《高中語(yǔ)文》（試驗(yàn)修訂本）文言文注釋指瑕

引言

古今字、通假字是長(zhǎng)期困擾中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而語(yǔ)文界又沒(méi)有解決好的問(wèn)題。由于二者關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)在字形、字義及讀音上都發(fā)生了很大的變化，這都給語(yǔ)言工作者的實(shí)踐操作造成了很大的困難。為減輕學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的難度，一部分學(xué)者提出不對(duì)二者加以區(qū)分，遇到同一聲符的字就以通假字來(lái)說(shuō)明。結(jié)果把許多本應(yīng)歸為古今字關(guān)系的，錯(cuò)誤地歸納為通假字關(guān)系。雖然這樣有利于減輕學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，但這是一種對(duì)民族語(yǔ)言極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。既然古人給我們留下這筆寶貴的遺產(chǎn)，古今字、通假字之間在事實(shí)上也的確有存在著涇渭分明的區(qū)別，那么我們就有必要理清一些問(wèn)題。

現(xiàn)在中學(xué)通用的《高中語(yǔ)文》（試驗(yàn)修訂本），在二者的判斷上存在著不少問(wèn)題，其中最為突出的是在二者的辨別上出現(xiàn)了不少錯(cuò)誤，把本來(lái)是古今字關(guān)系的字看成通假關(guān)系。這很容易使學(xué)生產(chǎn)生困惑，也使中學(xué)生在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)時(shí)形成了許多根深蒂固的錯(cuò)誤。中學(xué)課本出現(xiàn)這類問(wèn)題，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣是極為不利的，不理清二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，會(huì)增加中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的困難，不利于學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)進(jìn)行更深層次的探討。

一 、古今字、通假字概述

（一）古今字的產(chǎn)生、形成的規(guī)律

１.古今字的定義

所謂古今字，是指在漢字發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，早期的漢字由于承擔(dān)的意義較多，后來(lái)人們?yōu)榱藚^(qū)別它的不同義項(xiàng)，相應(yīng)地造出一些帶有區(qū)別性符號(hào)的新字，這些在形體上相關(guān)，意義上有聯(lián)系的早期漢字與新造漢字之間就有一種古今字的關(guān)系。在文言文注釋中古今字應(yīng)該標(biāo)識(shí)為“某”同“某”，二者為古今字，這與異體字的標(biāo)識(shí)方法略有不同。

２.古今字的形成方式

古今字的形成可以歸納為以下四種模式：

（1）今字分擔(dān)了古字的一些義項(xiàng)，而且絕大部分今字所分擔(dān)的意義是古字的引申義。如“竟”與“境”，“竟”的意義在《說(shuō)文·音部》為：“竟，樂(lè)曲盡為竟，從音，從人。”樂(lè)曲演奏到最后一個(gè)音符就為“竟”，這是“竟”的本義，由樂(lè)曲盡這個(gè)意義引申出“竟”可表示任何事物的盡頭，包括國(guó)土的盡頭——邊境，在表示邊境的意義時(shí)，就在“竟”的基礎(chǔ)上加上一形符——土，構(gòu)成一個(gè)后起字“境”。

（2）今字取代古字的本義。如今字“腰”取代古字“要”的本義。要，《說(shuō)文·臼部》：“要，身中也，象人要自臼之形，從臼，交省聲”，可知“要”的本義是指人身體的中部，“腰”字產(chǎn)生之后，“要”本身就沒(méi)有“身中”的義項(xiàng)，而被“腰”取代了。

（3）今字是假借關(guān)系中的借字，今字取代被假借字的古義。如樟樹(shù)的“樟”字，古代借用“章”字表示，今字“樟”取代“章”所表示的樟樹(shù)義。今字通行而古字廢。

（4）古字由于類化而產(chǎn)生今字，今字取代古字的意義。如“輾轉(zhuǎn)”的“輾”，古字為“展”，因常與“轉(zhuǎn)”連用，“展”受類化作用的影響也另加車旁寫作“輾”字。

３.古今字的判斷

古今字有突出的表義特點(diǎn)，古字與今字在形體上、意義上有聯(lián)系。古今字中的大部分今字是在古字的基礎(chǔ)上另增加偏旁新造而成。另加的偏旁，主要是形符。這類今字從形體上看都是形聲字，其實(shí)聲符就是古字，而不是單純的聲符。

