和諧——《荷塘月色》對美的超常發現

關鍵詞：和諧 中和 審美 發現

摘 要：朱自清的《荷塘月色》由眼中景到心中夢，以對荷塘荷花的樸素典雅、朦朧和諧的自在美質的超乎常人的發現，展現了作者身心的陶醉、審美的愉悅和美麗之夢的織造的過程。

如果說《荷塘月色》的前半篇側重于寫荷塘月色的幽靜，那么后半篇則側重于寫江南采蓮的熱鬧。作者雖然著重描寫了荷塘月色的幽靜，但心意卻在追求江南采蓮的熱鬧。其實不管是幽靜的荷塘月色，還是熱鬧的采蓮舊俗，作者展現給讀者的都是一種樸素典雅、朦朧和諧的氣韻和境界，由眼中景到心中夢，作者把和諧作為荷花的自在美質和作家的審美標準的核心，推崇到了一個空前的高度，作家由此全身心地陶醉于其間，恍惚迷離，達到審美心理的愉悅，并織造了一個現實與理想互通直達的美麗之夢。

一、溫火相濟、徐疾相適的述說方式

文章使用了純正的現代白話，“談話風”的藝術語言，優美自然，徐徐道來如敘家常，貯滿了詩意的和諧旋律。文章開篇直述心里頗不寧靜和天熱在院子里坐著乘涼，使讀者與作者在閱歷體驗上零距離式地拉近，然后自然地引出悄悄地出門去荷塘邊散心乘涼。漫步在荷塘邊曲折的小煤屑路上，看著淡淡的月光，作家體驗到了一種“今晚卻很好”、“這恰是到了好處”、“小睡也別有風味的”的詩意的和諧。這荷塘月色不濃不淡，不明不暗，調和安逸，正適宜于朱自清中和主義的適度情趣。儒家的中庸之道、中和主義，主張怨而不怒，哀而不傷。朱自清在《荷塘月色》中通過詩意的和諧的語言表達出的感情既有憂愁，又有欣喜，既不熱烈，也不過于悲沉。內心波動自始至終沒有大起大落，而是深沉含蓄，溫文爾雅，有所掩抑，有所節制，感情的抒發是徐徐道來，舒緩展開。文章抒發出的感情是淡淡的哀愁和淡淡的喜悅互相交織的情緒。這不溫不火、不徐不疾的感情，正如文章自然和諧的語言一樣中庸和諧。中庸和諧是儒家的傳統、中國儒士文人的風度。《中庸》第二章說：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而忌憚也。’”這是說君子守中庸之道，小人守反中庸之道。因為君子以其有君子之德，又能夠隨時隨地處中，戒謹不睹，恐懼不聞。而小人以其有小人之心，又無所忌憚，肆意妄行。所謂中庸，即是不偏不倚，無過不及，這既是平常之理，也是精微之極致。從性情上來說，就是中和，從德行上來說，就是中庸。朱自清正是汲取了這種中庸中和的思想，所以作家在文中寫道：“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”那淡淡的月光映照著荷塘上的各種景物產生了不同的變化和投影，明暗不一，卻不濃不淡，調和適中、分布和諧，表現出朱自清中庸中和的審美情趣和尺度。

