“華夏”、“中華”、“中國”源頭考

世所周知，“華夏”、“中華”、“中國”是我們國家的稱號。然而，為什么將我們的國家稱為“華夏”、“中華”和“中國”?其源頭又在何處?對這一問題，筆者偶見學者論及。但其中有對有錯。即為對者，有的也只是常識的論述，真正的源頭卻未見論及。今筆者在前人研究的基礎上，再作進一步的探討。班門弄斧，意在拋磚引玉。

關于“華夏”之名的由來，近代國學大師章炳麟(太炎)在其《文錄》中寫道：“我們民族舊居雍、梁二州之地。東南華陰、東北華陽，就華山以定限，名其國土日華。其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。華本國名，非種族之號，夏之名實因夏水而得，本在雍、梁之際，因水以名族，非邦國之號。漢家建國，自受封漢中始。于夏水則為同地，于華陽則為同州，用為通稱，適與本名符合。是故華云、夏云、漢云，隨舉一名，互攝三義。建漢名以為族，而邦國之義斯在；建華名以為國，而種族之義亦在此。”

章太炎先生的這段論述，被許多學者捧為真理，廣泛引用。因而在中國史學界流行近百年。然而正如魯迅先生所說，太炎先生是偉大的革命家，但在學術上卻并非每個觀點都是完全正確的。筆者考訂了太炎先生的這段論述，認為其中有正確的部分，但也有不少錯誤。

一、太炎先生觀點略析

太炎先生說“我們民族舊居雍、梁二州之地”，“就華山以定限，名其國土日華”，“其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣”。這就是說，“中華”、“華夏”之“華”，自華山而得名。對此說筆者極表贊同。華山位居我國中部，高峻華美，代表中華民族當之無愧。尤其是，早在炎黃時代，神州的先民就居住、繁衍生息于華山之下。畢沅在《華岳祈澤記》中還說，早在黃帝時代，人們就把華山當作神山，黃帝、舜帝曾親去那里求神祈雨。所以華山之“華”作為中華民族的族名和國名就更在情理之中。至于華山之狀遠看如花，因而稱為華山，那是另一個命題，不在本文論述之列。

太炎先生說，雍梁二州“東南華陰，東北華陽。”而他所說的華陽，又顯然是指位于漢中洋縣的那個華陽，而不是華陰市所屬的那個華陽。實際上，華陰在華山北面，位居東北(東經110°05′，北緯34°34′)。而漢中洋縣的華陽位居西南(東經107°32′，北緯33°33′)，不是東北。兩地直線距離近300公里，路程距離達400余公里。就是華陰市所屬的華陽，位置也在華陰西南40公里處(東經11O°，北緯34°25′)，不是東南。顯然太炎先生說的位置有誤。即便“華陰”、“華陽”不指具體地名，泛指華山之北和南，太炎先生說的方位也是錯的。

二、太炎先生說的夏水不是華夏的“夏”字之源，華夏的“夏”字之源應是“大夏河”，即黃河

1．太炎先生說的夏水實際就是漢水

太炎先生說：“夏之名實因夏水而得，本在雍、梁之際……。漢家建國，自受封漢中始。于夏水則為同地，于華陽則為同州……。”由此判斷，太炎先生所說的夏水就是漢水。太炎先生雖然沒有明說夏水就是漢水，但從他說的地理位置看，只能是漢水，而不會是別的什么水。另外《辭海》縮印本第837頁寫道：“夏水，古水名。據《水經注》，故道從湖北沙市市東南分江水東出，流經今監利縣北，折東北至沔陽縣治附近人漢水，自此以下的漢水也兼稱夏水、舊說夏水即今長夏河。按長夏河源出江陵縣西北，東南流至沔陽縣南人長江，與古代夏水經流大不相同。”《辭海》的這一解釋，也說明章太炎所說的夏水，正是漢水。

2．夏水不是華夏的“夏”字之源

然而太炎先生說的夏水是華夏的“夏”字之源嗎?顯然不是。

眾所周知，中華民族發源于黃河中下游地區，而夏水卻在長江中游地區，從地理位置講，顯然與華夏的“夏”無關。而且夏水本身就是由長江分流而出，基本與長江平行東流，然后注入漢水，再注入長江的一條小支流；除了《水經注》，它是其他古代典籍中再未見任何記載的一條小河。偉大的中華民族的名稱絕不可能來源于它。

