簡論高校思想政治理論課困境之成因

［摘要］思想政治理論課教學是貫徹中國共產黨思想領導、普及馬克思主義教育的一個重要組成部份，被賦予高校思想政治工作主陣地和主渠道的地位。然而，當前的思想政治理論課教學面臨困境是公認的，本文試圖對這種困境的成因做一簡略的分析。

［關鍵詞］思想政治理論課教學困境成因

［作者簡介］周利生，男，江西師范大學政法學院副院長，教授。

鄧群，女，江西師范大學教育學院講師。

為貫徹中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件精神，教育部在２００５年下發的《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中，對高等學校思想政治理論課的課程體系做出了新的規定（即“０５方案”），共開設“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”、“中國近現代史綱要”、“思想道德修養與法律基礎”４門必修課，同時根據國內外的形勢變化開設“形勢與政策”課，另外開設“當代世界經濟與政治”作為選修課。２００５年的這次教學體系調整，相對１９９８年的方案而言，課程的門數大幅減少，力求體現鄧小平所要求的“學馬列要精、要管用”的原則。不過，這其中更引人注目的是，中共中央重視大學生思想政治教學的程度，在建國建黨史上實屬罕見，而這次教學體系改革以中共中央頒發正式文件為推動力，更是首次。這至少說明以下問題：被給予厚望的思想政治理論課教學面臨著嚴峻挑戰，形勢不容樂觀。

一、全球化進程給思想政治理論課教學帶來外部壓力

雖然西方媒體普遍關注中國的民族主義問題，但是，對中國影響更大的卻是全球化。１９世紀下半葉，隨著資本主義國家在全球范圍內進行大規模的商品輸出和資本輸出，全球化趨勢開始凸顯。２０世紀以來，隨著跨國公司的增多和經濟活動的日益深入，全球化進程進一步加快。雖然，我們不能再用過去那種“歷史的不自覺的工具”那種眼光來審視全球化，但不可否認的是，資本之于全球化的內在規約決定了發達資本主義國家設置并調控著全球化的基本游戲規則，主導著經濟全球化的歷史進程，由此帶來的世界政治經濟秩序的力量平衡向以美國為首的發達資本主義國家傾斜。對發達國家而言，由于其居于經濟、文化交往中的強勢和主導地位，因而對經濟全球化往往采取較為積極的態度。而對發展中國家而言，經濟全球化則呈現出種種扭曲的、甚至是異化的態勢，它并非對每個民族和國家說來都是福音。哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓斷言新世紀主導全球政治的將是文明的沖突。這文明沖突背后又是什么？將給全球政治尤其是暫時處于劣勢的社會主義國家帶來什么？顯然，伴隨而來的必然是不同意識形態的思想文化的相互撞擊和斗爭的加劇，西方的思想文化、價值觀念、生活方式將以各種形式滲透。基辛格就不否認：“美國對中國仍擁有外交、經濟及軍事優勢，美國完全可以運用這些優勢來塑造中國未來的角色。”^①而隨著２０世紀９０年代后的蘇東劇變，世界社會主義運動遭到重大挫折，“社會主義失敗”的輿論布滿全球，商品、技術、資本在全球流動的同時，西方的價值觀念同樣四處橫溢。盡管改革開放證明了中國特色社會主義具有強大生命力，但是資本主義國家的相對發達繁榮和社會主義國家的相對落后的局面對比，仍然使人們對社會主義有一種悲觀的認識。經濟全球化帶來的社會主義信仰危機的挑戰，部分大學生的社會主義信仰產生動搖，對社會主義的優越性和社會主義的生命力產生質疑。據對杭州市１９至２３周歲的１９９名大學生的“你信仰什么”的調查顯示，１１．３％的大學生信仰西方實用主義，２．８％的大學生信仰基督教，２８．９％的大學生填“說不清”，１０．２％的大學生填的是“什么都不信”，９．３％填“其它”，１０．７％信仰佛教，信仰馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的為２６．８％。^②據２００２年對湖南十所高校１０００名大學生的調查顯示，雖然大多數大學生信仰馬克思主義，但仍然有９．９％的大學生信仰資本主義，信仰宗教的占１２．８％，而信仰其他（即信仰模糊）的占２１％。^③

二、中國社會生活的多元化給思想政治理論課教學帶來內部沖擊

所謂多元化，一是利益的多元化，二是價值取向的多元化，而兩者又是緊密聯系的。中國經濟體制以公有制為主體，多種所有制形式同時并存、共同發展，社會經濟結構的這種狀況勢必會從不同的層次、角度影響著人們的理想、道德、價值觀、人生觀的形成和發展。與所有制結構多樣化適應的分配制度多樣化，使人們的利益結構發生了深刻的變化，不可避免地會造成利益的差別、矛盾和沖突。這種差別、矛盾和沖突表現在各個方面，如公有與私有、城市與鄉村、沿海與內陸、東部與西部、富裕與貧困、強勢與弱勢，等等。在這個基礎上，人們的價值觀及價值取向也隨之改變并趨向多元化。社會主義市場經濟又是一把“雙刃劍”：激發了人們主體意識的生成，同時誘發個人主義傾向；增強了效益觀念和求實精神，同時誘發了拜金主義和重利輕義思想，造成一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動蔓延，甚至某些地方封建迷信、邪教和黃賭毒黑等社會丑惡現象沉渣泛起。這一切都給身處其中的大學生的成長帶來不可忽視的負面影響。在觀念多元化的社會，如果沒有一個先進的主導意識來統率全局，就將造成人們思想的混亂、行為的失范、生活的無序。雖然這不是單靠思想政治理論課教學就能解決的問題，但是，這無疑給思想政治理論課教學帶來重重困難。

