對(duì)趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)與當(dāng)代反腐小說(shuō)中“清官情結(jié)”的思考

[摘要]通過(guò)對(duì)趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)和當(dāng)代反腐小說(shuō)的比較，可發(fā)現(xiàn)二者“清官情結(jié)”的具體表現(xiàn)不同、作者的思想認(rèn)識(shí)不同、讀者的評(píng)價(jià)不同。盡管二者存在諸多差異，但這兩類小說(shuō)卻有十分鮮明的“清官情結(jié)”。在此基礎(chǔ)上，思考趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)和當(dāng)代反腐小說(shuō)“清官情結(jié)”產(chǎn)生的民族文化心理背景，會(huì)給我們?cè)S多有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō) 當(dāng)代反腐小說(shuō)“清官情結(jié)”民族文化心理

趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)和當(dāng)代反腐小說(shuō)都具有明顯的“清官情結(jié)”。從趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)的“清官情結(jié)”到當(dāng)代反腐小說(shuō)的“清官情結(jié)”，我們走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)歷了從剛剛建立人民民主政權(quán)的解放區(qū)到改革開(kāi)放不斷深化、民主法治建設(shè)不斷推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)的全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代跨越。由于中國(guó)革命走的是農(nóng)村包圍城市的道路，改革的進(jìn)程先從農(nóng)村開(kāi)始，經(jīng)歷了幾千年封建專制統(tǒng)治的農(nóng)民，因襲封建等級(jí)觀念，當(dāng)時(shí)微弱的民主思想不能根本扭轉(zhuǎn)人們的奴性思想即依靠清官的思想，趙樹(shù)理的小說(shuō)中表現(xiàn)出的濃厚的“清官情結(jié)”，正是那個(gè)時(shí)代的鮮明印記。

今天，時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)各方面取得了明顯進(jìn)步，民主與法治的觀念也逐步走進(jìn)了人們的頭腦，但是，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展而滋生蔓延的社會(huì)腐敗問(wèn)題。再一次喚醒了人民群眾心底的“清官情結(jié)”，這也是當(dāng)代反腐小說(shuō)的“清官情結(jié)”賴以產(chǎn)生的文化背景。對(duì)“清官情結(jié)”的發(fā)展演變進(jìn)行思考，或許能給我們諸多有益的啟示。當(dāng)代反腐小說(shuō)有《抉擇》、《天網(wǎng)》、《人間正道》、《中國(guó)制造》、《蒼天在上》、《大雪無(wú)痕》、《紅色康乃馨》、《大法官》、《怪圈》、《黑臉》、《當(dāng)關(guān)》等等。

一、“清官情結(jié)”的發(fā)展演變

從趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)到當(dāng)代反腐小說(shuō)這兩個(gè)時(shí)代兩種題材作品中表現(xiàn)出來(lái)的“清官情結(jié)”做一下比較，我們可以發(fā)現(xiàn)：