二、濃淡咸宜、發而中節的荷情荷韻

文章采用動靜結合、虛實相生的手法，動用了擬人、比喻、疊音、通感等修辭手段，分層分角度地細致描寫了荷花、荷塘和采蓮風光的和諧韻致。文章第四段側重寫月光下的荷塘，按照觀察順序，由近及遠，由上而下，由靜到動，由實到虛，依次寫了荷葉、荷花、荷香、荷波和流水，寫出了一個形、味 、色、聲俱全的荷塘。文章第五段側重寫荷塘上的月色。作家從側面抓住月光映照在荷塘各種景物上所產生的變化和投影，寫出了朦朧柔美的月色。第六段側重寫荷塘的四面景觀，作家運用層層點染的技巧，描繪出一個景深豐富的荷塘背景圖。荷塘的“曲曲折折”顯出自然和諧的特征，“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花”，如“一粒粒的明珠”、“碧天里的星星”和“剛出浴的美人”，葉和花互相比襯，二者構成和諧的統一。荷葉正需多些、密些、高些、大些，“彌望”著、“田田”然、“層層”然、“亭亭”然，才愈顯得如碧天一樣的博大和素雅。荷花唯其小而零星，如“明珠”，如“星星”，才愈顯得自然、高貴、天然成趣。“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”那嗅覺上的清香，時斷時繼，若有若無，輕淡飄渺，沁人心脾，觸發了作家聽覺上的反應，品味那清香就正如聆聽那遠處高樓上渺茫的歌聲似的。作家在深入的觀察欣賞中，心神專注，感覺互通，達到了審美的愉悅。人與物、靈與景互相作用，形成了天人合一。“零星地點綴著些白花”的荷塘正是與百花怒放相對立的一種中和之美。在流水般的月光和薄薄的青霧中，荷塘里的“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢”。寫出了荷塘月色朦朧柔和、如幻如夢的景致，絕沒有屈原《涉江》中“云霏霏而承宇”、“迷不知吾所如”的愁云慘淡、“愁苦”“幽獨”的影子。“荷塘的四面遠遠近近，高高低低都是樹”，小路的一旁卻露著幾段特別的空隙，樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，樹縫里也露著一兩點路燈光，這一切景觀在朱自清看來都是那么富有層次，那么生動、細密，這是一幅安逸清凈、調配和諧的水墨畫呀。文章在寫江南采蓮的盛況時借用了梁元帝的《采蓮賦》。其中寫著“?首徐回”、“船欲動而萍開”、“遷延顧步”、“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”的情景。朱自清在這里描寫出的情景與其說是典型的江南采蓮的熱鬧的季節，不如說是中庸和諧、和平自由、安樂繁榮的生活。《中庸》第一章說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”喜怒哀樂之情，無所偏倚，謂之中。發而中節，情之正也，無所乖戾，謂之和。性情之德，明道不可離背。朱自清引用《采蓮賦》所描寫的采蓮的生活和風情，正是這種發而中節、情之正也的中庸和諧的風情。

三、渾然一體、淡入淡出的背景渲襯

作家寫荷并沒有忘記寫水和寫山。荷塘里有水是自然的，所以作者說“葉子出水很高”。但究竟那水是什么模樣呢?作家又說：“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色。”由此可見，在這次荷塘邊的散步中，作家壓根兒就沒看到荷塘里的水的模樣，這本來是一種不應該有的缺憾。但作家卻處處維護那荷花的形象維護那荷塘的形象，道是那水沒有聲音、不見顏色，反倒像人一樣是羞澀可愛、含情脈脈的了。作家因而感到正因為荷塘里的水如此虛無，“葉子卻更見風致了”。山在文章中也是有的，透過荷塘四面的樹，在淡淡的月光下，作家看到“樹梢上隱隱約約的是一帶遠山”，有山也是遠山，唯其遠才有隱隱約約的朦朧。雖然只有些大意罷了，但作家畢竟是因為想得到，才看得到，當然也有觀察細致的功夫。同寫荷相比，文章中的水和山都是襯托調和的功夫，唯有寫水才能把靜態的荷寫得動、寫得活、寫得生機盎然，也唯有寫山才能把綠的荷寫得闊大斑斕、寫得富有層次、寫得頂天立地。《論語·雍也第六》中說：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。’”智者達于事理而周流無滯，有似于水，所以智者樂水。仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，所以仁者樂山。朱自清寫荷而不忘寫水寫山，寫靜而惦念動和熱鬧，動靜互通有無，互為表里，互為比襯，先生之中庸和諧可謂智者，更可謂仁者。所謂仁者壽，以先生中庸和諧之仁，即便不如南山之壽，也當獲八十之下壽吧。先生又何以在達知天命、智精識博之年貧病饑饉而逝?但朱自清先生有他和諧的作品在，有他和諧的《荷塘月色》在。

