王朔徐靜蕾關(guān)系對現(xiàn)代婚姻模式的貢獻

王朔說他的房子是徐靜蕾給買的，又說這些年他與徐一直同居，當然還說了他死后他的一切都給了徐。(見近來各種媒體的報道，恕不一一列舉)

別的學(xué)者看了這些話，也許會有別的感觸，進而作別的研究的用項。比如某個文學(xué)史家將來寫《中國當代小說史》，寫法上又要仿照夏志清《中國現(xiàn)代小說史》以人為專章的成例，寫到《王朔》這一章(王是絕對應(yīng)當列專章評述的小說作家)，對王作簡介時，說到婚姻狀況，便可寫道：王朔，原配不詳，如夫人為徐靜蕾。或者徑寫：夫人為徐靜蕾。這種寫法有魯迅與許廣平的前例，想來不會有什么不妥。為了防止魯研家們節(jié)外生枝，聚訟鬧事，這兒有必要對這一前例作點注釋。我的治學(xué)，向稱嚴謹，在這樣重大的事例上，更是不敢含糊。關(guān)于魯許兩人的關(guān)系，許壽裳寫“魯迅年譜”時寫作“結(jié)婚”，許廣平審訂時改為“同居”，可見許并不認為同居有什么可羞的。同居一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》有專門詞條，第二義項第一義類就是“指夫妻共同生活”。“如夫人”是妾的意思，不太恰當，下面還會說到。

我是社會史學(xué)者，也有自己的感觸，若有用項也只能是這一領(lǐng)域的研究。

當然，我得承認，我這個社會史學(xué)者，是業(yè)余的。我的本業(yè)是編輯。凡做研究，除了興趣的因素外，總要最大限度地利用自己原本的職業(yè)優(yōu)勢。這樣，我這個以編輯為本業(yè)的業(yè)余型的社會史學(xué)者，選擇的研究專題就不會太大，具體地說，就是《中國當代社會的婚姻模式——以文人群體為范疇為例證》。所以選擇文人群體，是因為我認為，在社會學(xué)方面，最有建樹的多是文人，吃喝玩樂方面尤甚，婚姻不過是吃喝玩樂的一種穩(wěn)固形態(tài)，文人當然更具優(yōu)勢了。

即如“同居”這一男女關(guān)系，雖不一定是文人所發(fā)明(但也絕不排除文人所發(fā)明之可能)，但將之列入典籍(詞典當然是典籍之一種)，且給了那樣堂皇的解釋的，肯定是文人。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“同居”詞條的釋義，第一義項不說，第二義項緊接“指夫妻共同生活(句號)”之后的是：“也指男女雙方?jīng)]有結(jié)婚而共同生活(句號)”。這兩條實際上應(yīng)當顛倒過來。正確的表述是：“指男女雙方?jīng)]有結(jié)婚而共同生活。也指夫妻共同生活。”后者是前者的衍生義。衍生義當然應(yīng)該放在本義之后。法理上的判斷應(yīng)當是，這樣的共同生活等于“事實婚姻”。現(xiàn)在這樣的表述，其荒謬在于，夫妻是一種婚姻形態(tài)，成了夫妻必然同居，若不同居則為法理所不容。現(xiàn)在說夫妻共同生活為同居，那么反過來，同居則為夫妻。如此以來，同居豈不成了一種合法的婚姻形態(tài)?若這樣的男女關(guān)系為合法，那還要婚姻法做什么?

說這些，沒有別的意思，只是為了說明，一，文人對婚姻形態(tài)每每有獨創(chuàng)性的貢獻；二，只有文人才能將這些獨創(chuàng)性的貢獻載之典籍，施之法外。這樣也就可見我的研究的社會意義之所在了。

現(xiàn)在回到這篇論文的主旨。

男女婚姻關(guān)系，是一種雙向的流動。女方嫁到男方，是常態(tài)，男方嫁到女方，是異態(tài)，也是一種補救。文雅的說法是“招贅”，民間的說法最為形象，叫倒插門。釋義當是，本來我應(yīng)當?shù)侥慵业模易吡宋疫@個門就從外面插上了，可這回不行，咱們不行，你今天來了就別走了，我從里面把門插上(倒插)，咱們就是一家人了。

再看王朔對他與徐靜蕾關(guān)系的陳述，他說這些年一直和徐靜蕾同居，又說房子是徐靜蕾給他買的。給誰買的，就是誰的。那么這房子就是王朔的了。這樣一來，就出現(xiàn)了下面兩個疑問：

一、按傳統(tǒng)婚姻觀念，是王朔“娶”(借用此詞的衍生義項)了徐靜蕾，還是徐“嫁”(同前)給了王朔?