(一)從“清官情結(jié)”的表現(xiàn)來(lái)看，趙樹(shù)理小說(shuō)中的“清官情結(jié)”表現(xiàn)出的是農(nóng)民對(duì)“官”的迷信。農(nóng)民的各方面變化處處依靠政府和上級(jí)來(lái)解決，政府說(shuō)：小二黑、小芹可以結(jié)婚。他們就順利地登記了，區(qū)里說(shuō)小晚和艾艾是模范婚姻，張家莊的農(nóng)民也都改變了看法，上面派來(lái)人說(shuō)應(yīng)撤掉喜富的村長(zhǎng)，閻家山村東頭的農(nóng)民也都說(shuō)該撤。根深蒂固的封建等級(jí)觀念構(gòu)造了農(nóng)民思想意識(shí)當(dāng)中“官”與“民”之間的不可逾越的鴻溝。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為，當(dāng)官的就是做主的。要讓農(nóng)民放棄對(duì)“官”的崇拜，樹(shù)立自己可以解放自己的信念，要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。而當(dāng)代社會(huì)反腐題材小說(shuō)表現(xiàn)出的“清官情結(jié)”是人民群眾對(duì)清正、廉潔好干部的期盼，是人民群眾對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不正的一種憤憤不平情緒的表達(dá)。可以說(shuō)，當(dāng)代反腐題材小說(shuō)帶有“清官情結(jié)”和“法治”的色彩，但最終弘揚(yáng)的是法治的精神。周梅森《國(guó)家公訴》的檢察長(zhǎng)葉子菁是代表的正義力量，與以常務(wù)副省長(zhǎng)王長(zhǎng)恭為代表的腐敗勢(shì)力，進(jìn)行了激烈的搏斗。最終，腐敗分子被押上了審判臺(tái)，在醒目的國(guó)徽下，葉子菁向腐敗分子提出了莊嚴(yán)的國(guó)家公訴。小說(shuō)在對(duì)檢察長(zhǎng)葉子菁的刻畫上，可謂揮墨如潑，讓她站在了法律的立場(chǎng)上，突破了長(zhǎng)官意志，使法律顯示出應(yīng)有的威力。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，不僅是正反力量的搏斗，也是長(zhǎng)官意志與法律意志的較量。

(二)從作家的思想認(rèn)識(shí)來(lái)看，趙樹(shù)理小說(shuō)中的“清官情結(jié)”更多地體現(xiàn)在為政治服務(wù)的方向上。他的大部分小說(shuō)是為解決問(wèn)題而作的，創(chuàng)作原則就是“老百姓喜歡看，政治上起作用”。因此，在有些情況下，我們可以把他小說(shuō)中的“清官情結(jié)”理解為“政治情結(jié)”，即服從政治的需要，這是他小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。而當(dāng)代反腐題材小說(shuō)創(chuàng)作熱的出現(xiàn)，是文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活自覺(jué)關(guān)注的體現(xiàn)。這些作品反映政治生活，但并非首先為政治服務(wù)，而是把小說(shuō)的藝術(shù)性作為第一位的追求。盡管作品中以清官解決問(wèn)題的模式仍或隱或顯地存在著——這也確是目前中國(guó)官本位體制下的一個(gè)事實(shí)，作家不得不按生活原樣去寫，等政治更民主化、法制建設(shè)更完善后。可能會(huì)出現(xiàn)新的解決問(wèn)題的辦法——但作家確實(shí)在不斷尋找新的視角，發(fā)現(xiàn)新的東西，找尋新的切入點(diǎn)，包括表現(xiàn)技巧上進(jìn)行新的創(chuàng)造，力求達(dá)到新的深度和更高的層次。實(shí)際上，當(dāng)出現(xiàn)模式化時(shí)，就是突破的前夜。廣大讀者不滿意，作家不滿意，新的突破就有望產(chǎn)生了。“清官情結(jié)”在張平的筆下既有傳統(tǒng)的內(nèi)涵，又有現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)：既有傳統(tǒng)的色彩，又有現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。張平在反映現(xiàn)實(shí)重大題材時(shí)。找到了中國(guó)老百姓傳統(tǒng)文化心理當(dāng)中最敏感、最深厚的部分加以契合、復(fù)制、加工、改造，使作品既具有歷史文化內(nèi)涵，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，真切地反映了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和進(jìn)步過(guò)程中的艱難跋涉。

