古人對戰亂與災禍的婉辭

中華民族自古有“溫良恭儉讓”的傳統。戰亂、災禍帶來死亡和破壞，善良的人們厭惡它、懼怕它、詛咒它。加之古人的愚昧和迷信，認為語言與所代表的事物有某種必然聯系，把表示戰亂、災禍的詞語看成是戰亂、災禍本身。人們在心理上產生恐懼感、憂郁感，并設法在語言活動中避兇就吉，用相關詞語指代。古人對戰亂與災禍的婉辭主要有：

烽火 烽煙 烽燧 烽鼓 烽堠 “烽”是古時邊防報警用的信號，夜里點的火叫“烽”，白天放的煙稱“燧”。“堠”，烽火臺。“鼓”，戰鼓。均婉指戰爭、戰亂。杜甫《春望》詩：“烽火連三月，家書抵萬金”。唐·席豫《送張說巡邊》：“春冬見巖雪，朝夕候烽煙”。杜甫《傷春》：“春色生烽燧，幽人泣薛蘿”。南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑》：“晉、宋迄今，有切民患；烽鼓相望，歲時不息”。清·高其倬《中秋風雨后看月》：“三吳烽堠靜，弦管自年年”。

狼煙 煙埃 煙塵 煙烽 煙火 用狼糞燃燒，其煙直而聚，古代用以報警，均是戰爭、戰亂的婉辭。李商隱《寄太原盧司空三十韻》：“雞塞誰生事，狼煙不暫停”。岑參《北庭北樓呈幕中諸公》詩：“上將新破胡，西郊絕煙埃”。高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”。前蜀·杜光庭《賀稚川進白鶴表》：“蕩疆場之煙烽，永歸北極”。金·元好問《雜著》詩：“昨日東周今日秦，咸陽煙火洛陽塵”。

兵戈 干戈 兵馬 刀兵 兵戎“兵戈”“干戈”“刀兵”“兵戎”泛指兵器，“兵馬”，指士兵、軍馬。均婉指戰爭。《三國演義》第九六回：“今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？”王安石《何處難忘酒》詩：“賦斂中原困，干戈四海愁”。杜甫《出郭》詩：“故國猶兵馬，他鄉亦鼓鼙”。元·高文秀《澠池會》第三折：“可將十五城與我為壽，免兩國之刀兵”。王安石《河北民》詩：“汝生不及貞觀年，斗粟數錢無兵戎”。

兵刀 兵革 兵甲 兵塵 “刀”，兵器。“革”，甲胄。“火”，烽火。“甲”，軍備。“塵”，兵馬經過所引起的煙塵，均婉指戰亂。關漢卿《單刀會》第一折：“漢皇軟弱，惹起那五處兵刀”。杜甫《羌村》詩：“兵革既未息，兒童盡東征”。明·高啟《蕭山吳越兩山亭》詩：“邇來此地有兵甲，風暴頗似當年愁”。元·麻革《晚步張鞏田間》詩：“兵塵河朔迷歸路，惆悵平沙送西輝”。

甲兵 甲馬 甲胄 金甲 “甲”，鎧甲。“兵”，兵械。“馬”，戰馬。“胄”，頭盔。均婉指戰爭、戰亂。杜甫《夜》詩：“甲兵年數久，賦斂夜深歸”。杜甫《嚴氏溪放歌行》：“天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂”。清·趙翼《偶書所見》詩：“小則興訟獄，大則興甲胄”。宋·秦觀《郭子儀單騎見虜賦》：“謂令公尚臨于金甲，想可汗未厭于寰瀛”。

鋒鏃 鋒鏑 鋒栝 鋒鉦 “鋒”，刀刃。“鏃”“鏑”“栝”，都是古代的箭。“鉦”，銅鉦，古代行軍時用以節止步伐。均婉指戰亂。《后漢書·西羌傳論》：“自脫于烽鏃者，百不一二”。清·劉大魁《朱子穎詩集》序：“其出入師旅，屢經烽鏑之危”。南朝宋·顏延之《陽給事誄》：“義立邊疆，身終烽栝，嗚呼哀哉”。前蜀·杜光庭《張道衡常侍還愿醮詞》：“幸脫鋒鉦，免罹兇橫”。

