試論影視審美鑒賞心理特征

影視藝術(shù)鑒賞是鑒賞主體觀賞影視作品時(shí)產(chǎn)生的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，作為一種高級(jí)、復(fù)雜的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。同藝術(shù)創(chuàng)作異常復(fù)雜的心理因素一樣，蘊(yùn)藏著極其奧妙的心理規(guī)律，在矛盾的現(xiàn)象中存在著一致性，在偶然的現(xiàn)象中存在著必然性。其審美心理特征具體表現(xiàn)為被動(dòng)性與主動(dòng)性、固著性與漂游性、直覺(jué)性與與集體性諸方面的統(tǒng)一。

一、被動(dòng)性與主動(dòng)性的統(tǒng)一

影視審美鑒賞，表面上看，觀眾坐在電影院里或電視機(jī)前似乎處于一種被動(dòng)狀態(tài)。實(shí)質(zhì)上卻有著較為復(fù)雜的心理活動(dòng)。鑒賞者不僅要調(diào)動(dòng)審美感覺(jué)、知覺(jué)、注意、聯(lián)想、現(xiàn)象、情感、理解等心理因素，在自己的心靈中“復(fù)活”影視作品的藝術(shù)形象。而且還要調(diào)動(dòng)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)、形象記憶等來(lái)豐富、補(bǔ)充、延伸、擴(kuò)展藝術(shù)形象。影視審美鑒賞，實(shí)際是一個(gè)主動(dòng)和被動(dòng)心理相融合作用的過(guò)程。被動(dòng)性是影視藝術(shù)接受初始階段時(shí)的一個(gè)基本特征，電影心理接受的被動(dòng)性在某些方面要大于電視。隨著鑒賞活動(dòng)的深入，主動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，參與意識(shí)、再創(chuàng)造性不斷明顯。

造成影視藝術(shù)接受被動(dòng)性的原因主要在于藝術(shù)影像的動(dòng)態(tài)物象性、接受環(huán)境的黑暗封閉性以及傳達(dá)方式的單向性。畫(huà)面的直觀、運(yùn)動(dòng)、真實(shí)性限制了觀眾感知中的想象參與，特定的觀影環(huán)境強(qiáng)化著觀眾的幻覺(jué)認(rèn)同(電影在多方面尤其明顯)，銀屏(幕)信息的單向傳達(dá)延遲交流的對(duì)話(huà)性，影視藝術(shù)的夢(mèng)幻特征也使觀眾忘我地沉浸在激動(dòng)人心的藝術(shù)氛圍里而不能自拔。但同時(shí)觀眾心理又具有主動(dòng)性。這主要表現(xiàn)在：一是影視強(qiáng)化了幻覺(jué)認(rèn)同但并沒(méi)有完全限制自我意識(shí)，觀眾與銀屏幕形象的合而為一有時(shí)也促使他們關(guān)心故事的發(fā)展：“下一步該怎么辦?”甚至?xí)A(yù)設(shè)故事的結(jié)局：“要是這樣就好了。”這其實(shí)是觀眾參與了形象塑造。在這方面電視的參與性表現(xiàn)得尤為明顯，銀熒屏形象與觀眾的感性交流加強(qiáng)了觀眾的參與性，觀眾由于對(duì)電視的關(guān)切感而以一個(gè)參與者的身份觀賞電視，大量的特寫(xiě)鏡頭更象與觀眾面對(duì)面的交流。二是影視審美鑒賞活動(dòng)是一種“審美的觀賞”，影視藝術(shù)的巨大魅力使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，主客體相互交融，鑒賞主體將主觀情感投放到作品之中，用幻化的意象充實(shí)作品內(nèi)涵。欣賞者把外在于自己的客體變?yōu)橹黧w感受的一部分，這是欣賞者的審美再創(chuàng)造。

