對“語文”應(yīng)為“言語”的質(zhì)疑

朱紹禹主編的《中學(xué)語文課程與教學(xué)論》（高等教育出版社2005年4月第1版）第142頁第1節(jié)“言語訓(xùn)練與語言教學(xué)相互協(xié)調(diào)的原則”中，對語文和語言的關(guān)系的解釋是：“語文的本意是指口語和書面語，用語言學(xué)術(shù)語來指稱應(yīng)為‘言語’，即社會成員個體對語言的運用及其成果。語言是約定俗成的完整的符號系統(tǒng)，它對個體的言語行為起著規(guī)范作用。”按照這段話所表達(dá)的意思，就形成這樣一個結(jié)果：“語文”等于“言語”，等于“個體對語言的運用及其結(jié)果。”語言制約規(guī)范個體語言等于語言制約規(guī)范語文。

這里存在著兩個明顯的錯誤：

一是對“語文”概念理解的錯誤。“語文的本意是指口語和書面語”，采用的是葉圣陶先生的“語文是口頭語和書面語的統(tǒng)一”的觀點。但它不等于社會成員個體對語言的運用及其成果的言語，而是對個體語言及其運用的符合漢語規(guī)律的典范，是對個人語言的規(guī)范和引導(dǎo)。語文是一個民族長期生存和發(fā)展的產(chǎn)物，又是這個民族繼續(xù)生存和發(fā)展的根基，是文化的積淀。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。開設(shè)語文課的目的是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)和提高他們的語文能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，在傳授語文知識、訓(xùn)練語文能力過程中，開拓視野，發(fā)展智力，培養(yǎng)健康審美情趣和高尚道德品質(zhì)，激發(fā)熱愛祖國語言文學(xué)的感情和愛國主義精神。因此，從語文的性質(zhì)作用及開設(shè)語文課的目的上看，語文是對語文規(guī)律的揭示，是對語文運用能力的培養(yǎng)，它體現(xiàn)的并非個別的語文運用及其成果，而是以普遍的規(guī)律去規(guī)范個體對語言的運用。

二是對“語言”和“言語”理解的錯誤。瑞士語言學(xué)家索緒爾在他的《普通語言學(xué)教程》一書中嚴(yán)格地區(qū)分了“語言”和“言語”。他認(rèn)為我們應(yīng)該在口語交際活動或言語活動的社會現(xiàn)象中區(qū)分“語言”和“言語”這兩個因素。“語言”正是“言語活動”中抽去“言語”后剩下的，它是一個人理解別人和被別人理解的語言習(xí)慣。也就是說，語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分。換句話來說，“語言”是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，而“言語”則是個人說話的具體行為和結(jié)果，在每個人的音色、用詞、句子結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出來的個人特色，它是屬于個人的。從另一個角度來看，語言是抽象的，而言語則是具體的。

由于將“語文”理解為“言語”即社會成員個體對語言的運用及成果，使語文概念極大地狹隘化。言語作為語文內(nèi)容的一個組成部分，反倒成為規(guī)范語文的因素，而“言語”概念大于“語言”觀念（“語文”等于“言語”等于“個體對語言的運用及其結(jié)果”）又顛倒了“個體對語言的運用及其結(jié)果”與語文規(guī)律的關(guān)系，結(jié)果使這段整體論述相互矛盾。

《中學(xué)語文教學(xué)論》是解讀新課標(biāo)語文教育教學(xué)規(guī)律的最重要的課程，對即將走向教學(xué)崗位的師范院校的學(xué)生來說是最具指導(dǎo)意義的課程。如果在闡述具體原理時，概念交待不清，邏輯表現(xiàn)含混，就會導(dǎo)致學(xué)生理解上的混亂，造成對語文課程的誤讀。

本文獲湛江師范學(xué)院重點科研項目基金資助

(楊泉良，廣東省湛江師范學(xué)院)