也說一點《論語》心得

并不是受韓石山先生的傳染，要“誰紅跟誰急”，實在是聽了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語》心得，有些個人的想法。

誰能紅是誰有本事，歌星、體育明星能紅，為什么大學(xué)教授、學(xué)者就不能紅呢?中央電視臺十頻道的《百家講壇》是一個我很喜愛的欄目，不但向大眾傳授思想文化知識，同時也捧紅了一些主講的文化人，比如廈門大學(xué)的易中天教授，因《品三國》而一舉成名，甚至被稱為“易中天現(xiàn)象”。如讓兩千多年前的孔子活在今朝，他一定會到中央電視臺的《百家講壇》去申請，要求進(jìn)壇講學(xué)。想想他坐在一輛破牛車上，克服了雨淋日曬的艱辛，忍受著風(fēng)餐露宿的煎熬，一處一處地游學(xué)，是多么不容易!知道今天能優(yōu)雅地坐在演播室內(nèi)侃侃而談，面對億萬電視觀眾胸有成竹地講學(xué)布道，能不趕緊上北京找中央電視臺?

我注意到，講壇上的主講者們，在展現(xiàn)口若懸河、翩翩風(fēng)度的同時，不可避免地也會有一些小瑕疵留下。聽易中天先生講赤壁之戰(zhàn)時，說到曹操八十萬大軍，我就心中“咯噔”一下，存了個小疑竇。憑我有限的歷史知識和生活經(jīng)驗，當(dāng)時曹魏的人口該不會很多吧?一個人率兵由北方往南面行軍打仗，又有多少人要為他的吃、穿、給養(yǎng)做準(zhǔn)備，如此想來“八十萬”真是一個龐大的數(shù)目。而易中天在演講中，說八十萬打個對折四十萬，再打個對折二十萬，可見，他也對這個八十萬有懷疑。直至看了韓石山先生的《學(xué)者的品質(zhì)》(載《山西文學(xué)》2006年11月號)，我這個小疑竇才解開。

今年11月25日《百家講壇》的《解讀于丹》節(jié)目中，有觀眾朋友提出《論語》中“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，于丹教授把“小人”解釋成為襁褓中的孩子，我以為和易中天的八十萬曹軍一樣，也是一個小瑕疵。

依照我的理解，《論語》中的“小人”是與“君子”相對的一種稱謂，如“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”、“君子和而不同，小人同而不和”，再如“君子周而不比，小人比而不周”、“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，而偃”等等。孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜．遠(yuǎn)之則怨。”用現(xiàn)代的話說，即是只有女子與小人是難相處的，親近了他們就會不謙恭，疏遠(yuǎn)了他們就會怨恨，因此這句中的“小人”，應(yīng)該也是就品德修養(yǎng)層面而言的。那個時代接受教育還是人類的一種奢侈品，并不是人人可以享受的，女人天生比男子低賤，廳堂都不讓進(jìn)，更不要說外出接受教育了。孔子的三千弟子七十二賢人中就沒有一個是女的，那個時代的孔子除自己家中的女子外，在游學(xué)各國時能接觸到的女性極其有限，因此他把女子都?xì)w入“小人”一類。

最初知道有這句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，是在“文化大革命”的批林批孔時期，也不動腦筋，也不去找孔子的《論語》原著來查看，就人云亦云地跟著批判孔老二，也曾覺得孔子是瞎說。現(xiàn)在仔細(xì)想想，孔夫子的這句話，并非一點沒有道理，他這樣說不在于到底是男是女，關(guān)鍵在于品德教養(yǎng)究竟屬“小人”還是“君子”。

兩千多年后的今天，現(xiàn)代女子和孔子時代的女子是不可同日而語了。法律賦予女子與男人一樣的權(quán)利，我國已基本普及九年制義務(wù)教育，高等教育也進(jìn)入大眾教育階段(國際通行的定義，一個國家毛入學(xué)率在15％～50％，就進(jìn)入大眾教育時代，我國2004年達(dá)到19％)，但反觀現(xiàn)代人的品德教養(yǎng)，仍然有“君子”和“小人”之分。我們讀孔子的《論語》，仍然可以從中吸取如何成為謙謙君子的營養(yǎng)。也可以“小人”為借鑒，改正自己品行上的毛病。若將“小人”解釋為“襁褓中的孩子”，他們那種天真無鑿、純潔無瑕的狀態(tài)，正是我們怎么修行都難以達(dá)到的境界，不是和孔子的教化背道而馳嗎?

2006年11月