（二）通假字的形成、發(fā)展規(guī)律

通假是指本有其字而不用，用一個(gè)同音的字來(lái)代替本字的一種用字方法。文言文中說(shuō)“某通某”，即指兩字是通假關(guān)系。

通假關(guān)系的形成要滿足十分嚴(yán)格的條件。

首先讀音要相同或相似，這里的讀音當(dāng)然是指古音。例如“跳蚤”的“蚤”借用作“早晨”的“早”。二者古音都在精紐，幽部，是雙聲疊韻關(guān)系。

其次，意義上沒(méi)有任何聯(lián)系。如果兩字意義上存在著一定聯(lián)系，就不能看成是通假字。如“跳蚤”的“蚤”字與“早晨”的“早”字是不存在任何意義聯(lián)系的，故能說(shuō)“蚤”通“早”。但是“說(shuō)”與“悅”就不一樣了，“說(shuō)”有“開(kāi)解”之義，胸中有塊壘，經(jīng)別人的開(kāi)導(dǎo)，心中就充滿歡暢的感覺(jué)，故“悅”與“說(shuō)”有意義上的聯(lián)系，是古今字，因此不能說(shuō)“說(shuō)”通“悅”。

再次，兩個(gè)字必須同時(shí)共存。通假字指的是本有其字的假借，與本無(wú)其字的假借有一定的區(qū)別。因此通假的兩個(gè)字必須同時(shí)存在。例如“早”和“蚤”在上古時(shí)代都存在了，只有這樣，它們才有通假的可能。

二、古今字、通假字的區(qū)別方法

要正確區(qū)分古今字、通假字，除了要弄清它們的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律外，還必須搞清區(qū)別它們的方法。

（一）古今字與通假字的區(qū)別

與古今字突出的表義特點(diǎn)不同，通假字以突出的表音功能為自己的特點(diǎn)。人們寫通假字的時(shí)候，并不注意它的形體結(jié)構(gòu)所表示的本義，僅把它作為一個(gè)語(yǔ)音符號(hào)。具體說(shuō)來(lái)，古今字與通假字在字形、意義聯(lián)系及時(shí)間上都有明顯的區(qū)別。

1.字形。古今字的古字與今字，存在著造字相承的關(guān)系，古今字中絕大部分今字都是以古字為基礎(chǔ)，另加意符而造就的，如“益”作為“溢”的古字，從水、從皿，今字“溢”是在古字基礎(chǔ)上加上一個(gè)表意偏旁。這種今字的意符，或與古字的意義重復(fù)，或與古字的意義相近，加上這些意符，主要是從字形上區(qū)別于古字，古字與今字共同的部分，仍然是古字。

而通假字的本字和借字之間，不存在造字相承的關(guān)系，本字和借字多數(shù)在形體上毫無(wú)共同相通之處，如：蚤與早、有與又。有的通假字，本字和借字在字形上雖有共同部分，如：距與拒、圓與員，但本字與借字都有各自原有的聲符，意符不僅相去甚遠(yuǎn)，而且也都是各自原有的。

2.意義上的情況。古今字的古字和今字，有的意義是一脈相承關(guān)系，有的情況下今字所表達(dá)的意義就是古字的本義，也有的時(shí)候是分擔(dān)古字的引申義。通假字則不然，通假字的本字和借字之間，兩者在意義上沒(méi)有任何聯(lián)系，只是暫時(shí)用借字來(lái)表達(dá)本字的意義。

3.時(shí)間。古今字有先后相承的關(guān)系，是歷史性的文化現(xiàn)象，如：“影”是“景”的今字，“陰影”的“影”在先秦兩漢的著作中幾乎都寫作“景”，東漢葛洪編的《字苑》才收有“影”字。通假字則要求本字與借字同時(shí)存在。

（二）古今字、通假字與異體字的聯(lián)系和區(qū)別

當(dāng)我們討論古今字和通假字的時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題不可回避——異體字。異體字是指形體不同而意義和讀音完全相同、在任何情況下都能通用的字。在文言文中，說(shuō)“某同某”即指兩字是異體字。由于古今字和異體字都與字形相關(guān)，都經(jīng)過(guò)字形演變而來(lái)，二者有相似之處；通假字的本字和借字在使用中意義是一致的，異體字則在意義上永遠(yuǎn)一致，二者也有相通之處，所以人們有時(shí)容易把三者混淆。

