華夏第一寺：慈云寺

古碑記載，慈云寺，古名慈云大白馬寺、釋源、祖庭，稱上寺（洛陽白馬寺為下寺）、北寺（尚文，南寺少林尚武），東漢永平7年由最早進入中原的印度高僧攝摩騰、竺法蘭在此建立寺院、設立道場，因而有“少林共祖、白馬同鄉”之語。唐貞觀23年，佛學大師玄奘法師奉敕重修，并在此講經說法。宋、元時期奉敕再修，明初南宗順大規模復修，在此奉佛修身，苦演梵義。寺院占地60余畝，直轄面積100余平方公里，涉及全國１1個省和近百個府、州、縣的官員和善男信女，清代又多次重修，至清末民初，寺院衰落。

坐落在鞏義市青龍山的慈云寺，南依中岳嵩山，北瞻黃河洛水，東連浮戲陽城，西托北宋皇陵。東西青龍兩山逶迤并行，將53座山峰層層疊疊擺放在青龍山峽谷盆地的四周，使慈云寺所在地形成了天圓地方罕見的獨特環境，群峰因峽谷而呈現峻秀，云霧環繞其間，使群峰顯得婀娜而神秘，峽谷依群峰而更顯幽深；錯落有致的峰谷，常年不斷的山澗流水，勾勒出一幅壯美的山水畫卷。

據史書記載，青龍山原名“天陵山”，是宋朝開國皇帝趙匡胤選擇皇陵的重要依據，被封為“天下第一風水寶地”。公元960年，宋太祖即位后欽命“司天監”組織大批堪輿專家，在全國各地選擇皇陵，最后選中天陵山。此山遠觀宛若兩條青龍騰起，山勢雄偉，環護一水，藏龍臥虎，氣象萬千，遂賜名為青龍山。宋太祖登基后的第三年，便把其父趙宏殷的陵墓從汴梁（今開封）遷至青龍山腳下。此后，北宋七位皇帝均葬于此，并陸續在此地葬皇后22位，王公大臣1000多位，形成了規模恢弘的“七帝八陵”，是中國最大的陵墓群之一。青龍山是皇陵的重要龍脈，因而皇帝敕令對慈云寺重新修建，使其成為受國家保護的重要寺院。宋朝前后統治319年，是中國歷史上統治時間最長的朝代。皇陵選在河洛文明發端的洛汭地區青龍山下，此地集中原之靈秀，地脈之綿長，確屬風水寶地。

依山傍水的慈云寺被奇花靈木所環繞。誘人的山川勝景，湖光水色和燦爛的佛教文化以及獨特的演變歷史給深藏不露的禪院涂抹了一層空靈和神秘。

慈云寺始建于東漢明帝年間，公元64年，據今已有1900多年，可謂年代久遠，較之建于公元495年的少林寺，整整早了431年。慈云寺歷經滄桑，或興或廢，有著豐富的文化底蘊和秀麗的山水風光，是一座禪機深藏的千年古剎。最盛時期，慈云寺的主體建筑曾把整個臺地占得滿當當的，僧眾達500多人。在中興寺院的過程中，南宗順大師是應該提及的高僧，因為他見證了慈云寺最為輝煌和鼎盛的時期。南宗順祖籍四川成都，其父為長沙府太守。第六代信公曹洞乃是他初識佛門的蒙師。后投禮弘善妙智國師，經其點化，深入菩提路皈依佛門。南宗順禪師曾遨游天下名山，朝拜海內古剎，詢訪至慈云寺，看到此處幽雅靜謐，是個非常清凈的地方，便決意掛杖此剎，潛修禪門佛學。慈云古剎，年久失修，南宗順想重修寺院，但初來乍到，人生地僻，皆無所出。恰好這時有罩懷施主廣明秋月居士，積極贊助此事，而且廣為號召，發動捐贈。南宗順全力投入再造叢林之舉，畫圖拓址，應材鳩工，不憚勞苦，于明景泰六年秋（公元1455年）動工重建，至明天順二年夏（公元1458年），歷時3年而成。此次大修在朝廷和河南府的支持下，籌措資金，牽涉全國的十個省府，當時鞏縣的知縣是孫讓。大明國天順四年（公元1460年）河南知府虞廷璽，朝議大夫廣東左參議揚銘書撰寫“重修青龍山慈云禪寺碑刻”上面有所記載。大明國天順六年（公元1462年），南宗順書：慈云寺管轄面積75平方公里，使用占地60余畝，僧眾達500多人，其中有皇帝御賜的“萬歲牌”和“金花”。