二、徐靜蕾是給王朔買了房子，而不是把自己的房子給了王朔，也就是說，她還有自己的房子。在自己的房子里，徐是自由的，在給王朔買的房子里，兩人是同居。那么，王豈不成了徐的“外室”?男人另置房舍與妻妾之外的女人同居，是金屋藏嬌，女子如此辦理，該是金屋藏壯吧。只能說徐出手更為大方，論功行賞，索性給了姓王的算了。這是一種什么樣的婚姻關(guān)系?招贅，還是別的?

這樣推論，其前提是同居一詞的第二義項的第一義類，即“指夫妻共同生活”。也就是說，既已同居，便是夫妻。現(xiàn)在我要研究的是，這樣的夫妻生活，屬于一種什么樣的婚姻形態(tài)。

初步結(jié)論是：一種更為新潮也更為闊氣的招贅。以農(nóng)村為例。普通的招贅，只是在自己院子里騰出一間現(xiàn)成的房子，作為新婚夫婦的住所。有錢的人家，或許會在村子里另劃一個院基蓋一座新院子作為新婚夫婦的住處。這和在女家院子里騰出一間房子，差不了多少。只是錢多錢少的問題，離父母住處遠近的問題，沒有質(zhì)的差異。

然而，對這樣的結(jié)論我是不敢自信的，因為很快就在網(wǎng)上看到了王男人的另一番說辭：

“婚姻是多野蠻的事情，不就是想保證血統(tǒng)純正嘛!我告訴你，徐靜蕾有她的男朋友，我也有我的女朋友，但不是你們想象的那樣無聊。國外早就這樣了，人類就這點事兒太小了，婚姻在這個世紀一定會解體。”(見四川在線網(wǎng))

二十一世紀剛開了個頭，婚姻還沒有解體，我們的研究還得繼續(xù)。只是這樣一來，問題就更為復(fù)雜了。退一步，按同居一詞的第二義項第二義類的規(guī)定：“指男女雙方?jīng)]有結(jié)婚而共同生活。”共同生活當是指在一起過日子，比如同住，同吃，還有同什么。而“徐靜蕾有她的男朋友，我也有我的女朋友”，在中國，朋友前面加上性別，有性伙伴或準性伙伴的意思。按前者(性伙伴)，這樣四個男女的性關(guān)系，就是一團糟了，且不論。按后者(準性伙伴)，即尚未實施性關(guān)系的性伙伴，王朔與他的女朋友是一種除了沒有性關(guān)系之外其他全有的男女關(guān)系，同理，徐靜蕾與她的男朋友也是一種除了沒有性關(guān)系之外其他全有的女男關(guān)系，這樣的關(guān)系，也可以稱之為一種準婚姻關(guān)系。

接下來的研究，就接近事物的本質(zhì)了。王朔與他的女朋友的關(guān)系既如彼，徐靜蕾與她的男朋友的關(guān)系既如此，那么王朔與徐靜蕾的這種“沒有結(jié)婚而共同生活”的男女關(guān)系，既已形成一種婚姻狀態(tài)，該作一種什么樣的界定，給一個什么樣的名稱呢?

凡正規(guī)的研究，最后都要給以科學(xué)的命名，只有循實求名，才能嚴絲如扣。

本來中國古代有現(xiàn)成的詞匯專指，即前面提到的“如夫人”，即像夫人而沒有夫人的名分，按說是很準確的。只是這詞匯太陳舊，年輕人不易明白，看來還需另辟蹊徑，另鑄新詞。

經(jīng)過幾天的深長思考，幾乎白了我的幾根頭發(fā)。本來按中國古代詩人們的做法，遇到這種情況，應(yīng)當是拈斷幾根胡須的，可惜我是那種面黃少須的男人，僅有的幾根老鼠一樣的胡須，我想留給將來作更大的研究項目時再貢獻之，犧牲之，這次還是只犧牲幾根頭發(fā)的顏色算了。終于終于，我想到了一個最為恰當?shù)拿~。雖說是一個開明的學(xué)者，因為品質(zhì)高尚，自律又甚嚴，我絕不允許在這樣正規(guī)的論文里出現(xiàn)會引起歧義的詞匯，更不愿意因這樣的詞匯的出現(xiàn)，引起王迷、徐迷們肝膽俱裂的義憤，與影響社會和諧的騷亂，那就只能用中國人打字謎的方法提出我最后的研究結(jié)論如下：

“共同抗日”的二字簡稱。提示一下，非奇數(shù)也。

我相信《現(xiàn)代漢語詞典》不久之后出第六版的時候，會增加這樣一個新詞條。對它的釋義，與“同居”第二義項的第二義類相仿。若干年后，該詞典出第十六版時，會將“同居”第二義項的第一義類添上。

這，便是王朔徐靜蕾關(guān)系對現(xiàn)代婚姻模式，也是對中國社會進步的貢獻。

2007年4月10日于潺湲室