總體說(shuō)來(lái)，異體字與古今字的分別是：古今字的古字與今字有時(shí)意義完全相符，例如“宴爾新昏”今作“宴爾新婚”，“昏”與“婚”在此處的意義完全相同，但在更多數(shù)的情況下，今字只是承擔(dān)了古字諸多義項(xiàng)中的某一項(xiàng)。而異體字則不同，它要求構(gòu)成異體關(guān)系的字在意義上必須完全相同，二者（或多者）不能在詞義范圍、感情色彩上有差別。除此之外，古今字與異體字在讀音上的要求也不盡相同。古今字對(duì)古字與今字沒(méi)有嚴(yán)格的要求，一般情況下，二者讀音相同或相近，在某些條件下也不盡相同；但異體字要求構(gòu)成異體關(guān)系的字在讀音上必須完全一致。

異體字要求構(gòu)成異體字關(guān)系的字的意義必須完全相同，在任何情況下都可以互相代替，而通假字則要求本字與借字無(wú)任何意義上的聯(lián)系。

二者在時(shí)間上對(duì)構(gòu)成關(guān)系的字的要求也有區(qū)別。通假關(guān)系要求本字與借字同時(shí)存在。而構(gòu)成異體字關(guān)系的字有的可能是在某一共同的時(shí)間因地域不同而形成，有的產(chǎn)生時(shí)間也可能相隔了一段漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

三、《高中語(yǔ)文》文言文注釋問(wèn)題勘誤

（一）古今字錯(cuò)判為通假字

高中語(yǔ)文文言文注釋中，很少有把通假字誤判為古今字的，大都是把古今字誤判為通假字，這種情況有兩種形式：

第一種形式是今字在古字的基礎(chǔ)上加形旁或聲旁而形成，但是被誤判為通假字。

1.“內(nèi)通納”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。如高中語(yǔ)文第一冊(cè)《鴻門宴》“拒關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”注曰：“內(nèi)通納”。它們之間的關(guān)系應(yīng)該判為古今字更為合理。“內(nèi)”《說(shuō)文》：“內(nèi)，入也，從口，自外而入也。”桂馥義證：“凡自外入為內(nèi)，所入之處亦為內(nèi)。今人分去、入聲，而入聲之內(nèi)以納為之。”可見(jiàn)“內(nèi)”的本義是納入、進(jìn)入。使人才賢士進(jìn)入家門，就可引申為收容、接納之意；與“外”相對(duì)又有“內(nèi)部”的意義。由于“內(nèi)”承擔(dān)的義項(xiàng)很多，而且表示接收、接納的意義不是太明確，于是后人在“內(nèi)”左邊加上一個(gè)“系”部，用以承擔(dān)“內(nèi)”的接收、接納之義，使它的表義功能更加明確，并且也區(qū)別了其他的義項(xiàng)。《說(shuō)文·系部》解釋為“納，內(nèi)也。”因而說(shuō)“內(nèi)”是“納”的本字，“內(nèi)”和“納”判為古今字更為準(zhǔn)確。

2.“章通彰”之說(shuō)有誤。高中語(yǔ)文第三冊(cè)《離騷》“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”注曰：“章通彰”。二者應(yīng)為古今字關(guān)系。章，《說(shuō)文解字》：“章，樂(lè)竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也。”可知“章”的本義為樂(lè)曲演奏完畢，一般樂(lè)曲演奏完畢觀眾要給予喝彩以示鼓勵(lì)。因此從“章”可以引申出“表彰”的義項(xiàng)，《禮記·緇衣》就有記載可以證明此義：“有國(guó)者章善彈惡，以示民厚，則民情不貳。”“彰”字是“章”加一形符而構(gòu)成的，“章”在“彰”中既表音又表義，《說(shuō)文》釋“彰”也可以證明這個(gè)問(wèn)題：“彰，文章也。從系、從章，章亦聲。”

