ＷＥＢ２．０與學習方式的后現代轉向

【摘要】隨著互聯網的發展，Web2.0已經成為影響網絡運行方式的新思潮，其交互性、個性化等特點帶給人們嶄新的思維方式。后現代主義是20世紀在西方社會廣為流行的一種哲學、文化思潮，其思維特征與Web2.0有很多相通之處。文章分析了web2.0技術特征并深入挖掘其蘊涵后現代主義理念，并思考基于web2.0的學習方式的后現代轉向。

【關鍵詞】Web2.0，學習方式，后現代主義

【中圖分類號】G40–057【文獻標識碼】B 【論文編號】1009—8097（2007）01—0069—03

一、web2.0的技術特征

傳統網絡中，信息通過網頁的形式直觀表示出來，相互之間可以鏈接。這種以內容為中心，以信息的發布、傳輸、分類、共享為目的的網絡傳播方式，我們習慣上稱為Web1.0。隨著近年來互聯網技術的發展，又一種新的方式——Web2.0悄悄的蔓延開來并引發著網絡思潮的新風暴。

“Web2.0并沒有準確的定義，而是對現象的一種描述，讓用戶自己主導信息的生產和傳播，從而打破了原來門戶網站所慣用的單向傳輸模式。”^[1] IT評論家洪波在《互聯網周刊》的采訪時表示。作為一個新生概念，Web2.0并沒有精確的范疇，是相對Web1.0的新的互聯網應用統稱。具體的說，從模式上是由用戶讀信息向寫信息的改變，從基本結構上是由網頁向用戶工具的演變，從工具上是由瀏覽器向各類閱讀器等內容發展，運行機制上則是由客戶服務器向Web服務器的轉變。^[2]

1.交互性

傳統網站提供典型的一對多的廣播式的服務，大量的信息經過編輯和整理之后再提供給用戶，客觀上抹殺了公眾的意識。Web 2.0正在讓互聯網逐漸找回真正含義——交互。通過點對點的文件共享交換，將人們直接的聯系起來。高度的交互性使信息的總量前所未有的豐富，傳遞速度也更加快捷。

2.開放性

傳統網站比較獨立，僅靠相互鏈接來建立聯系。Web2.0互聯網平臺既支持與其他互聯網服務集成，也可與其他個人服務在網站上實現共享，它并不是一兩種技術的簡單疊加，而是包含了諸如博客、RSS、六度分隔等新理論和技術的互聯網模式，因此具有更大的開放性來為新技術提供服務平臺。

3.去中心化

在傳統網絡中，網站門戶掌握著消息源，他們可以決定用戶看到什么。在Web2.0的時代，用戶不再是被動地在網上閱讀信息，而成為信息的制造者，人人都是網絡的主人。沒有了編輯，也就沒有了信息控制，體現了一種“去中心化”趨勢。

4.個性化

傳統頁面中用戶能做的只是瀏覽。Web2.0是一個可讀寫的互聯網，博客就是代表。用戶可以根據自己愛好隨意更改頁面。中國互聯網實驗室首席分析家方興東認為，Web2.0最大的不同就是個性化，個人不是作為被動的客體而是作為一種主體參與到了互聯網中，個人在作為互聯網的使用者之外，還同時成為了互聯網主動的傳播者、作者和生產者。^[4]

5.社會化

Web2.0是用戶的互聯網，它將滿足用戶各方面需求，因此“社會性”是最重要特征。早先用戶得到的是針對個人的服務，現在對于用戶來說，互聯網提供的不再是服務，而是一個社會性平臺，用戶可以方便的發展社會關聯，用戶瀏覽、發布的信息也有了社會性，變成了分享、交流的內容，變成了自我供養。^[5]

二、web2.0蘊含的后現代主義思想

后現代主義是20世紀后半葉在西方廣為流行的一種哲學、文化思潮。“后現代”作為一個口號盡人皆知，但它作為一個概念迄今仍然缺乏一致觀點。正如德國當代文論家科勒在《后現代主義》一文中曾說：“人們至今對什么是‘后現代’仍然沒有一致的看法”，^[6]似乎每人都從自己的角度去理解后現代。盡管如此，反基礎主義、反對權威、反本質主義和非理性主義卻是一致公認的特征。仔細分析Web2.0的傳播特點，我們發現其中蘊涵的技術思想與后現代主義存在著密切的互應性。這主要表現在以下幾個方面：

