主身份的先知?jiǎng)t對(duì)應(yīng)為耶穌施洗的約翰。

耶穌的12門(mén)徒雖然都是男性，但是耶穌關(guān)愛(ài)女性，贏得了眾多的女信徒，以抹大拉的馬利亞為代表的一些婦女還成了他傳教中的親密伙伴。抹大拉的馬利亞原來(lái)是一名妓女，后來(lái)皈依基督教，成了耶穌的親密伙伴，也是耶穌復(fù)活的第一見(jiàn)證人。《地球停轉(zhuǎn)日》中的本森太太對(duì)克拉圖十分友善并見(jiàn)證了他的復(fù)活；《黑客帝國(guó)》中崔妮蒂與尼奧并肩作戰(zhàn)，以愛(ài)情的力量把尼奧從死亡中喚醒；《超人》中的女記者路易斯與克拉克親密無(wú)間，她們都與抹大拉的馬利亞的形象相契合。

最后，三部電影的人名、地名與《圣經(jīng)》也存在互文性的指涉。比如，《地球停轉(zhuǎn)日》中克拉圖化名Mr．Carpenter，carpenter是“木匠”的意思，耶穌的世俗身份就是木匠。克拉克展示神力時(shí)被稱(chēng)作“超人”，克拉克從鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)為具有神力的超人，與耶穌從拿撒勒的木匠成為人們確認(rèn)的基督(救主湘對(duì)應(yīng)。《黑客帝國(guó)》的主人公在虛擬世界中名叫尼奧(Neo)，Neo是One(救世主)的字母顛倒后的組合。在現(xiàn)實(shí)世界中，他是Mr．Anderson，Anderson的意思是“人”(man)，可理解為“人之子”(Son of Man)。在圣經(jīng)中，耶穌也被稱(chēng)為\"SON of Man”(人子)或“TheChosen One”(救世主)。女主人公的名字崔尼蒂(Trinity)是“圣父，圣子，圣靈三位一體”的意思。人類(lèi)抵抗活動(dòng)的中心錫安(Zion)在《圣經(jīng)》中是猶太人的避難所和圣地。在《黑客帝國(guó)》三部曲的結(jié)尾，尼奧以十字架上的犧牲，讓矩陣因無(wú)法升級(jí)而摧毀，人類(lèi)得到救贖，錫安成為耶路撒冷，彌賽亞的復(fù)國(guó)救主象征充斥全片。

“一般認(rèn)為，科幻片所呈現(xiàn)的未來(lái)景象是以我們的當(dāng)代世界為基礎(chǔ)推導(dǎo)出來(lái)的。”《地球停轉(zhuǎn)日》中外星人克拉圖來(lái)訪(fǎng)源自飛碟傳說(shuō)，《超人》中葛洛從克萊頓星球降臨地球脫胎于現(xiàn)代的星際探索，《黑客帝國(guó)》的構(gòu)想來(lái)自創(chuàng)作者對(duì)電腦技術(shù)和虛擬網(wǎng)絡(luò)的深刻思考。科幻片敘事范圍的這種宏觀和流動(dòng)性給不同時(shí)期的電影作品添加了創(chuàng)新性和個(gè)性化的元素，不斷向觀眾講述新鮮有趣的故事。然而，在創(chuàng)新的故事和超級(jí)震撼的技術(shù)背后潛藏著一個(gè)不變的敘事結(jié)構(gòu)：科技的發(fā)展使人類(lèi)陷入困境或?yàn)?zāi)難，來(lái)自外層空間或其他唯度的英雄降臨人間，與邪惡勢(shì)力搏斗，最終以神奇的力量和自我犧牲實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)的救贖。這種敘事結(jié)構(gòu)不斷被復(fù)制和模仿，不斷得到觀眾的肯定和支持，已經(jīng)形成了一種固定的模式。《終結(jié)者》中與企圖滅絕人類(lèi)的機(jī)器人對(duì)抗的約翰．康納，《銀翼殺手》中追殺兇殘叛逆的復(fù)制人的狄卡，都在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中完成了既定的使命，成為人類(lèi)的救主。風(fēng)靡全球的《星球大戰(zhàn)》包含著豐富的基督教象征和原型，其主人公天行者盧克的身上也有救世主的影子。盧克受到神力的訓(xùn)練，受命解救被“邪惡帝國(guó)”黑暗勢(shì)力囚禁的公主，經(jīng)歷各種考驗(yàn)、誘惑、磨難，最終渡人也渡己于彼岸。基督形象成為好萊塢科幻電影中英雄人物塑造的基本范式之一。