經過修葺的慈云寺煥然一新，不僅大殿雄偉樓閣莊嚴，而且也將此處的佛教文化傳播四方，使前來朝拜修行的人絡繹不絕。

古老的慈云寺，經歷了千年歲月的滄桑，逐漸走了下坡路。民國二十三年（公元1934年），政府下令拆廟建學，寺院殿堂的磚瓦木料被運至北官莊建校，而且院中的一棵巨株白果樹也被砍伐，建了一座教學樓，使慈云寺幾乎被夷為平地，僅存僧房數間、白衣閣一座，還有一座殘破的鐘樓軀殼。大殿、鐘鼓樓、白衣閣雖歷經數百年風雨，尚未遭到破壞。尤為珍貴的是，寺院遺址還完好地保留著五十多通明清兩代的碑刻，無論是藝術價值還是歷史價值，都可以當作珍貴文物加以保護。還有一明碑上刻著“青龍山慈云禪寺五十三峰圣境之圖”，四周群峰競秀，萬壑爭流，攝摩騰、竺法蘭遙立青龍峰巔，飄飄欲仙。在許多碑刻中，書法雋秀的亦不在少數。

如今的慈云寺風景如畫，那五十多通有研究價值的碑刻，那古木蕭森所掩映的寺址，加上周圍山色依舊，綠水長流，空氣清新，堪稱佛門之圣地，人間之天堂。當我們離開喧囂的城市，游覽這古剎之中，大有心曠神怡、六根清靜、頓減宦情之感。站在高山上，清風徐來，面上三斗俗塵，也被這山靈撲盡。禪聲悠遠，似乎又聽到當年的鐘鼓之聲，使人流連忘返。

在一個偶然的機緣，鞏義市天久公司總經理崔光顯到這里游覽，發現了這片世外桃源，隨著時光的流逝，一座座古塔或頹坍或被拆，為了不使這沐浴著圣潔余暉的深山、幽谷和古寺喪失它的魅力，崔光顯決定對青龍山慈云寺進行保護和開發。1998年，崔光顯帶領國內知名考古專家、文物專家等，走進深山，矢志不渝地修葺古剎，發掘慈云寺，重整美麗的青龍山山水。在開發過程中，他們始終堅持“保護——開發——保護”，力求保證天然景觀與自然原生態不被破壞，走文化合理開發的路線，并且招商引資。此舉受到政府的重視和支持，歷時八個春秋，投入8980多萬元人民幣的崔光顯，醉心編織著一個山里人獨特的文化情緣——佛緣。

慈云寺在中國佛教發展中起著舉足輕重的作用，寺內現存的碑文不僅為研究中國佛教發展提供了許多珍貴的資料，還在許多方面解決了中國佛學文化發展中懸而未決的問題。尤其是攝摩騰與竺法蘭圓寂之地祖林的恢復，為研究建筑學、佛學提供了珍貴的藝術價值和實物價值，豐富并填補了歷史空白。一系列的重大發現，讓對地域文化心儀已久的崔光顯感到震驚，更讓他想不到的是，這個殘缺不全的寺院和其中的石碑，在佛學界竟有如此重大的地位和研究價值。崔光顯如獲至寶，進而為他的文化苦旅標出了明確的起點，為了探尋慈云寺及其博大精深的文化內涵，他開始重新審視與自己朝夕相伴的青龍山——這座在中國建筑風水學上極具盛名的山系，暗自發誓，即使傾其所有也要讓這一文化瑰寶與世人共享。

