金沙拂面

4月18日寧波，4月21日蘇州，4月27、28日上海，4月30日南通。這是音樂(lè)劇《金沙》繼2005年4月8日在北京保利劇院首演，進(jìn)而各地巡演500多場(chǎng)后，在長(zhǎng)三角地區(qū)掀起的又一輪“金沙熱”。

在得到“音樂(lè)好聽(tīng)、舞蹈好看、服裝漂亮”等褒獎(jiǎng)的同時(shí)，《金沙》也聽(tīng)到了“缺乏戲劇結(jié)構(gòu)和深度”的批評(píng)。

《金沙》到底是一臺(tái)優(yōu)秀的音樂(lè)劇，還是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的歌舞秀？

《金沙》的創(chuàng)作靈感來(lái)自四川成都西郊的考古發(fā)現(xiàn)——金沙遺址。2001年2月8日，那里出土了大批玉器、銅器、石器、陶器和象牙器，其中猶以太陽(yáng)神鳥(niǎo)的金器造型最讓人嘆為觀止。寶貴的遺產(chǎn)、輝煌的歷史，讓成都人按捺不住心中激情，從而產(chǎn)生了大型音樂(lè)劇的創(chuàng)作沖動(dòng)。

三寶、關(guān)山、朱永龍等人的聯(lián)手，使《金沙》從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，被諸多媒體戲稱為“中國(guó)版《指環(huán)王》”。編劇關(guān)山根據(jù)金沙遺址的文物圖案，塑造了太陽(yáng)神鳥(niǎo)的化身“金”、小魚(yú)、火神仙、“花蕊夫人”和神木頭丑等人物，他們帶領(lǐng)著考古學(xué)家“沙”走上了回憶的漫漫旅程。最終，“沙”在《重見(jiàn)天日》歌聲的呼喚中認(rèn)出了“金”，重新開(kāi)啟了回憶以及金沙遺址的秘密。

作為國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的代表人物之一，三寶把《金沙》稱為上天賜給他的一件禮物，對(duì)這次創(chuàng)作倍加珍惜。在兩、三個(gè)月時(shí)間里，22首蕩氣回腸的旋律從他的筆下傾瀉而出，除了他本人一貫擅長(zhǎng)的帶有交響風(fēng)格的弦樂(lè)外，還根據(jù)劇情需要?jiǎng)?chuàng)作了多首或詼諧幽默、或激昂雄壯、或小夜曲風(fēng)格的情景曲，如《蛋》、《這不是垃圾》、《沙場(chǎng)》、《萬(wàn)物有靈》和《勞動(dòng)歌》等，音樂(lè)元素豐富且渾然一體。舞蹈總監(jiān)朱永龍則運(yùn)用了表現(xiàn)男女歡愛(ài)的纏綿之舞、原始祭祀的粗獷舞蹈、詼諧活潑的反諷舞蹈和沙場(chǎng)殺戮的激烈群舞等，使全劇風(fēng)格多樣、充滿張力。

《金沙》的舞臺(tái)機(jī)關(guān)重重，近300平方米的空間經(jīng)巧妙布置后，讓觀眾如同來(lái)到一個(gè)迷宮。全劇有近10個(gè)大的場(chǎng)景變換，時(shí)而是神秘奇幻的考古遺址，時(shí)而是柳暗花明的“芙蓉古城”，時(shí)而又是沙塵蔽日的古戰(zhàn)場(chǎng)……演員的服裝造型更是設(shè)計(jì)得別具匠心，將古蜀風(fēng)情與天馬行空的幻想結(jié)合起來(lái)。

早在上世紀(jì)20年代，音樂(lè)劇就已作為獨(dú)具魅力的戲劇演出形式而存在，它以簡(jiǎn)單而有吸引力的情節(jié)為支撐，以演員的戲劇性表演為根基，將音樂(lè)舞蹈融為一體，充分發(fā)揮了綜合藝術(shù)的潛能。不過(guò)在中國(guó)，卻至今未有一部具有民族特色的優(yōu)秀音樂(lè)劇。究其原因，除缺乏專業(yè)人才外，更多的是創(chuàng)作者本身缺少對(duì)中國(guó)地方特色的把握、對(duì)人性的終極思考和對(duì)音樂(lè)劇的各種元素的控制力，使大部分創(chuàng)作陷于空乏。

《金沙》在創(chuàng)作、演出、營(yíng)銷等方面下足了功夫。不過(guò)不難發(fā)現(xiàn)，由于缺乏各部門(mén)的專業(yè)分工和調(diào)控全局的人員，觀眾在觀賞《金沙》時(shí)只是欣賞了美妙的畫(huà)面和音樂(lè)，卻不太明白其講述的故事——一個(gè)音樂(lè)劇不應(yīng)缺少的基本要素。這也是如今音樂(lè)劇創(chuàng)作最容易出現(xiàn)的弊病。

雖說(shuō)《金沙》不只是簡(jiǎn)單的歌舞秀，但《金沙》仍然是一部不成熟的音樂(lè)劇作品。