二、科幻電影中基督形象的社會(huì)文化成因

美國(guó)是西方世界宗教性最強(qiáng)、宗教在社會(huì)生活中影響最廣泛的國(guó)家。20世紀(jì)以來(lái)，基督教在美國(guó)歷經(jīng)兩次復(fù)興運(yùn)動(dòng)，顯示了美國(guó)宗教旺盛的生命力。

20世紀(jì)的第一次宗教復(fù)興發(fā)生在50年代，這次復(fù)興運(yùn)動(dòng)也被稱(chēng)為美國(guó)的第三次宗教大覺(jué)醒。戰(zhàn)時(shí)工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，都市化、郊區(qū)化、核威脅等造成的社會(huì)不安定，以及與蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義陣營(yíng)的冷戰(zhàn)是這次宗教復(fù)興的重要原因。宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)得到美國(guó)政府的支持。美國(guó)國(guó)會(huì)分別于1954年和1955年將“在上帝的保佑下”和“我們相信上帝”這樣的詞句加入忠誠(chéng)宣誓和印在錢(qián)幣上。拍攝于1951年的《地球停轉(zhuǎn)日》直接映射了當(dāng)時(shí)的宗教復(fù)興和冷戰(zhàn)背景。

70年代以來(lái)，保守的福音派勢(shì)力不斷加強(qiáng)，新興教會(huì)一再涌現(xiàn)。保守的福音派的這次宗教復(fù)興被稱(chēng)為美國(guó)宗教史上的第四次“宗教大覺(jué)醒”。70年代后期，福音運(yùn)動(dòng)開(kāi)始把《圣經(jīng)》與政治掛鉤，把傳福音與國(guó)家利益相聯(lián)系，提出要恢復(fù)“基督教的美國(guó)”，恢復(fù)傳統(tǒng)的基督教道德。他們堅(jiān)持美國(guó)是一個(gè)受到上帝特別恩寵的民族，只要按照福音去做，就能成為世界的楷模。30年來(lái)，保守派的勢(shì)力不斷加強(qiáng)，對(duì)社會(huì)生活的各方面產(chǎn)生了深刻影響。以“道德多數(shù)派”和“基督教聯(lián)盟”為代表的宗教新右翼有組織、有綱領(lǐng)地大規(guī)模介入政治也是這一時(shí)期美國(guó)宗教發(fā)展的新動(dòng)向。

“宗教與文化的關(guān)系乃是一種雙向交流，雙向滲透，雙向融合和雙向重迭的關(guān)系。”對(duì)于今天的美國(guó)人、特別是年輕人來(lái)說(shuō)，通俗文化就是文化，神學(xué)要履行其神圣的使命，必須認(rèn)真對(duì)待這種文化形式。美國(guó)的基督教會(huì)深明此理，為了擴(kuò)大其影響力，教會(huì)積極與通俗文化和大眾媒介融合，其中對(duì)電影領(lǐng)域的滲透十分明顯。50年代的宗教復(fù)興引發(fā)了好萊塢的宗教史詩(shī)熱，對(duì)宗教復(fù)興起了推波助瀾的作用。宗教史詩(shī)熱冷卻以后，20世紀(jì)70、80年代的科幻電影繼而取代了宗教史詩(shī)片在闡述宗教信仰，激發(fā)民眾的宗教熱情方面所起的作用。一些科幻片導(dǎo)演有意識(shí)地在電影中融入宗教元素。《地球停轉(zhuǎn)日》的導(dǎo)演坦言電影的主要情節(jié)和克拉圖化名Mr．Carpenter都是精心設(shè)計(jì)的。《超人》導(dǎo)演也宣稱(chēng)，超人被父親送到地球就是上帝派基督拯救人間的隱喻。《黑客帝國(guó)》全片充斥著強(qiáng)烈的救世象征，顯然是刻意的安排。創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)的宗教元素隱藏在電影表層敘事背后，使觀眾在欣賞驚心動(dòng)魄的故事、感受令人目眩的音畫(huà)特技時(shí)，不由自主地接受隱含其中的宗教信息。