二、固著性與漂游性的統(tǒng)一

固著性是指觀眾將主要興奮點(diǎn)、注意力集中在故事情節(jié)發(fā)展上。漂游性是指觀眾審美鑒賞心理不斷的發(fā)散游移，或者是從審美情感暫時(shí)回到生活情感，或者是審美狀態(tài)中不同心理的變化。影視審美鑒賞中，觀眾心理固著的同時(shí)不斷飄忽，形成了以興奮點(diǎn)為中心的心理彌散現(xiàn)象。固著性好比一個(gè)強(qiáng)有力的離合器把鑒賞者從實(shí)用的世界拉入到審美天地里去，很快地“進(jìn)入角色”——進(jìn)入影視作品所構(gòu)筑和設(shè)置的藝術(shù)氛圍中。像槍殺舞臺(tái)上扮演黃世仁的演員的例子畢竟罕見(jiàn)，大多數(shù)觀眾畢竟知道影片展呈的故事是虛構(gòu)的，知道眼前運(yùn)動(dòng)著的光影是一種虛擬情境。所以觀眾與影像之間存在著審美距離，即觀眾不是從實(shí)用角度，而是從審美觀賞角度看待影像。看待銀幕美人不一定被激起占有的沖動(dòng)。看待美味佳肴不一定真的垂涎欲滴，觀眾被虛擬情境激發(fā)起來(lái)的情緒是虛幻情緒，而且必然在虛幻情境中得到宣泄。觀賞的理智感造成了觀眾心理的游移飄忽，它不時(shí)地將被故事沉醉的觀眾喚回到清醒世界。

影視藝術(shù)虛實(shí)互補(bǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也要求觀眾不斷實(shí)現(xiàn)從固著性到漂游性的心理置換。畫(huà)面畢竟有限，為擴(kuò)大屏幕審美容量，導(dǎo)演設(shè)計(jì)出種種虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，如以聲擬形、以形啟聲、以角代體等等。審美對(duì)象的特質(zhì)要求審美主體具有與之相應(yīng)的審美方式。影視屏幕形象虛實(shí)互補(bǔ)的特征同樣要求觀眾審美感知的方式必須在虛實(shí)互換中進(jìn)行。即心理在真實(shí)物象上固著，體會(huì)到真實(shí)物象所表示的意義之后能隨時(shí)漂移，去體會(huì)虛擬物象所代表的影視內(nèi)涵。

另外。觀看影視藝術(shù)過(guò)程中中間休息、別人打擾、觀眾的交流，特別是電視欣賞的家庭性質(zhì)。都使觀眾不能始終沉浸在情節(jié)的魅力之中。觀眾的情感是一種若即若離的審美情感，心理從固著到漂游的轉(zhuǎn)換是非常明顯的。當(dāng)然，固著性是主要的，影視獨(dú)特的藝術(shù)魅力牢牢吸引觀眾的審美心理。觀眾正是在這種心理固著中感受到極大的審美愉悅。無(wú)論固著性還是漂游性都是為了確保觀賞者在鑒賞中能敏銳、細(xì)致地感受影像所提供的豐富的視聽(tīng)信息，而這些信息正是構(gòu)成影視藝術(shù)的基石，是在不經(jīng)意間對(duì)觀賞者造成觸動(dòng)、感動(dòng)乃至震撼的既定源泉。

三、直覺(jué)性與理性的統(tǒng)一

在美學(xué)理論中，“感性直覺(jué)｛簡(jiǎn)稱(chēng)直覺(jué)｝”又稱(chēng)“審美直覺(jué)”、“藝術(shù)直覺(jué)”或“藝術(shù)感知”。對(duì)于任何藝術(shù)品的鑒賞，感性直覺(jué)都是它的敲門(mén)磚。影視藝術(shù)的活動(dòng)影像的呈現(xiàn)方式使其更具有直觀性、形象性。因此對(duì)于影視鑒賞而言直覺(jué)更加重要，正如英國(guó)電影理論家林格倫所言：“人們必須首先感受和了解，而后才能進(jìn)行分析。決不能讓理智對(duì)美學(xué)問(wèn)題有先入為主的判斷。”直覺(jué)是影視審美鑒賞中重要的心理特點(diǎn)。所謂直覺(jué)是一種不經(jīng)過(guò)分析、邏輯推理的認(rèn)識(shí)過(guò)程而直接快速進(jìn)行判斷的認(rèn)識(shí)思維能力。直覺(jué)實(shí)際上是一個(gè)人的全部心理能力如觀察力、思維力、記憶力以及已有知識(shí)、經(jīng)歷、環(huán)境影響、個(gè)性特征等在短時(shí)間內(nèi)的整體體現(xiàn)，它蘊(yùn)含著較深刻的理性?xún)?nèi)容。