(三)從讀者的角度來(lái)看，1940年代解放區(qū)出現(xiàn)的“大團(tuán)圓”結(jié)局文學(xué)現(xiàn)象迎合了中國(guó)百姓的審美趣味與文化心理。“清官情結(jié)”也是如此，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，這似乎是很自然和合理的，適合當(dāng)時(shí)解放區(qū)農(nóng)民的文化層次。而當(dāng)代反腐題材小說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的“清官情結(jié)”，盡管是對(duì)客觀存在的真實(shí)反映。但讀者的看法和評(píng)價(jià)卻是多樣化的，有的叫好，有的憂慮，有的批評(píng)，有的置疑，這說(shuō)明絕大多數(shù)人們民主和法治意識(shí)的覺(jué)醒。說(shuō)明人民群眾精神文化層次的提高，說(shuō)明人民群眾依法保障自身權(quán)益的力量的壯大。因此，在題材上。趙樹(shù)理的問(wèn)題小說(shuō)反映的都是農(nóng)村題材，寫出了世世代代受壓迫的勞苦大眾對(duì)于“青天”的期盼。當(dāng)代反腐問(wèn)題小說(shuō)既有農(nóng)村題材，也有城市題材。相比之下，農(nóng)村題材表現(xiàn)出來(lái)的“清官情結(jié)”要比城市題材表現(xiàn)出來(lái)的“清官情結(jié)”濃厚得多。由此可見(jiàn)，趙樹(shù)理在他作品中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)民主的文化憂慮，在當(dāng)代反腐題材小說(shuō)中得到了印證，雖然兩個(gè)時(shí)期農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)中心任務(wù)不同，但當(dāng)前反腐倡廉關(guān)系黨的生死存亡，因此，摒棄“清官意識(shí)”，推進(jìn)農(nóng)村的民主法治化進(jìn)程依然具有非常重要的意義。

二、“清官情結(jié)”的民族文化心理背景

我們知道，崇尚英雄是中國(guó)文學(xué)最為強(qiáng)大的傳統(tǒng)之一，它已經(jīng)成為一種精神而內(nèi)化于人們的觀念之中。在大多數(shù)人心目中，英雄人物領(lǐng)導(dǎo)著社會(huì)。社會(huì)的不同行業(yè)均由一系列不同的英雄人物代表了現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造。英雄形象對(duì)于當(dāng)今的文學(xué)來(lái)說(shuō)，顯然具有強(qiáng)大的吸引力。企望英雄的情緒仍然彌漫于整個(gè)時(shí)代。無(wú)論在維護(hù)國(guó)家方面還是在治理社會(huì)方面。人們?nèi)耘f對(duì)英雄寄予深切深望。英雄的功績(jī)不可磨滅。而且，我們得承認(rèn)，一些非凡的舉動(dòng)確實(shí)非英雄人物莫屬，一些超前的思想確實(shí)誕生于英雄人物的頭腦。一些社會(huì)的重大步伐也確實(shí)是由于英雄人物的奮斗與搏擊。英雄之于時(shí)代與社會(huì)的影響是難以估量的。英雄是一種氣魄．是一顆靈魂，是國(guó)家與民族賦予了它這種品質(zhì)。任何一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的英雄。英雄銘記于歷史，文學(xué)不會(huì)視而不見(jiàn)。