科學(xué)與宗教的關(guān)系一直是人文學(xué)界探討的重要命題，一些學(xué)者站在科學(xué)的立場(chǎng)對(duì)宗教持完全批判和否定的態(tài)度，英國(guó)哲學(xué)家羅素就是這一觀點(diǎn)的典型代表，他認(rèn)為一部科學(xué)發(fā)展史乃是知識(shí)戰(zhàn)勝信仰、科學(xué)戰(zhàn)勝宗教的歷史。然而，在科技迅猛發(fā)展的美國(guó)宗教勢(shì)力依然強(qiáng)大，宗教在美國(guó)社會(huì)所發(fā)生的根基作用至今絲毫沒(méi)有減弱，宗教文化的多元也并沒(méi)有從根本上動(dòng)搖猶太—基督教在美國(guó)社會(huì)文化中的主導(dǎo)地位，好萊塢科幻電影中的基督形象即是對(duì)美國(guó)猶太—基督教文化語(yǔ)境的回應(yīng)。

好萊塢科幻片中反復(fù)出現(xiàn)基督式救世英雄的另一個(gè)重要原因是好萊塢的電影人深受美國(guó)神話(huà)學(xué)家約瑟夫·坎貝(JosephCampbell)的英雄學(xué)說(shuō)的影響。約瑟夫·坎貝爾1948年出版了他的代表作《千面英雄》。他認(rèn)為人類(lèi)的神話(huà)是個(gè)統(tǒng)一體，神話(huà)中的英雄只有一個(gè)，那些不同時(shí)代、不同民族的神話(huà)中的英雄盡管千姿百態(tài)、各不相同，實(shí)際上乃是同一個(gè)英雄被不同的文化賦予千差萬(wàn)別的面貌而已。英雄的成長(zhǎng)模式也大體相同：“英雄從日常生活的世界出發(fā)，冒種種危險(xiǎn)，進(jìn)入一個(gè)超自然的神奇領(lǐng)域，在那種神奇的領(lǐng)域中，和各種難以置信的有威力的超自然體相遇，并且取得決定性的勝利；于是英雄完成那神秘的冒險(xiǎn)，帶著能夠?yàn)樗耐?lèi)造福的力量歸來(lái)。

坎貝爾不僅在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)，也活躍在大眾文化及娛樂(lè)圈中，他在好萊塢有許多追隨者，他的著作是好萊塢劇作者的必讀書(shū)目，對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。喬治．盧卡斯的經(jīng)典作品《星球大戰(zhàn)》系列便是受坎貝爾神話(huà)概念影響拍攝完成的。電影中深得觀眾喜歡的CG人物尤達(dá)的形象就是以約瑟夫·坎貝爾為原型的，這位精神導(dǎo)師的話(huà)對(duì)坎貝爾的學(xué)說(shuō)作了最經(jīng)典的詮釋?zhuān)骸艾F(xiàn)代社會(huì)處于動(dòng)亂之中，這樣的動(dòng)亂肇因于現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)生命毫無(wú)意義，生命沒(méi)有意義是因?yàn)槿藗冞z棄了神話(huà)，而神話(huà)能使生命有意義；神話(huà)與科學(xué)并行不悖，并能讓現(xiàn)代人接受，接受了神話(huà)，生命便有了意義，也使社會(huì)趨于平靜。”耶穌·基督實(shí)際上就是宗教中的一個(gè)偉大英雄，好萊塢的電影人借用基督原型，用古代的神話(huà)想象來(lái)滋潤(rùn)現(xiàn)代人日漸干涸的心靈。

