成語(yǔ)中的“動(dòng)物世界”

現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是人類不可或缺的朋友。自古以來(lái)，動(dòng)物就與人的生活密切相關(guān)，和人類有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。反映在語(yǔ)言中，人們常常以自然界眾多的動(dòng)物來(lái)比喻人類社會(huì)中形形色色的人和事，它們的名子往往被賦予了超出動(dòng)物自身意義的新的含義。比如在漢語(yǔ)俗語(yǔ)中，人們常用“千里馬”比喻人才；用“老黃牛”比喻老老實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做事的人；用“中山狼”比喻恩將仇報(bào)、沒(méi)有良心的人等，它們都已失去了作為動(dòng)物“馬”“牛”“狼”等的本義，而被用來(lái)形容各種各樣的人，產(chǎn)生了新的含義。在漢語(yǔ)成語(yǔ)中，比如用“甕中之鱉”比喻已在掌握之中，逃跑不了的東西（多指敵人）；用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。用這些成語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，形象生動(dòng)，凝練準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。這些與動(dòng)物有關(guān)的詞語(yǔ)的存在，豐富了語(yǔ)言的詞匯容量，增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力。

漢語(yǔ)成語(yǔ)中有大量的與動(dòng)物有關(guān)的詞語(yǔ)。眾多的動(dòng)物出現(xiàn)在成語(yǔ)中，形成了一個(gè)豐富多彩、令人眼花繚亂的“動(dòng)物世界”。有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物不足以傳情達(dá)意時(shí)，人們還發(fā)揮想象，虛構(gòu)一些動(dòng)物，以彌補(bǔ)表達(dá)中的不足。

馬是最早被人類馴化，為人類服務(wù)的動(dòng)物之一，它可供人耕地、駕車、騎乘。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，它同牛、驢、騾、駱駝等一樣，在人類的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮著巨大作用。特別是在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬既能供將士們騎乘，又能駕御戰(zhàn)車，它以身體強(qiáng)健、行動(dòng)剽悍、動(dòng)作敏捷，能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和貫徹人的意圖，善于聽(tīng)從人的指揮而樂(lè)于為人使用。它在疆場(chǎng)上縱橫馳騁，一往無(wú)前，在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著不可替代的作用，真正為人立下了“汗馬功勞”。因而在漢語(yǔ)中，與“馬”有關(guān)的成語(yǔ)也最多

牛也是常供人役使的動(dòng)物。它性情溫順，行動(dòng)遲緩，有耐力，能負(fù)重，可耕田，可駕車，不僅形體龐大，而且力氣也很大，是人類的得力幫手。在與牛有關(guān)的成語(yǔ)中，它往往成了“大”的象征。有的成語(yǔ)突出其形體的龐大，如“牛刀小試”“牛鼎烹雞”“殺雞焉用宰牛刀”等，有的則突出其力量的強(qiáng)大，如“九牛一毛”“九牛二虎之力”“如牛負(fù)重”“汗牛充棟”等，而“老牛舐?tīng)佟眲t比喻的是父母對(duì)子女的疼愛(ài)。

成語(yǔ)往往帶有很強(qiáng)的感情色彩，體現(xiàn)著人對(duì)事物或贊美喜愛(ài)、或貶斥憎惡的情感態(tài)度。動(dòng)物出現(xiàn)在成語(yǔ)中，也往往體現(xiàn)了人們對(duì)它們或褒或貶、或愛(ài)或憎的感情。“老馬識(shí)途”“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，人們對(duì)馬的肯定、喜愛(ài)、贊許溢于言表。但在大多數(shù)情況下，人們對(duì)動(dòng)物則充滿了貶斥、憎惡之情，把它們當(dāng)成了諷刺和嘲笑的對(duì)象。

有些動(dòng)物不受人的喜歡，是由于動(dòng)物本身某些方面的原因如丑陋的外表、兇殘的本性或某些不利于人的習(xí)性、行為所致。比如老鼠，它的形體渺小，又機(jī)警膽小，晝伏夜出，躲藏在陰暗狹小的洞穴之中，喜歡嚙食東西，損壞器物，給人造成不必要的麻煩；又常偷吃人的食物，甚至傳染疾病，所以自古以來(lái)就不受人的喜歡，人人必欲除之而后快，它遭人的貶斥也就不足為怪了。

有些動(dòng)物如狼、豺、虎、豹、蛇、蝎等，由于生性兇猛殘暴、貪婪狠毒，不僅獵食其它動(dòng)物，有時(shí)也傷害到人類和家畜，人們對(duì)它們充滿了恐懼和憎惡，所以常用它們比喻各種各樣的壞人。