觀眾觀賞影視時(shí)具有突出的整體直覺(jué)性。影視的感人魅力不僅僅在于演員表演是否出色，場(chǎng)面是否壯觀，音樂(lè)是否悅耳，片頭如何，結(jié)尾如何，中間某些鏡頭的處理又如何，而在于從更高的層次上去把握它們，即對(duì)影片的整體把握之中。這種整體把握其實(shí)具有深刻的理性?xún)?nèi)容：一是感性的影視畫(huà)面流動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的理性?xún)?nèi)容。二是審美感受其實(shí)是一種滲透著理性因素的深刻的形象感受，觀眾觀影過(guò)程中，必然要牽涉到以往的觀影經(jīng)驗(yàn)，而觀影經(jīng)驗(yàn)必然要和印象、知識(shí)、概念、思想、理論發(fā)生聯(lián)系。

由于影視鑒賞的視聽(tīng)直觀，帶來(lái)了影視觀賞的心理直覺(jué)。看完一部片子，觀眾似乎不經(jīng)過(guò)艱難的思索，即能對(duì)作品的藝術(shù)高低進(jìn)行評(píng)價(jià)。其實(shí)。影視觀賞的心理直覺(jué)與文化積淀有著密切的關(guān)系。《天云山傳奇》里馮晴嵐用板車(chē)?yán)_群遠(yuǎn)去，雪地上留下車(chē)轍和腳印的構(gòu)圖《林則徐》中主人公送鄧挺楨遠(yuǎn)行，畫(huà)面上出現(xiàn)的那幅“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的圖面《城南舊事》中小英子坐著牛車(chē)走了，安葬父親的墓地在蕭瑟的寒風(fēng)中離她越來(lái)越遠(yuǎn)鏡頭《黃土地》中那荒涼、蒼茫的黃土地和那木然、呆滯的人物表情：《我的父親母親》中招娣在風(fēng)雪中夜以繼日等待的疊化段落……這些畫(huà)面與構(gòu)圖之所以令觀眾贊不絕口。把它們當(dāng)作電影民族化理論的重要依據(jù)，與這些觀眾熟悉擅長(zhǎng)展示意境的古代山水畫(huà)和山水詩(shī)是分不開(kāi)的。影視審美鑒賞，實(shí)際上是直覺(jué)性和理性相統(tǒng)一的活動(dòng)。

四、個(gè)體性與集體性的統(tǒng)一

影視以豐富多彩的動(dòng)態(tài)影像，以連綿不斷的影視流訴諸觀眾的視聽(tīng)感官，從而引起觀眾情感的激動(dòng)，造成所謂“生理的暴風(fēng)雨”和“智力的眩暈癥”。觀眾在接受審美沖擊，感受審美愉悅時(shí)，并不只是個(gè)體獨(dú)享這份愉悅，而是急于把這份愉悅與別人分享，觀眾正是在這種個(gè)體與集體的心理呼應(yīng)中感受到銀屏幕藝術(shù)的巨大魅力。