三、科幻電影中基督形象的文化意蘊(yùn)

電影是承載著意識(shí)形態(tài)的神話(huà)。“不論它的商業(yè)動(dòng)機(jī)和美學(xué)要求是什么，電影的主要魅力和社會(huì)文化功能基本上是屬于意識(shí)形態(tài)的。”好萊塢的科幻電影彌漫著濃厚的宗教氣息和強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，是開(kāi)啟人們思維的寓言。

科幻片中的基督形象是基督教救贖精神的象征。救贖是基督教的核心思想之一。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的亞當(dāng)和夏娃因違抗上帝的禁令，偷吃智慧樹(shù)上的果子而被逐出伊甸園，人類(lèi)從此踏上了一條艱辛苦難的不歸路，不斷重復(fù)著從犯罪、墮落到贖罪并獲得救贖的過(guò)程。人類(lèi)因?yàn)闊o(wú)法洗凈的原罪，需要外力的拯救，上帝因此讓基督降臨人間，成為上帝救贖人類(lèi)的中介。這種“一切時(shí)代的、一切人的罪惡，都可以通過(guò)一個(gè)中間人的偉大犧牲而永遠(yuǎn)贖掉”的觀念深深地銘刻在西方民族的集體無(wú)意識(shí)之中，好萊塢科幻片中一再?gòu)?fù)現(xiàn)的救世英雄就是這種意識(shí)的鮮明寫(xiě)照和體現(xiàn)。人類(lèi)因有罪而渴望救贖，好萊塢科幻片中人類(lèi)的罪孽來(lái)自高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。《地球停轉(zhuǎn)日》是冷戰(zhàn)時(shí)期核恐慌的時(shí)代寫(xiě)照；《超人》中導(dǎo)彈成了邪惡勢(shì)力企圖毀滅地球的武器；《黑客帝國(guó)》更是展示了生物電能、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等高科技使人類(lèi)遭受全面奴役的黑暗未來(lái)。影片對(duì)科技未來(lái)黑暗而恐怖的描述給人類(lèi)“科技至上主義”當(dāng)頭一棒，反映了人們對(duì)科技發(fā)展的焦慮和惶恐。在與邪惡勢(shì)力的決斗中，好萊塢強(qiáng)調(diào)正義、智慧和天賦的神力。克拉圖為了使人類(lèi)醒悟，用超凡的力量讓地球上的電器停轉(zhuǎn)了一小時(shí)；超人以神力使地球倒轉(zhuǎn)，時(shí)光倒流；尼奧戰(zhàn)勝邪惡的力量也來(lái)自純真、正義和天賦的神力。道義與邪惡對(duì)立，神力與科技對(duì)決使好萊塢的科幻片大多呈現(xiàn)出“反科學(xué)”的主題。科技不能解決人類(lèi)所有的問(wèn)題，在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們依然需要心靈的慰藉，需要宗教力量的救贖。“在科學(xué)追問(wèn)的極限之處總有宗教來(lái)回答問(wèn)題的空間。

科幻電影是富有詩(shī)意的象征性的寓言，創(chuàng)作者把價(jià)值和情感以一種童話(huà)般的方式在作品中體現(xiàn)出來(lái)。好萊塢科幻電影中的主人公都是身懷絕技的孤膽英雄，他們懲惡揚(yáng)善，富有崇高感和使命意識(shí)，在神靈、使者和心靈力量的指引下，歷經(jīng)磨難和考驗(yàn)，最后奇跡般地拯救了美國(guó)，演繹出一部部正義戰(zhàn)勝邪惡的道德神話(huà)。這種神話(huà)不是歷史的再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，而是集中表現(xiàn)了以個(gè)人主義、道德主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為基本內(nèi)涵的美國(guó)精神。電影中的超人宣稱(chēng)：“我用美國(guó)的方式維護(hù)正義！”超人是銀幕上所有美國(guó)英雄的代言人，好萊塢的銀幕英雄是美國(guó)精神的化身。