四、物我相融、和諧自然的超常體悟

文中的景與景是和諧的。文中的人與景也是和諧的。作家與蕓蕓眾生存在著審美感悟敏銳性方面的差異。作家具有超出常人的發現、感受、評價和欣賞美的審美能力。在作為作家的朱自清的內心深處，保留著一顆泛靈的童心，在他的眼中，周圍世界的每種景物都是靈動的，都是上天為人而造設的，與人都是和諧的。因而他能夠隨時隨地地從普通景觀中感受到常人所感受不到的諸如朦朧、素雅、美麗、安適等來自自然的與人為善、給人以愉悅的信息，卻感受不到常人所經常感受到的諸如狹小、陰森、危險甚至骯臟、丑惡等來自自然的與人為惡、給人以厭煩的信息。作家正是有了這顆童心，才能處處體味到自然之美麗、神奇，才能從細微平凡處體悟到自然之賞心悅目、怡情舒懷。因此作為作家的郁達夫看到了牽牛花底幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，從這不起眼的牽牛花和小草中郁達夫領略出了故都那十足的秋的深味。葉圣陶則干脆長期地手種這不起眼的牽牛花，正是這小東西成了葉圣陶系人心情的所在，也正是這小東西讓大作家渾忘意想、呆看忘言，并出人意料地發現了自然的偉大的生之力。據說，朱自清當年所看到的清華園中的荷塘舊址在近春園。近春園原是清咸豐皇帝的舊居。咸豐十年(1860年)，英法聯軍火燒圓明園，近春園內所有房屋都化為灰燼，淪為“荒島”。此后一百二十余年間，這一帶都甚為荒涼，看不出些許皇家的闊大氣象。朱自清那當年的荷塘其實再普通狹小不過，晚上的那荷塘更是陰森不過，那荷塘中的荷也少得可憐，既沒有楊萬里在西湖所看到的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的絢爛美麗的韻致，也沒有如今屢經整修擴建過的清華荷塘的博大廣闊。但朱自清卻在那當年微不足道的“白天也少人走”的荷塘邊發現了人與荷塘的和諧，發現了荷塘的和諧之美。這朱氏荷塘之美不僅超越了常人當年對那一汪荷塘的實物的藐視，令人從此頗有些油然而生景仰之情，不敢正視那清華荷塘。同時這朱氏荷塘之美也竟超越了歷史上文人騷客在佳作名篇中苦心孤詣、刻意營造的諸多荷塘，令人從此頗有些“眼前有景道不得”的感嘆，不敢妄做荷塘之文。正如季羨林不抱過多奢望地在池塘中投入五六顆敲破的蓮子就創造了北大季荷的奇跡一樣，朱自清在荷塘邊的這一次深夜感悟竟發現并創造了清華朱荷的勝景。在人們身邊，許多大自然造化的美景長期被人們熟視無睹，被人們忽視和藐視著。這自然的美需要人們從新的角度去關注、去發現、去認識。人與自然的關系不應當是利用與被利用的對立關系，在人與自然之間需要建立一種和諧相處的互相促進的天人合一的新的生態關系。正如十九世紀法國大藝術家羅丹所說的那樣，“生活不是缺少美，而是缺少發現。”美無處不在，只是缺少發現美的眼睛。“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”美在自然成景，美在自然成趣，美在自然，美在和諧，美在發現。美是一種關系，是主客觀之間一種隨機的關系。所謂“美在發現”，正是要去建立這種隨機的美的和諧關系。這種關系與主體的趣味、修養、心境都直接相關，因而形成高下、雅俗不同的格調。所謂心中有佛，則觀看萬物皆是佛。正因為朱自清心中有和諧的審美情趣，所以才發現了荷塘和諧的情韻，發現了荷塘與人和諧共處的美。

《荷塘月色》揭示了荷花的自在美質在于和諧，反映了作家的審美標準根植于和諧。正如《論語·八佾第三》中孔子稱頌《詩經·關雎》詩那樣，《荷塘月色》也是“樂而不淫，哀而不傷”，通篇灌注著中庸的和諧美。

(責任編輯：趙紅玉)

作者簡介：張紹梅(1965- )，河南孟縣人，河南焦作師范高等專科學校中文系副教授，從事現代文學教學工作。

參考文獻：

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