唯鄉愿與小人難養

中國式管理首重關系管理，而關系管理最大的敵人就是“鄉愿”、小人與派系。

唐朝，某年大豐收。一天唐德宗打獵路過一個農民趙光奇的家問他們快不快樂，結果趙光奇向他哭訴陳情，政府不誠不信，說不多立名目課稅，卻繼續收差役代金，說是征糧，卻一文錢不給。德宗聽得不住唏噓，當場就把這家人的稅負免了。

聽起來，德宗十分寬大，聽得下民間抱怨，但實際上他在位期間，三度丟掉首都長安，安史之亂后唐朝國力大傷，被德宗一折騰，自此一蹶不振，直到亡國。為什么？因為德宗的表現是鄉愿。稅是國家大法，應該一體適用，免了這家，其他家呢？他不思索建立制度使人民休養生息，只顧做好人，表演親民秀，卻破壞了國法，國家治理因而紊亂。

“鄉愿”這個詞最早出現在《論語·陽貨》，子曰:“鄉愿，德之賊也。”孔子所謂鄉愿大概是指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。企業領導經常只看到有關系的身邊之人，對他有同情心，所以不忍，在乎與他的關系，所以矯情徇私，但這是婦人之仁，絕對會破壞公司內的公平，久之，其他人不平則鳴，公司和諧也將蕩然無存。為了維持秩序與原則，該切斷關系時要能夠壯士斷腕，一味地表現恩慈，是鄉愿，在管理整個企業的人際和諧上，是有害的。

公元前五二七年，楚國的楚平王要為自己的兒子娶一門媳婦，選中的姑娘在秦國，于是就派出一名叫費無忌的大夫前去迎娶。費無忌看到姑娘長得極其漂亮，眼睛一轉，就開始在半途上動腦筋了。他認為如此漂亮的姑娘應該獻給正當權的楚平王。盡管太子娶親的事已經國人皆知，盡管迎娶的車隊已經逼近國都，盡管楚宮里的儀式已經準備妥當，費無忌還是騎了一匹快馬搶先直奔王宮，對楚平王描述了秦國姑娘的美麗，說反正太子此刻與這位姑娘尚未見面，大王何不先娶了她，以后再為太子找一門好的呢。楚平王好色，被費無忌說動了心，但又覺得事關國家社稷的形象和傳承，必須小心行事，就重重拜托費無忌一手操辦。三下兩下，這位原來想做太子夫人的姑娘，轉眼成了太子的姨娘。說到這里，讓我們先停一下，試著去想象這個故事會如何發展？君王無禮，小人幸進，結局不容樂觀，但歷史的發展有時比小說還殘忍，這便是一例。

費無忌辦成了這件事，楚平王越來越寵信他了，但他靜心一想，這件事上受傷害最深的是太子，而太子是遲早會掌大權的，那以后的日子怎么過呢？他開始在楚王耳邊遞送小語：“那件事情之后，太子對我恨之入骨，那倒罷了，我個人也算不得什么，問題是他對大王您也怨恨起來，萬望大王戒備。太子已握兵權，外有諸侯支持，內有他的老師伍奢幫著謀劃，說不定哪一天要兵變呢！”楚平王本來就覺得自己對兒子做了虧心事，兒子一定會有所動作，現在聽費無忌一說，心想果不出所料，立即下令殺死太子的老師伍奢及其長子伍尚，進而又要捕殺太子，太子和伍奢的次子伍子胥只得逃離楚國。后來伍子胥引來吳國兵馬，發誓要為父兄報仇，最后滅了楚國，并對楚平王鞭尸。倒霉的是楚國人民，死傷無數。小人幸進，竟使國家涂炭，民不聊生，令人驚心。

鄉愿與小人不一定是壞人，但一定做人沒有原則，做事玩忽法律制度。前者與人為善，不擇手段，后者投主所好，亦不擇手段。

鄉愿可能有善心，小人不一定有惡念，但往往把是非模糊了。原則不見了，黑白都變成了灰色，對企業內的信任破壞卻極大。中國式管理是禮法并治的，禮就是不成文的原則，法就是成文的原則，重法守禮是中國組織治理的首要之道。但鄉愿與小人一攪和，有關系則什么都被允許，于是法律制度頹壞，禮治秩序蕩然。公司之內什么原則都不受尊重，人們心中少了那把尺，行為少了制度的約束，最終將很難形成共識，只剩下爾虞我詐，拉黨結派，信任將受到徹底破壞。所以說要想在公司內防止鄉愿與小人的崛起，公司領導人及整個管理層都要重法守禮，以帶動全公司員工守法守禮的文化，既要阻絕小人幸進之路又要杜絕因善而不公。

編輯 陳 瑋

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