弧矢 矢石 旌麾 會獵 “弧矢”，弓箭。“矢石”，箭和壘石，古時守城的武器。“旌麾”，古人用羽毛裝飾的軍旗。“會獵”，大規模打獵，不明言戰爭，以會獵為喻，均是戰爭、戰亂的婉辭。杜甫《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為游五湖”。宋·曾鞏《本朝政要策·契丹》：“天子仰其言，而講和之策遂定焉，自此邊境無矢石之憂”。清·杜睿《初聞燈船鼓吹歌》：“九州富庶無旌麾，揚州之域尤稀奇”。《資治通鑒·赤壁之戰》：“曹操遺權書曰：‘今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳’”。

破鼎 遷鼎 失鹿 滅祀 辭廟 傳說夏禹鑄九鼎代九州，“鼎”作為國家政權的象征。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之”。以鹿喻指帝位。后以“失鹿”婉指丟失天下。“滅祀”，斷絕宗廟祭祀。“辭廟”，辭別祖廟。宗廟為國家的象征。因此，“破鼎”“遷鼎”“失鹿”“滅祀”“辭廟”均是亡國的婉辭。清·孔尚任《桃花扇·哭主》：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎”。前蜀·韋莊《湘中作》詩：“臣心未肯教遷鼎，天道不應欲戈止”。明·高啟《感舊酬宋君咨見寄》詩：“中原未失鹿，東海方橫鯨”。唐·儲光羲《貽余處士》詩：“吳王者喪元，隋帝又滅祭祀”。南唐·李煜《破陣子》詞：“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”。

氛穢 氛浸 氛慝 氛霧 氛煙 “氛”，古時迷信指預示吉兇的云氣，也特指兇氣。“穢”“浸”“慝”“霧”“煙”都是邪惡、骯臟之氣。均婉指戰亂、動亂。《晉書》：“然后振王威以掃不庭，回天波以蕩氛穢”。明·唐順之《提督軍務兼巡撫謝表》：“島嶼之氛浸未銷，懼海波之再沸”。唐·李華《高祖頌》：“雷行龍興，蕩濯氛慝”。宋·曾鞏《送程公辟使江西》詩：“過臨有幸破氛霧，奮厲方欣人陶冶”。唐·元稹《授承德軍節度使》：“人愿為用，寇不敢前，掃吾氛煙，舍此安往！”

回祿 回祝 火祥 火羊 “回祿”“祝融”，古代傳說中的火神名。“祥”，吉祥。古人諱言火災，故以“火祥”“火羊”代之。均用以婉指火災。《聊齋志異·馬介甫》：“又四五年，遭回祿，居家財物，悉為煨燼”。清·陳康祺《郎潛紀文》：“咸豐庚申，西事孔棘，津門被兵，靈囿臺付之回祝”。漢·張衡《西京賦》：“柏梁既災，越巫陳方，建章是經，用厭火祥”。元·張憲《金柜書》詩：“藝祖有靈君莫急，朱牌金字火羊飛”。

失風 失稔 天慳 水厄 “失風”，婉指因遇巨風而使船失事沉沒。“稔”，莊稼成熟。“失稔”，婉指莊稼歉收。“天慳”，上天吝嗇，不肯給予，婉指旱災。“厄”，災難。“水厄”，婉指水災。明·無名氏《云間雜志》：“萬歷壬寅，有失風一舟，飄至海岸”。清·唐孫華《高詠堂小集》詩：“今茲歲失稔，敢厭芋魁羹”。陸游《夜乃得雨》詩：“東風吹雨破天慳，行圃歸來剩解顏”。《北齊書·循吏傳·房豹》：“紹宗自云有水厄，遂于戰艦中浴”。

可見，古人用兵器、戰具來指代戰爭、戰亂。對水火、旱澇等自然災害，也有許多相關的委婉語。戰亂與災禍是渴望安居樂業的人們不愿意看到的，不得已提及，也盡量使用委婉語，以避免兇災降臨，表現出鮮明的民族心理、民族文化特色。

參考文獻：

[1]張拱貴．漢語委婉語詞典[M]．北京語言文化大學出版社，1996．

[2]朱東潤．歷代文學作品選[M]．上海古籍出版社，2002．（新版）

[3]曹礎基．中國古代文學作品選[M]．廣東高等教育出版社，2000．

（魯 淵，廣東梅州嘉應學院師能室）