1.開放性與反基礎主義

反基礎主義是后現代哲學的重要組成部分。基礎主義是指在以往哲學中，一切人類知識和文化都必有某種可靠的理論基礎，所謂的“阿基米德點”。哲學的主要目的是發現和確立這個基礎。后現代哲學家反對這種依靠某個“第一原理”推出一切的做法，他們用多元性反對統一性，用模糊性等取代確定性，志在將人們從“基礎”的沉迷中解放出來。^[7]反基礎主義是信息社會的產物，面對洶涌而至的新知識，人們陷入了種種困惑，之前認為確定的東西在新信息面前變得不確定。Web2.0的開放性正迎合了這一點。借助RSS等技術網站之間可以方便的交流集成，告別了單一作戰的歷史。用戶根據自己的喜好進行訂閱，發表自己觀點，人們面對的不再是一成不變的知識，而是感興趣的內容；關注的也只是信息本身，而不是其來源及有效性。Web2.0的開放性為反基礎主義思想的成長提供了土壤。

2.去中心化與反對權威

后現代思想中最重要的精神體現在“反權威”話語。無論是利奧塔或福柯，其思想都是通過質疑既有理論的合法性、真理性來建立新的理論，將意象、形式從理性主義和文本主義的批判下解放出來，從而釋放被壓抑的個別真實，促進多元化的、彼此獨立的觀點。Web2.0具有的去中心化思想與此正是不謀而合。人人都可以通過網站提供的功能更改、添加、刪除信息，沒有了所謂的權威，多元化的思想得到了發展。用戶不是作為被動的客體參與到互聯網中，而是成為互聯網上主動的傳播者、作者和生產者。沒有了門戶網站的信息控制，體現了一種“去中心化”的思想，更體現了對權威的質疑。

3.個性化與非理性主義

后現代思潮中另一個重要思想是非理性主義。理性主義者注重理性分析，否認理性認識依賴于感性認識。而非理性主義強調直覺主義和情感主義，夸大人的本能、直覺、意志的力量，集中表現在認識論上對真理、在倫理學上對道德、在美學和文學藝術上對美持懷疑、否定態度，它表現于經濟、政治、倫理、美學等一切方面。^[8]非理性主義在某種程度上與第三次科技浪潮的多元化和民主化潮流相呼應。Web2.0倡導的個性化即蘊涵非理性的思想。個性化意味著沒有統一的標準，用戶通過RSS將自己喜愛的內容組合起來，形成了一個個精彩各異的個人空間。用戶在發表和訂閱自己感興趣的內容時，依靠的正是直覺和情感等非理性因素來構建個性化自己。

4.社會化與強調平等關系

Web2.0一個最重要的特征是社會性。用戶通過Wealink、豆瓣等交互性平臺及六度分隔理論，在網上建立一個與現實社會對應的虛擬社會網絡，獲得與生產、生活有關的信息。借助RSS、博客等技術，用戶可以在更大范圍內快捷地搜尋到合作伙伴，與相關領域人員進行交互，實現資源的最優配置。通過他人與自己的相互了解，建立社會協作關系，來達到自我認知和相互認知目的，滿足人的精神和心理需求。在相互認知的過程中，強調平等關系和注重個體合作交流對虛擬社會網絡和諧建構有著舉足輕重的作用。而社會化交互和平等關系的構建更是后現代思想中不和缺少的一部分。

三、基于web2.0的后現代學習方式

1.創設雙贏的師生觀和知識觀

傳統教育中的活動都是圍繞著一定“中心”來進行的。教學內容上課本中心、課堂上教師中心、日常管理上集體中心、教學評價上分數中心等。基于后現代的教學觀提出反對權威和去中心化思想。后現代倡導開放性，提倡人們在任何地點、任何時間進行學習，Web2.0恰恰為此提供了可能。學生可以在虛擬學習社區中自己選擇學習內容、教師和進度，打破了傳統學校中的身份等級。傳統教育面臨一場前所未有的革命，傳統的師生觀和知識觀受到了嚴峻的挑戰。教師不再是課堂上的中心，從“知識的絕對權威”轉向“學習者的一員”，學生在Web2.0的大環境下有可能比教師獲得更多更新的知識。知識也不再是教師傳授的對象，而是學生自己建構的主體，通過技術支持學生既可以學習現有的知識又同時是知識的生產者和創造者，真正實現了學習內容的“去中心化”。教學內容由“封閉式”向“開放式”的轉變，教學過程也由班級教學的“中心化”向學生自主學習的“去中心化”發展。