三、過高的目標要求使思想政治理論課教學面臨尷尬甚至被蔑視的境地

思想政治理論課教學作為高校思想政治工作的主陣地和主渠道，理應發揮其對大學生進行思想政治教育的重要作用。但是，這種作用不能被無限放大。中宣部、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：“加強和改進高等學校思想政治理論課的指導思想是”是“立足于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，深入開展馬克思主義立場、觀點、方法教育”。很明顯，在大學生樹立“三觀”過程中，上述文件用的語言是“幫助”。而中宣部、教育部１９９８年下發的《關于普通高等學校“兩課”課程設置的規定及其實施工作的意見》使用的是“引導和幫助”。這寓意著大學生形成正確的“三觀”并非僅靠思想政治理論課教學就能解決，需要各方面的綜合作用力。且不說科學社會主義運動在全球的發展態勢和國內各種消極因素對大學生樹立正確的“三觀”的客觀反作用，就教育而言，人們常說的家庭教育、學校教育、社會教育就應該相互配合，相互溝通，形成時空交叉的德育優勢力量。所以，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》要求：“全社會都要關心大學生的健康成長，支持大學生思想政治教育工作。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，為大學生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為大學生提供豐富的精神食糧。”國際教育發展委員會針對單獨的學校教育不能解決一切問題的缺陷，特別強調了２１世紀的教育發展中的兩個基本觀念：終身教育和學習化的社會。更何況，學校教育本身又是一個綜合體系，而不僅僅是思想政治理論課教學。大學生思想政治教育工作隊伍主體至少應包括三部分：學校黨政干部和共青團干部、思想政治理論課和哲學社會科學課教師、輔導員和班主任。這三部分隊伍各自所從事的工作主體顯然就不僅僅是思想政治理論課教學。

主要關注于思想政治教育的內部因素如內容、方法、渠道、途徑等，而較少關注甚至不去關注思想政治教育的外部因素如社會心理環境、社會心態狀況、體制或有關規制的影響、黨風政風狀況等，這一視角的片面性勢必導致把思想政治理論課教學當成“萬能鑰匙”，將學生中出現的思想問題歸結到思想政治理論課以及思想政治理論課程教師的身上，希望僅僅通過思想政治理論課教學就指望把全體大學生培養成堅定的馬克思主義者。顯然，這是不切合實際的。事實上，已有人意識到社會各界包括教育界對思想政治理論課教學的“過高的期望值”的問題，指出那種把馬克思主義理論當成“萬能鑰匙”、“學生一旦出現問題就往往把責任歸結到‘兩課’及‘兩課’教師的身上”的看法是不正確的，僅僅通過“兩課”教學就指望“把全體大學生培養成堅定的馬克思主義者”是“不切合實際的”，“也是無法完成的”。^④

四、思想政治理論課教師的“職業倦怠”是導致教學質量低下的重要原因

雖然當前高校教師的普遍收入水平和社會地位日漸提高，但是這不足以消弭思想政治理論課教師隊伍中長期存在的在從事思想政治理論課教學時的職業倦怠感。對１０３名重慶高等學校思想政治理論課教師的一項調查表明，有２１．４％的教師認為制約思想政治理論課教學質量的最主要因素是教師積極性不高。^⑤這反過來說明，有百分之二十的教師對從事思想政治理論課教學缺乏必要的積極性，而且這已經成為提高教學質量的最主要障礙。教育部社政司委托孫蚌珠教授主持的“普通高校‘兩課’青年教師（４５歲以下）隊伍狀況研究”課題調研表明，高校“兩課”青年教師“自我感覺的職業社會評價比較低”，“對職業的社會感覺并不好”，“有７．９％的人在尋找機會，想早日離開”。對“您是否坦然地告訴別人自己是‘兩課’教師”這一問題，１１．２％的人回答不能，２６．４％的人視情況而定；與學校同行中專業課老師的受尊重程度相比，１．７％的“兩課”教師覺得更受尊重，１４．４％的“兩課”教師覺得一樣，８３．９％的“兩課”教師覺得被輕視；在學生對自己與對專業課老師的尊重程度上，３．６％的人覺得更受尊重，３０．７％的人覺得一樣，６５．５％的人覺得被輕視；在社會對自己與對專業課老師的尊重程度上，１．３％的人認為更受尊重，８．９％的人認為一樣，８９．２％的人認為有些被輕視。^⑥筆者２００５年７月參加的在云南昆明舉行的全國省屬師范暨普通高校政治理論課協作會第十六屆年會上，與會的各高校思想政治理論課教學部門負責人幾乎都談到并認同一條經驗：通過開辦各種專業、讓從事思想政治理論課教師同時從事專業課教學。殊不知，這一所謂的“經驗”恰恰是教師隊伍人心不穩現象的折射。

注釋：

①基辛格：《美中若發生沖突可能重蹈″一戰″覆轍》，《參考消息》，１９９９年９月８日。

②傅忠道、王雁、蔡宜旦：《大學生信仰現狀分析及對策》，《廣西青年干部學院學報》，１９９９年６期。

③趙玲玲：《改革開放與大學生的信仰教育》，內蒙古社會科學（漢文版），２００２年第２３卷，第４期。

④蘭華：《關于“兩課”教學實效性不高問題的成因分析》，《武漢科技學院學報》，２００４年第８期。

⑤李光輝等：《重慶市高校″兩課″教學情況調查及對策研究》，《重慶大學學報（社會科學版）》２００１年第７卷第３期。

⑥孫蚌珠：《普通高校“兩課”青年教師隊伍狀況分析》，《高校理論戰線》，２００２年１２期。

責任編輯鐘海連