3.“直通值”之說(shuō)不可從。高中語(yǔ)文第四冊(cè)《促織》“昂其直，居為奇貨。”注：“直通值”。“直”和“值”應(yīng)為古今字關(guān)系。《說(shuō)文解字》：“直，正見(jiàn)也。”“直”的本義為“正”，“直”同“歪”、“曲”相對(duì)，引申為雙方正面相對(duì)，相遇也為直，再引申為物與價(jià)錢相當(dāng)，這便是“直”的“價(jià)值”義，《史記·平準(zhǔn)書》：“乃以白鹿皮為天，緣以藻績(jī)，為皮幣，直四十萬(wàn)。”后為分擔(dān)“直”過(guò)多的義項(xiàng)，就造“值”字，《說(shuō)文解字》解釋“值”為“價(jià)，物直也。”此義項(xiàng)直到唐代還只用“直”而不用“值”。在“值”字中“直”既表音又表義，因此二者為古今字關(guān)系。

除此之外，“莫通暮”“刑通型”“田通畋”“責(zé)通債”“知通智”“于通吁”均屬此類不當(dāng)。

第二種形式是今字在古字的基礎(chǔ)上改變形旁而形成，但是被誤判為通假字。如“錯(cuò)通措”之說(shuō)不可信。高中語(yǔ)文第三冊(cè)《離騷》“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。”注曰：“錯(cuò)通措”。二者應(yīng)為古今字關(guān)系。“錯(cuò)”的本義為以金涂飾物，相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的鍍金。在古代由于勞動(dòng)效率低下，金屬一般都是昂貴的，所以鍍金時(shí)一般都有比較嚴(yán)格的工序，故在此意義上可以引申出舉措、措施義。只不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)“錯(cuò)”與“措”的形符發(fā)生了比較大的變化，這屬于古今字中改換形符的類型，改換形符后二者表義更明確，“錯(cuò)”之金字旁說(shuō)明其本義與金有關(guān)，“措”之手字旁增強(qiáng)了表“措施”的意義。此外“說(shuō)通悅”也是此類，前已有論，此不贅述。

（二）古今字、通假字與異體字的糾葛

1．古今字錯(cuò)判為異體字

“共同供”之說(shuō)不可從。高中語(yǔ)文第一冊(cè)《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”注曰：“共同供”。二者應(yīng)為古今字關(guān)系。“共”的本義為兩手同舉一重物，供給義是在“共”這一意義上的引申。但是“供”只是“共”的后起之字，因?yàn)椤肮病边€有“供”所不具有的義項(xiàng)，二者不能判為異體字關(guān)系。此外，“取同娶”、“反同返”均屬此類誤判。

2．異體字誤為通假字

“冥通溟”之說(shuō)不可從。高中與語(yǔ)文第四冊(cè)《逍遙游》“北冥有魚(yú)。”注曰：“冥通溟”。二者應(yīng)為異體字的關(guān)系。《說(shuō)文解字》：“溟，小雨溟溟也。從水、冥聲。”小雨淅淅瀝瀝很容易造成視線模糊不清，進(jìn)而也“迷茫、不清晰”的意義。北周庾信《望渭水》“猶言言溟浦，應(yīng)有落帆還。”冥，《說(shuō)文》：“冥，幽也。從日、從六。”可知冥的本義為昏暗。因此二者不但讀音完全相同，而且意義也絲毫不差，應(yīng)視相互通用的異體字。此外，“曷與何”、“無(wú)通毋”也是同樣的誤判。

3.通假字誤為異體字

“每”與“們”不是異體字關(guān)系。高中語(yǔ)文第四冊(cè)《竇娥冤》“這都是每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”注曰：“每同們”。其實(shí)二者應(yīng)該為通假字關(guān)系。每，《說(shuō)文解字》注曰：“草盛上出也。”《說(shuō)文》指出“每”的本義是指草開(kāi)花后所結(jié)的果實(shí)，后借為語(yǔ)辭，又在其上加了一個(gè)草字頭形成了現(xiàn)在的“草莓”的“莓”字，因此可知“每”的本義是指果實(shí)，本身并不具有作為語(yǔ)助“們”的功用。“每”與“們”沒(méi)有意義上的聯(lián)系，讀音在古代又是相似的，因此二者應(yīng)該為通假字關(guān)系。“們”，北宋時(shí)先借“懣”字為之，南宋時(shí)別借為“們”，而元朝時(shí)才開(kāi)始借為“每”。

以上僅是選取了高中課本文言文注釋中比較典型的判定錯(cuò)誤進(jìn)行舉例說(shuō)明，未能一一俱到，其他錯(cuò)誤可以參照上述的方法解決。

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（陳玉香，廣西師范大學(xué)文學(xué)院）