2.構建多元化的思維模式

后現代教育理念提倡多元化的途徑和觀念，推崇差異性，這與傳統教育觀是截然相反的。后現代鼓勵從不同視角看問題、使用多種途徑解決問題、不同文化和個性并存，實質是鼓勵開放性和創造性。它在教育中的應用具體表現為多元化的課程模式、多元化的師生角色、多元化的評價方式、多元化的教育目標等。^[9]多元化是一種新型的思維方式，它的核心是拋棄傳統教育中不顧學生認知特點和差異性，強行灌輸、單一評價的統一模式，而Web2.0的開放性和個性化恰恰彌補了這一點。學生可以根據自己的愛好在相應的學習社區中選擇學習內容和交流的對象，學習過程和評價結果都是多元的，充分體現差異性。Web2.0環境下教師和學生應徹底摒棄傳統的教學觀念，積極構建多元化的思維模式。

3.注重師生的合作與交流

雖然網絡給學習者提供了平等的分享教育的機會，但在海量信息面前如何快速準確的獲取到所需要信息卻不是件容易的事情。這就要求教師和學習者之間進行充分的合作與交流。Web2.0環境下的教學已經沒有了學校與社會、教師與學生之間的嚴格界限；教學也不再是單一的知識傳輸，而是教師與學生的交流互動；每個學習者都有著自己對知識的組織和建構，知識不是獨立于學習者的外在信息復合體；教學過程是師生之間交互以發展自我認知的過程。后現代強調平等和交流合作，認為教師就是通過與學生不斷的對話與反思而探究未知領域的過程，教師和學生是平等的，教師的任務是維持這種學習過程得以延續。

4.鼓勵學生的自我意識和創造性

后現代思想鼓勵自我意識和創造性的發展。自我意識是對自己作為一個獨特存在個體的認識，是主體對自己以及自己與周圍事物、與他人所處地位和情況的意識和理解，它表現為擁有獨特的和豐富的內在世界。后現代特別強調學習者的自我意識和創造性，認為學習者只有通過反思和交流去創造有意識的自我，才能更好的發揮自己的創造性。Web2.0為交流和反思提供了非常優越的硬件條件和人文氛圍，諸如博客等一系列的技術支持，或是個人自我意識的田地或是團隊交流反思的社區，無不從實踐中驗證了交流和反思的重要作用。Web2.0環境下的學習是學習者主動建構自己知識經驗的過程，因此要鼓勵學習者增強自我意識，重視學習過程中的自我反省和交流，只有這樣才能更好的培養學習者的創造性。

5.促進學生各方面能力和諧發展

現代范式的科學觀崇尚技術理性，強調控制，人們企圖運用各種規律達到物質利益的最大化。人與人、人與自然之間不是平等的關系，而是控制與被控制、奴役與被奴役的關系。后現代思潮的非理性主義從自身視角和立場反對技術理性對人的奴役和控制，重視人與人之間內在的關系，重視人與自然的和諧。而基于Web2.0教育環境能有效地培養學生的人與人、人與資源的和諧關系。Web2.0不單是一種技術和平臺，更是一種學習方式和氛圍。學生在組織和建構學習內容的同時，更是在組織和建構自己的人際關系，以及諸如學習時間、學習程序、個人情感等一系列問題。通過社會性的學習方式，學習者不僅加強了與自身的聯系，發展人協調知覺、情感、理智等方面的能力，而且加強同他人、自然、社會等方面的依存溝通，從而促進了學生各方面能力和諧發展。

參考文獻

[1] 董曉常．Web2.0互聯網再次喧囂[J]．互聯網周刊，2005-7-25：28．

[2]web2.0簡介[EB/OL]. http://it.sohu.com/s2005/ web2info.shtml．

[3]田野．第二代互聯網：網民狂歡或商業盛宴[J]．中國計算機用戶，2005(32)：17．

[4]以web2.0的名義[EB/OL].http://column.chinabyte.com

/407/2043907.shtml．

[5]學習web2.0[EB/OL].http://www.klogs.org/archives

/2005/08/nieweb20_au.html．

[6]王潮編著．后現代主義的突破[M]．敦煌文藝出版社，1996：141.

[7]王治河著．后現代主義辭典[M]．中央編譯出版社，2004：257．

[8]王治河著．后現代主義辭典[M]．中央編譯出版社，2004：119．

[9]張靈芝．后現代課程觀及其在中國的適切性[D]．南京師范大學碩士論文，2003(5)：23．