3．華夏之“夏”來源于大夏河

有人會問，既然章太炎先生的說法不能成立，那么華夏的“夏”來自何處?有一種傳統的說法，即中國最早的朝代叫夏朝，夏朝的“夏”是華夏的“夏”字之源。應該說，這一說法是有道理的。然而，夏朝又為什么要叫夏-朝?也就是說，夏朝的“夏”其源又在哪里?陳瑞松先生在《百家姓溯源》(中國華僑出版公司1990年11月第1版)第88頁中，講了大禹治水、平定三苗之亂的事跡后，說：“由于禹建立了一系列豐功偉績，舜封他于夏(即陽城，河南登封縣東)，后來又把帝位傳給了他。夏禹死后，他的兒子啟繼位，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝”。這說明夏朝之所以稱夏朝是因為夏朝王族的祖宗禹被封于夏；正如漢朝之所以稱漢朝，是因為漢朝的開國皇帝劉邦被項羽封于漢中、被稱為漢王一樣。然而我們要再深究，禹為什么被封于夏?除其豐功偉績之外，還有沒有別的什么原因?筆者認為是有的。這個原因就是大禹所治之水名曰“大夏”。《史記·秦始皇本紀》說：“禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海。”這是說大禹鑿開龍門之石，使大夏之水暢流而下，河岸原來決開之處不再向外橫溢，全部洪水都流到海里去了。

4．“大夏”河就是黃河

1)禹為了通大夏之水，所鑿的龍門恰在陜西韓城與山西河津相夾的黃河之中。

2)黃河上游有一條重要支流，至今還叫大夏河。該河發源于青海同仁之南約60公里處，流經甘肅的夏河、臨夏，于劉家峽注入黃河。筆者認為，在原始社會，今天的黃河就叫大夏河，現在的大夏河是其上游。后來由于人類的活動，大夏河流域植被遭到破壞，水土流失日益嚴重，中下游河水變黃，人們才將其中下游改稱為黃河。到了近代，人們找到了黃河更遠的源頭，原來的大夏河上游才成了黃河的支流。

3)古代人逐水而居。自大夏河注入黃河以后，黃河沿岸許多地名與夏有關。如歷史上被宋朝人稱為“西夏”的政權，實際叫大夏國，其地域恰好在黃河中上游地區。元朝初年開始所設的寧夏也在這一地區。到黃河中游地區，陜西郃陽境內有夏陽，山西省南部有夏縣。到古黃河下游，河南中部有夏臺，東部有夏邑，山東西北有夏津等等。筆者以為，這些地名都與臨近黃河有關。盡管由于黃河下游多次改道，這些地方有的離現在的黃河有一段距離，但它們是古代黃河叫大夏河的重要證據。

4)古史所記大禹治水通大夏的事跡全發生在黃河流經的地方。如《尚書·禹貢》記大禹治水：“導河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于底柱。”文中的“積石”指青海西寧市東南、劉家峽西面的積石山。黃河從該山的積石峽中越過。“龍門”在陜西韓城與山西河津相夾的黃河之中。“華陰”在華山北面，古黃河自北向南至華陰被華山阻擋，折而東流。“底柱”指底柱山，在河南陜縣即三門峽市。三門峽是黃河上最為馳名的峽口，解放后因修三門峽水庫而更加馳名于世。

綜上可見，所謂“大夏”，就是古代的黃河。正是由于大禹治好了泛濫的黃河(大夏)之水，所以被封于夏。因而華夏之“夏”來源于古大夏河，即黃河。這與史學家們認定的中華民族發源于黃河中下游地區的說法，是完全一致的。