影視觀眾心理學(xué)認(rèn)為，影視(尤其是電影)接受存在“影院效應(yīng)”，它有兩個(gè)特征：一個(gè)是“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，另一個(gè)是觀影反應(yīng)的“集體經(jīng)歷”。英國(guó)電影理論家雷納·克萊爾對(duì)電影與夢(mèng)的相似性作過(guò)精彩的描述：“請(qǐng)注意一下電影觀眾所持有的精神狀態(tài)。黑暗的放映廳，音樂(lè)的催眠效果，在明亮的銀幕上流過(guò)的無(wú)聲的影子，這一切都聯(lián)合起來(lái)把觀眾送進(jìn)了昏昏欲睡的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，我們眼前所看到的東西，跟我們?cè)谡嬲乃咧锌吹降臇|西一樣，具有同等威力的催眠作用。”把符號(hào)學(xué)和精神分析學(xué)綜合應(yīng)用于電影觀眾研究的代表人物里斯蒂安·麥茨認(rèn)為，電影的實(shí)質(zhì)在于滿(mǎn)足觀眾的原始的、無(wú)意識(shí)的欲望。如生命體驗(yàn)、心靈慰藉、感官享受、本能釋放等等。即通過(guò)在黑暗中的那塊“銀幕鏡框”窺視到種種不可能親身接觸的東西(冒險(xiǎn)、犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、性愛(ài)等等)。因此。在麥茨看來(lái)，由于觀眾意識(shí)到自己是在“看電影”的現(xiàn)實(shí)中，另一方面又讓無(wú)意識(shí)領(lǐng)域沉湎于虛幻的影像中，因此電影受眾的深層心理機(jī)制創(chuàng)造了一種像做“白日夢(mèng)”一樣的虛幻的現(xiàn)實(shí)。觀影反應(yīng)的集體性。是指電影觀眾有一種追求影院氣氛、追求隆重的共賞的習(xí)性。這是因?yàn)橛霸豪锏挠^眾雖然是一個(gè)松散的集體。但在觀影過(guò)程中，能迅速地建立起一種奇特的關(guān)系。在滿(mǎn)足每個(gè)觀者欲望的“共窺”中。黑洞洞的影院環(huán)境凈化了同場(chǎng)觀眾的社會(huì)關(guān)系，“銀幕鏡框”成了整個(gè)影院空間的惟一心理出路。銀幕上傳來(lái)的聲像信息在每一個(gè)觀影者身上形成了信息磁場(chǎng)，產(chǎn)生了藝術(shù)共賞氛圍，這種氛圍安全地、暖融融地包裹在他們的周?chē)顾麄儫o(wú)形之間有了同喜、同悲、同命運(yùn)感的信息交流。電影受眾的這種儀式化的社會(huì)行為，顯然提高了電影藝術(shù)信息的質(zhì)量——在觀眾滿(mǎn)足個(gè)人無(wú)意識(shí)欲望的同時(shí)。也能喚醒“集體無(wú)意識(shí)”，使人類(lèi)本質(zhì)的豐富性在電影這一大眾藝術(shù)的形式中得到無(wú)限的延伸和解放。有人比喻觀眾進(jìn)入影院后，就象進(jìn)入一個(gè)與外界隔絕的“慣性系統(tǒng)”，個(gè)體的自我意識(shí)大為減少，一種猶如坐上火車(chē)般的強(qiáng)大牽引力，吸引著每個(gè)個(gè)體觀眾向前運(yùn)動(dòng)，這是對(duì)影院觀影反應(yīng)集體性的形象描述。前蘇聯(lián)理論家列·科茲洛夫說(shuō)過(guò)：感受電影畫(huà)面的實(shí)際行動(dòng)每一次都會(huì)形成一種獨(dú)特的社會(huì)集群，一種在心理上這樣或那樣聯(lián)系在一起的集群，而在這集群的范圍內(nèi)會(huì)出現(xiàn)某種社會(huì)行為情境。此語(yǔ)正道出了電影院內(nèi)觀眾反應(yīng)集體性的整個(gè)過(guò)程。影視鑒賞，雖是個(gè)體行為，但最終必將匯入集體感應(yīng)的心理洪流。個(gè)體與集體的統(tǒng)一，就成了影視鑒賞的一個(gè)重要特點(diǎn)。

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