同樣是兇猛的動(dòng)物，人們對(duì)老虎的態(tài)度又具有兩重性。就其生性兇猛、力氣巨大，會(huì)傷害人畜這一點(diǎn)而言，人們對(duì)老虎是充滿了畏懼之感。但老虎又勇猛威武，是生機(jī)、朝氣和力量的象征，人們又常把它同傳說(shuō)中神異的動(dòng)物“龍”相提并論，對(duì)它充滿了敬慕和贊賞。

有些動(dòng)物于人類無(wú)害，甚至大有益處，但也常招人譏刺，如蛙、驢等。青蛙形體小，常生活于低洼潮濕或有水的地方，是捕食害蟲(chóng)的能手，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有益。《莊子·秋水》中語(yǔ)曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也”。只因?yàn)檫@一句話，所以千百年來(lái)，蛙就遭人譏笑，成了“見(jiàn)識(shí)狹小”的代名詞。

驢作為一種重要的家畜，它能拉車，馱運(yùn)東西，也能供人騎乘。它對(duì)于人類的幫助不亞于牛和馬，但人們卻無(wú)視它的這些功勞而對(duì)它予以譏刺，把它當(dāng)成了“虛有其表、本領(lǐng)有限者”的代表，甚至作為“愚蠢”的代名詞。說(shuō)到底，人們對(duì)驢的不友好也只因?yàn)樘拼膶W(xué)家柳宗元所寫的寓言故事《三戒·黔之驢》。

與蛙和驢的情況相同的還有狗（犬）。近年來(lái)隨著人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物意識(shí)的覺(jué)醒，人們對(duì)狗的喜愛(ài)迅速升溫，狗很快成了人們的新寵。今年是農(nóng)歷的狗年，各種媒體對(duì)狗表現(xiàn)出異乎尋常的熱情，人對(duì)狗的喜愛(ài)似乎到了無(wú)以復(fù)加的程度。狗的嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)異常靈敏，作為一種家養(yǎng)動(dòng)物，狗用來(lái)為人打獵放牧、看家護(hù)院，有的狗經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練后，還可以幫助人實(shí)施偵察、搜捕、警戒等任務(wù)，完成一些有較大的難度和危險(xiǎn)性甚至是人無(wú)法完成的工作。直到現(xiàn)在，人們還在不斷開(kāi)發(fā)狗的新用途，讓它最大限度地為人服務(wù)。狗又極通人性，有著其它動(dòng)物難以比擬的優(yōu)點(diǎn)：講義氣，對(duì)主人忠誠(chéng)，毫無(wú)二心。蒲松齡在《聊齋志異》中就有名為《義犬》的小說(shuō)，講一只狗為了報(bào)答主人的喂養(yǎng)之恩而替主人報(bào)仇雪恨的故事。現(xiàn)實(shí)生活中也常有義犬救主的新聞見(jiàn)諸媒體。狗是對(duì)人最親近的動(dòng)物，是人類最親密的朋友。狗對(duì)人如此仗義，但在過(guò)去，人又把狗看得很低賤，對(duì)它缺少善意和好感，在語(yǔ)言中又對(duì)狗極盡譏刺污辱之能事，常把“狗”與自己所不喜歡的或極其痛恨的人或事聯(lián)系起來(lái)，予以咒罵。只有“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”才表現(xiàn)出一點(diǎn)對(duì)狗的贊許。

有時(shí)候，人們還發(fā)揮想象，虛構(gòu)一些動(dòng)物來(lái)借以表情達(dá)意，比如龍、鳳、麒麟、大鵬、精衛(wèi)等，它們都來(lái)源于古代的神話或傳說(shuō)，是人們虛構(gòu)和想象出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。在中國(guó)人的心目中，龍、鳳、麒麟都是神異珍貴之物，是祥瑞、喜慶的象征。古人認(rèn)為，龍、鳳、麒麟的出現(xiàn)，預(yù)示著天下太平，政治清明，河清海晏，“龍鳳呈祥”是中國(guó)人普遍認(rèn)同的心理。在成語(yǔ)中，龍、鳳、麒麟都用來(lái)形容珍貴而稀有的東西，帶有強(qiáng)烈的褒義色彩。

眾多的動(dòng)物出現(xiàn)在漢語(yǔ)成語(yǔ)中，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的“動(dòng)物世界”，它們各自扮演著一個(gè)重要的角色，服務(wù)于我們的語(yǔ)言表達(dá)的需要，漢語(yǔ)因此變得豐富多彩，充滿了生機(jī)和活力。

（王世紅，甘肅酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院）