在做好文物古跡、生態環境保護的基礎上，崔光顯特邀李傳澤等國內著名專家坐鎮指揮，鞏義市文物管理所老所長趙玉安老師、辦公室主任席彥召老師及《鞏義報》副總編賀寶石老師跨峻步險、攀崖越谷、踏遍峰流之間，發現不少彌足珍貴的實物史料，整理塔銘、碑拓，鑒定遺物、考證年代，查閱文獻，本著修舊如舊、仿古如古、嚴格尊重歷史的原則，開始了規模浩大的慈云寺修復工程。目前，后大殿、禪房、鐘鼓樓、山門以及寺院院墻已經修復完畢，后大殿30尊佛像的雕刻彩繪也已全部竣工。2001年10月，慈云寺被河南省批準為佛教活動場所。河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大師多次到慈云寺考察，對這座與“少林共祖、白馬同鄉”的千年古剎大加尊崇，欣然同意兼任慈云寺住持方丈。

現今，已擁有51平方公里初具規模的青龍山慈云寺風景區，以青龍潭飛流橋為界，東南部是以森林公園為主的自然生態游覽區，西北部是以慈云寺為主的人文景觀，兩大景區被山水環抱，互相依托，景區千巖疊翠，峰回路轉，幽谷流水，古剎聳峙，碑刻林立。一年四季景色各異：春日，漫山桃杏吐蕊，云蒸霞蔚；夏日，清風穿谷送爽，沁人心脾；金秋，霜葉映紅群峰，層林盡染；隆冬，青松銀裝素裹，冰湖如鏡。

目前，青龍山有四大令人嘆為觀止的人文景觀和自然奇觀。第一觀就是號稱“華夏第一寺”的慈云寺；第二觀就是高198米的純天然大佛；第三觀和第四觀就是大型摩崖石窟和野生山桃花。尤其是覆蓋在青龍山51平方公里的野生山桃花，參與世界文化遺產評估的專家張家泰等同志看后盛贊不已，說青龍山野生山桃花完全可申報世界自然文化遺產。

2001年《西游記》國際學術研討會在河南大學和青龍山慈云寺召開，國內外專家論證：青龍山是《西游記》的載體，慈云寺是《西游記》的靈魂。

當年吳承恩在捧日峰下編寫和整理《西游記》，現存有故居，留有清晰可辨的“吳”字。《西游記》書中的傳奇故事與青龍山五十三峰的名字、民間傳說都相吻合，并且慈云寺碑刻記載唐玄奘印度取經回來奉敕重修慈云寺，在此弘揚佛法。吳承恩是來到慈云寺看到碑文有關唐玄奘的記載，親游青龍山五十三峰，到民間收藏傳奇故事，而構思出《西游記》這部名著。

因此，歷史名著《西游記》的誕生地是河南鞏義青龍山慈云寺，正是有了青龍山慈云寺，吳承恩筆下的《西游記》才會如此精彩。

虔誠并與佛教結下不解之緣的崔光顯還熱衷于公益文化事業，他表示：“青龍山慈云寺是國家和社會的資源，它的渾然天成和奇特景觀是屬于大家的，我們所做的就是發現、修建并保護它。讓越來越多的人享受這美好景觀，感受其中濃厚的文化底蘊。”

憑著鍥而不舍的韌性和持之以恒的精神，背負著青龍山山民的希望，崔光顯誓讓慈云寺這個文化寶藏綻放出更絢爛的花朵。今天，偏居一隅的民權村將掀開歷史上最為輝煌的一頁。是日，修復中的千年古剎慈云寺和青龍山的各個景區將敞開懷抱，廣納四海賓朋。