科幻片中的國(guó)家主體隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化，有時(shí)是現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)，如《地球停轉(zhuǎn)日》和《超人》等；有些是類(lèi)似于具有太空作戰(zhàn)和高科技能力的未來(lái)美國(guó)，如《星球大戰(zhàn)》；有的則是以虛擬科技權(quán)力控制世界的“后國(guó)家”意義上的美國(guó)，如《黑客帝國(guó)》。科幻電影是描述社會(huì)關(guān)系的寓言，電影中的美國(guó)實(shí)際上代表全世界，那些純正、高尚、天賦使命的英雄則是美國(guó)的人格化身。殖民地時(shí)期的清教徒移民自認(rèn)為是上帝的選民，北美大陸是上帝恩賜給他們的“新迦南”。從此，把美國(guó)當(dāng)作預(yù)期天國(guó)，把美國(guó)人視為神選之子的神話(huà)從未在美國(guó)文化中散失其影響。立國(guó)迄今，美國(guó)人一直把自己的國(guó)家視為世人景仰和效仿的楷模，認(rèn)為美國(guó)應(yīng)稟承上帝賦予的使命，在全世界播種自由和民主，把光明帶到世界的每一個(gè)角落。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的社會(huì)精英普遍慶幸今天的美國(guó)成為了羅馬帝國(guó)以來(lái)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，美國(guó)人的使命意識(shí)也隨之進(jìn)一步加強(qiáng)。9．11恐怖襲擊之后，布什總統(tǒng)儼然科幻片中正義的救世主，用純真的口吻聲稱(chēng)：邪惡已經(jīng)侵襲文明和民主的帝國(guó)，他必須擔(dān)負(fù)起拯救的責(zé)任。布什運(yùn)用基督教文化中善惡對(duì)立的二元論簡(jiǎn)單地將世界描繪成黑白兩色，在他眼里，那些恩將仇報(bào)的人是不可救藥的邪惡之徒。布什總統(tǒng)在2002年1月的國(guó)情咨文中，把伊拉克、伊朗和北朝鮮宣布為“邪惡軸心”。無(wú)論是打著反恐旗號(hào)炮轟阿富汗，還是以追查大規(guī)模殺傷性武器為由入侵伊拉克，美國(guó)都認(rèn)為自己所做的一切都是為處于黑暗、邪惡、崩潰中的人民送去上帝的福音，為他們開(kāi)啟光明的生活。作為惟一的霸權(quán)，美國(guó)的國(guó)際行為越來(lái)越帶有“人類(lèi)救世主”般的宗教使命感，要在全世界傳播其所界定的民主自由。

《圣經(jīng)》昱美國(guó)人心目中永恒的神話(huà)，耶穌·基督是萬(wàn)世流芳的英雄，好萊塢科幻電影中的救世英雄是耶穌神話(huà)在現(xiàn)代的移位，是對(duì)美國(guó)猶太—基督教文化語(yǔ)境的回應(yīng)和傳承。電影產(chǎn)生于意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也反作用于意識(shí)形態(tài)。“作為社會(huì)文化的一種銘紋，電影中不僅反映并再生產(chǎn)著特定國(guó)家、民族、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，而且與大眾心理構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，引導(dǎo)著觀眾的消費(fèi)并使之潛移默化地接受其意識(shí)形態(tài)。”。好萊塢的藝術(shù)家在科幻電影中借用基督原型，不但表現(xiàn)了“反科學(xué)”的經(jīng)典主題，也集中體現(xiàn)了以個(gè)人主義、道德主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為主要內(nèi)涵的美國(guó)精神，再現(xiàn)和強(qiáng)化了美國(guó)“上帝選民”的民族意識(shí)和“世界救主”的帝國(guó)形象。在全球電影領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的好萊塢運(yùn)用其話(huà)語(yǔ)霸權(quán)和文化侵略的方式，將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)精神傳播到全美和地球的每一個(gè)角落。