時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)是弘揚(yáng)主旋律，改革文學(xué)(反腐題材)更是首當(dāng)其沖的重頭戲。吳明雄(周梅森的《人間正道》)、黃江北(陸天明的《蒼天在上》)、李高成(張平的《抉擇》)等改革英雄形象的出現(xiàn)正是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。為了改變平川市的落后面貌，受命于危難之際的市委書記吳明雄破釜沉舟，不惜身家性命，負(fù)重改革。然而改革的過(guò)程決不會(huì)一帆風(fēng)順，終于釀成工人的鐵路臥軌事件。干出突出政績(jī)的市委書記主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，提前退位。改革的艱難與曲折。改革者的痛苦與悲壯可見(jiàn)一斑。具有“蒼天在上”悲壯感的黃江北在章臺(tái)市的政治舞臺(tái)上，展開(kāi)了反腐敗的斗爭(zhēng)，不料卻陷入了權(quán)力與宗法交織的雙重網(wǎng)絡(luò)之中。李高成身為一市之長(zhǎng)，卻不知不覺(jué)地陷入流俗與卑鄙的包圍，他所重用的領(lǐng)導(dǎo)集體腐敗，妻子也不例外。一邊是親情與友情．一邊是法理與正義。等待著李高成做出生死抉擇。最終，李高成還是憑著堅(jiān)定的理想與信念和巍巍的凜然正氣戰(zhàn)勝了腐敗之風(fēng)，實(shí)踐了一個(gè)共產(chǎn)黨人的追求。這一個(gè)個(gè)名字都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臅r(shí)代英雄。社會(huì)的確需要英雄，但我們不能把國(guó)家的前途寄希望于多出幾個(gè)英雄，況且文學(xué)作品中對(duì)英雄人物理想化塑造的結(jié)果是陷入了清官主義——一個(gè)陳舊的理想模式。一個(gè)英雄的大腦加千百雙群氓的手能建起帝王的宮殿，卻建不成現(xiàn)代化。我們的時(shí)代不僅呼喚英雄，更呼喚普通的人，呼喚億萬(wàn)人民的積極性和創(chuàng)造性。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，清官也是一個(gè)時(shí)代的英雄。既然時(shí)代還需要英雄，那么時(shí)代也需要清官。“包青天”是高踞人民之上、把黎民百姓當(dāng)兒子的大老爺，這是他的局限。更是時(shí)代的局限。但民間文藝中的包公都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)他的執(zhí)法與愛(ài)民。這兩點(diǎn)在今天并不過(guò)時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)依然需要能夠代表廣大人民群眾切實(shí)利益的清官，因?yàn)槲覀冞M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)施依法治國(guó)和以德治國(guó)的方略，是離不開(kāi)這種清官的。但是我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，清官情結(jié)與清官不同，它反映的是人民群眾的一種文化心理，一種將國(guó)家的希望寄托在少數(shù)人身上的文化心理。清官情結(jié)是封建專制制度下的一種產(chǎn)物。在封建專制制度下生活的人民往往把希望寄托在某些品質(zhì)較好的人身上，或是明君，或是賢臣。尤其在政治黑暗時(shí)，這些人越發(fā)成為人民心目中的“救世主”，這就是人民心目中的“清官”。當(dāng)然，清官能夠流芳千古主要在于其高尚品德，由于“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的官德確實(shí)是那些貪官污吏所望塵莫及的，所以勞動(dòng)人民把對(duì)清官的肯定轉(zhuǎn)化為一種對(duì)清官的崇敬乃至崇拜之情。以至于在孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了封建王朝。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命建立了共和國(guó)，在中國(guó)社會(huì)已由臣民社會(huì)發(fā)展到公民社會(huì)，人治社會(huì)逐步讓位于法治社會(huì)之后，那種對(duì)清官的樸素感情還深深扎根于中國(guó)人的心中，幾千年來(lái)形成的清官情結(jié)可以說(shuō)是根深蒂固，積重難返。現(xiàn)階段這種清官情結(jié)依然存在。它反映的是人們對(duì)當(dāng)前日趨腐敗現(xiàn)象的抗議。

但是從社會(huì)發(fā)展的角度看，清官情結(jié)畢竟屬于封建意識(shí)的范疇。且清官也并不是十全十美，早有眼光敏銳的人士指責(zé)清官的某些詬病。清末劉鶚在《老殘游記》第十六回說(shuō)：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可，剛愎自用。小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親眼所見(jiàn)，不知凡幾矣。”通過(guò)這段文字，可知清官亦有錯(cuò)誤之處，只是被身上的道德光環(huán)所遮蔽，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上。清官情結(jié)與我們所追求的民主精神、法治建設(shè)是格格不入的。特別是目前，我們國(guó)家已是一個(gè)法治社會(huì)，依法治國(guó)是我們始終要堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家需要每個(gè)人的參與。而清官情結(jié)的濃厚則反映的是公民民主素質(zhì)的低下、法治觀念的淡薄。因此，我們要批判清官情結(jié)。文學(xué)作品在力爭(zhēng)反映社會(huì)歷史真實(shí)的同時(shí)，應(yīng)該深刻而宏大地把握社會(huì)發(fā)展的脈搏，以源于生活而又高于生活的視角，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，唱響時(shí)代的主旋律。

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