三、最早的華夏人因位居神州中部地區而自稱中華、中國

據《史記·夏本紀》記載，4100多年前，夏族人最早活動于今河南登封至伊河、洛水流域，即自河南登封至陜西華山南面的洛南和華山北面的華陰、大荔等沿黃河南岸、西岸一帶。因既在華山之下，又在大夏河沿岸，所以他們就自稱華夏人。后來，夏族人跨過黃河占了今天的山西南部，并向東北又發展了200余公里，建都于濮陽，從而東西長達500余公里，南北寬達200余公里，幅員達十幾萬平方公里，人口達330萬，成為當時很了不起的大國家。而華山恰好位于神州中部，誠如明人屈大均在《登華記》中所說：“太華據天下之大中至正，……以太華四局之山千數而結秀于三峰。三峰之脈，又逾河并雷首、底柱、王屋、太行。北抵常山之右，東循塞垣至蠻貊、朝鮮為北紀，以限戎狄；又連商山、熊耳、外方、桐柏……為南紀，以限蠻夷。是則盈天下皆太華之所磅礴!故自天地初辟，太華定而天下之形勢以定。太華誠天下名山之大宗，而四岳皆其支庶也。”因而最早的華夏人遂以上邦大國自居，瞧不起四周那些落后民族。他們把北方未歸順自己的少數民族稱為北狄，把南方未歸順自己的少數民族稱為南蠻，把東方未歸順自己的少數民族稱為東夷，把西方未歸順自己的少數民族稱為西戎。他們認為自己居住于大地的中央，所以又稱自己的國家為中國，稱自己的民族為中華民族。這就是“華夏”、“中華”、“中國”的源頭。

四、太炎先生的論述顛倒了幾個關系

1．在原始社會，本不存在國家。炎黃時代居住于華山之下的先民部落，只能是民族而不是國家。當然后來“華”也代表中國。但太炎先生說“華本國名，非種族之號”，又說“建華名以為國，而種族之義亦在此。”這顯然是顛倒了族與國的關系。

2．大禹因治大夏之水有功而被封于夏，從而產生了中國第一個奴隸制國家。后來隨著歷史的變遷，夏朝被推翻，夏朝臣民及其后裔才被稱為夏族。所以，太炎先生說夏是“因水以名族，非邦國之號”，也是顛倒了本末。

3．劉邦被封于漢中，接著建立了漢朝，這是實實在在的國家。民族是指有著共同生活習慣和相近血緣的群體。漢朝臣民在大漢王朝統治下共同生活了400余年，又互相通婚，才有了共同的生活習慣和相近的血緣。在漢朝被推翻之后，漢朝臣民及其后裔才被稱為漢族人。所以太炎先生說“建漢名以為族，而邦國之名斯在”，也是顛倒了本末。

4．太炎先生將四千年前的華夏和二千年前的漢弄混淆了。誠然，今天的漢族人是中華民族的主體。但在歷史上，漢族人與華夏人并不等同。最早的華夏人并不是漢人，也基本上不是漢人的祖先。今日的中國人(主要是漢人)雖也自稱為華夏人，但已不是原來的華夏人，也基本上不是最早的華夏人的后裔。最早的華夏人，無疑是以禹為首領的夏族人。當時的商族人因居住于東面的沿海地區，被夏族人稱為東夷人。當時的周族人，因居住于夏族人西面的岐山一帶，又被夏族人稱為西戎人。大約500年后夏族人被商族人打敗，一部分夏族人被商族人俘虜，成了他們的奴隸，大部分逃到了邊遠地區，一部分投降或隱匿下來，被商族人逐步同化。這時商族人占領了夏族人的地方，住于中原地區，又自稱華夏人、中國人。再后來周族人又打敗了商族人，將商族人的大部分又趕到邊遠地區，他們居于中原地區。當時部分商族人及其周圍的少數民族歸順了周族人，也被適當安置了。《尚書·周書·武成篇》對此作了記述：“予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天民命”。文中的“華夏”即指原來居住于中原的商族人，“蠻貊”則指南、東、北方的少數民族。可見，早先打敗了夏族人的商族人，因為后來入住中原，也自稱和被稱為華夏人。因為華夏本指地方(華山之下、大夏河岸邊)，既然住在了那里也就是那里人。正像我們今天的人，只要自己和祖輩住在那里，就自稱是那里人，并不管那個地方過去住過什么人。同樣的道理，周族人打敗商族人，人住中原后，也就自稱和被稱為華夏人了。至于漢，那是又過了大約1000年以后的事。漢王朝的建立距最早的華夏人即夏族人近2000年。所以，太炎先生說：“漢家建國，自受封漢中始。于夏水則為同地，于華陽則為同州，用為通稱。適與本名符合。是故華云、夏云、漢云，隨舉一名，互攝三義。”這是將4000年前的華夏與2000年前的漢混為一談了。當然，由于周朝歷時880年，漢朝的建立，并沒有也絕不可能趕走周族人，而且后來的漢族的主體正是周族人的后裔|；今天的漢族人也是中華民族的主體。但太炎先生將漢族與歷史上的華夏混為一談，顯然是不妥當的。

筆者學識淺陋，所議如有不妥，還請方家指教。